Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881.

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Wunder-Curen auch solchen aufgedrängt werden, in derem nüchternen<lb/>
Vorstand der Charlatanismus vertrocknen würde, wenn er überhaupt in<lb/>
Gedanken kommen könnte. Wenn die Auguren sich begegneten, mochten sie<lb/>
nicht so sehr über sich lächeln, als über die Glaubensseeligkeit, die ihnen<lb/>
entgegen getragen wurde.</note><lb/>
          <note xml:id="note-15" prev="#note-n-15" place="end" n="15)">Boyle hatte bereits die Freude zu beobachten, novissimis annis<lb/>
Chymiam coeptam esse, uti meretur, a viris doctis, qui primo eam spreve-<lb/>
rant, excoli (1661) obwohl noch Ende des nächsten Jahrhunderts, &#x201E;la révo-<lb/>
lution, qui placerait la chymie dans le rang, qu&#x2019;elle mérite&#x201C; beschleunigt<lb/>
gewünscht wurde (bei Venel). Doch &#x201E;Rien ne se sait sans le temps&#x201C; (im<lb/>
französischen Sprichwort), und mit Virya erlangt der das Meer auslöffelnde<lb/>
Buddhist sein Mani zurück.</note><lb/>
          <note xml:id="note-16" prev="#note-n-16" place="end" n="16)">Megerlin&#x2019;s Ideen von göttlicher Weltregierung in der Geschichte<lb/>
(1683) fanden in Bossuet einen beredten Advokaten, wie ferner bei Schlözer<lb/>
(&#x201E;beseelt vom frommen Glauben an göttliche Weltordnung und mensch-<lb/>
liche Bestimmung&#x201C;), und getrieben von begeistertem Streben, höhere Sitt-<lb/>
lichkeit und bürgerliche Kräfte und Tüchtigkeit in gesellschaftlichem<lb/>
Zustande durch Befruchtung des Geistes mit geschichtlichen Erinnerungen<lb/>
und anschaubaren Belehrungen zu fördern&#x201C; (bei Joh. Müller) in der Welt-<lb/>
geschichte, während in Mylaeus&#x2019; consilium historiae universalis scribendae<lb/>
(1584) bereits Vorarbeiten (oder Vorgedanken) geliefert waren für die unter<lb/>
Versuchen zu Encyclopädien (seit Coronelli 1700) mit Meiners deutlich<lb/>
kennbarer hervortretende Geschichte der Menschheit (die in der Ethno-<lb/>
logie jetzt eine naturwissenschaftliche Basis zu suchen hat). &#x201E;Weltgeschichte<lb/>
hebt aus dem Vorrath der Universalhistorie bloss die Weltbegebenheiten,<lb/>
d. h. diejenigen aus, welche auf den Zustand der Erde und Menschheit<lb/>
von bedeutendem (mittelbaren oder unmittelbaren) Einfluss waren, und<lb/>
sucht durch die systematische Verknüpfung derselben zu einem Ganzen<lb/>
eben jenen Zustand zu erklären&#x201C; (s. Rotteck). Nicht auf dem vom Winde<lb/>
des Augenblickes zugewehten Hypothesen darf das Wissensgebäude erhoben<lb/>
werden, sondern das Ausmauern erst beginnen, nachdem ein gut funda-<lb/>
mentirtes Gerüst thatsächlichen Materiales festgestellt ist. Für allgemein<lb/>
vergleichende Geschichtswissenschaft erscheint das Wesentliche: &#x201E;dass ein<lb/>
systematischer Kopf mit ausgebreitetem Wissen bei allen Völkern, in allen<lb/>
Zeiten, auf allen menschlichen Lebensgebieten heimisch, seine Kenntnisse<lb/>
unter dem Gesichtspunkt der Causalität zu ordnen unternähme&#x201C; (Scherer),<lb/>
ein Kopf mit 100 Händen (im russischen Sprichwort).</note><lb/>
          <note xml:id="note-17" prev="#note-n-17" place="end" n="17)">Since the exhumation of the buried cities of Assyria by Mons.<lb/>
Botta and Mr. Layard nothing has occurred so startling or which has thrown<lb/>
so much light on Eastern art, as the discovery of the ruined cities of<lb/>
Cambodia (s. Fergusson). Rasch stieg der Enthusiasmus zu Kopf; dass<lb/>
in Indien nichts vergleichbares sei, war bald erkannt, aber nicht genug,<lb/></note>
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