Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vom Fluchen und Verwünschen.

schaffen knöllen und fluchen/ so kommen sie nicht fort/ man geb nichts auf sie/
sie können kein Forcht sonsten beym Gesind erhalten/ wann sie nur wolten sa-
gen ja/ ja/ nein/ nein/ wurd man sie nur außlachen/ wann sie aber sagen; Gehe
daß dich der Donner erschlag/ mach mirs so/ oder der Teufel soll dich holen/ das
klappe/ da hab es ein Ansehen. Antwort: Man muß nicht sehen/ was vor
Gottlosen Leuten wol klinge/ sondern was vor GOtt wol laute/ was warhaff-
tig/ was erbar/ was gerecht/ was wol lautet/ dem dencket nach/ sagt Paulus
Phil. 4. Daß du aber meinst/ du wöllest desto mehr Forcht und Gehorsam
bey deinem Gesind erhalten/ ist nur dein eigene Meinung/ und dein eigene
Schuld/ Gottes Wort lehret dich das nicht/ weil du aber deine Leut so daran
gewehnt/ du fluchest über ein jedes guts Wort/ so müssen sie dencken/ es sey dir
nicht Ernst/ wann du nicht fluchest und schwörest/ und machest also immer U-
bel ärger/ darum laß ab/ und gebrauch dich sonsten eines billichen Ernsts/ so
wirstu mit wincken mehr außrichten/ als du zuvor mit Fluchen erhalten wöl-
len. Entfährt dir noch ein Fluch/ so gehe bald in dich selbsten/ bereue deine
Sünd/ bitte sie GOtt ab/ hüte dich forthin vor dem übrigen Trunck/ vor Zorn
und Rachgier/ zeuch dich ab von den Fluchern/ hab kein Gemeinschafft mit ih-
nen/ und ruffe GOtt an/ daß er dein steinern/ in Haß/ Neid/ Groll und Grimm
verhärtet Hertz von dir nemme/ und dir ein fleischern/ gelindes/ versöhnliches
Hertz gebe/ das deinen Nächsten liebe/ als dich selbsten/ Matth. 22. Es soll auchMan soll
zum Fluchen
keinem kein
Ursach ge-
ben.
hiebey meniglich gewarnet seyn/ daß keiner den andern zum Fluchen bewege/
und Ursach gebe/ wer Korn innhält/ dem fluchen die Leut/ Spr. 11. Wer zum
Gottlosen spricht/ du bist fromm/ dem fluchen die Leut und hasset das Volck.
Spr. 24. Hätte Joab den Abner nicht so meuchlerischer Weiß ermordet/ so
wäre er und seines Vatters gantzes Hauß von David nicht verflucht worden.
2. Sam. 3. Hätten die Knaben zu Bethel den Propheten Elisam nicht ver-
spottet und gescholten/ so hätt er ihnen nicht geflucht im Namen deß HErrn.
2. Kön. 2. Weil Gehast seinen Herrn den Propheten Elisam betrogen/ flucht
er ihm und seinem Samen den Aussatz Naemans an. 2. Kön. 5. Zu DantzigDantzig.
war vor etlich Jahren ein Schuster/ als der auß der Kirchen gieng/ begegnet
ihm sein ungerathener Sohn/ der Vatterfragt ihn/ wo er hinwolle/ der Sohn
sagt/ jetzt gehe ich hin ins Hurenhauß/ mit dieser schandlichen Red gab er dem
Vatter Ursach/ daß er im Zorn herauß fuhr und sagt: Ey so gehe/ daß dich der
Teufel hole. Jn dem nun der Sohn fortgeht/ begegnet ihm der Teufel in Ge-
stalt eines Münchs/ der fragt ihn/ wo er her komm und wo er hin wolle? Der
Sohn sagt: Jch bin im Kloster gewesen/ hab hören Meß singen/ will nun
auch hin zur Vesper gehen. Recht/ sagt der Münch/ allein komm zuvor mit
mir her/ ich muß auch deine Beicht von dir hören/ nam ihn damit und führet
ihn durch die Lufft hinweg/ daß ihn kein Mensch hernach mehr gesehen. Darum

K k k k k k

vom Fluchen und Verwuͤnſchen.

ſchaffen knoͤllen und fluchen/ ſo kommen ſie nicht fort/ man geb nichts auf ſie/
ſie koͤnnen kein Forcht ſonſten beym Geſind erhalten/ wann ſie nur wolten ſa-
gen ja/ ja/ nein/ nein/ wurd man ſie nur außlachen/ wann ſie aber ſagen; Gehe
daß dich der Donner erſchlag/ mach mirs ſo/ oder der Teufel ſoll dich holen/ das
klappe/ da hab es ein Anſehen. Antwort: Man muß nicht ſehen/ was vor
Gottloſen Leuten wol klinge/ ſondern was vor GOtt wol laute/ was warhaff-
tig/ was erbar/ was gerecht/ was wol lautet/ dem dencket nach/ ſagt Paulus
Phil. 4. Daß du aber meinſt/ du woͤlleſt deſto mehr Forcht und Gehorſam
bey deinem Geſind erhalten/ iſt nur dein eigene Meinung/ und dein eigene
Schuld/ Gottes Wort lehret dich das nicht/ weil du aber deine Leut ſo daran
gewehnt/ du flucheſt uͤber ein jedes guts Wort/ ſo muͤſſen ſie dencken/ es ſey dir
nicht Ernſt/ wann du nicht flucheſt und ſchwoͤreſt/ und macheſt alſo immer U-
bel aͤrger/ darum laß ab/ und gebrauch dich ſonſten eines billichen Ernſts/ ſo
wirſtu mit wincken mehr außrichten/ als du zuvor mit Fluchen erhalten woͤl-
len. Entfaͤhrt dir noch ein Fluch/ ſo gehe bald in dich ſelbſten/ bereue deine
Suͤnd/ bitte ſie GOtt ab/ huͤte dich forthin vor dem uͤbrigen Trunck/ vor Zorn
und Rachgier/ zeuch dich ab von den Fluchern/ hab kein Gemeinſchafft mit ih-
nen/ und ruffe GOtt an/ daß er dein ſteinern/ in Haß/ Neid/ Groll und Grimm
verhaͤrtet Hertz von dir nemme/ und dir ein fleiſchern/ gelindes/ verſoͤhnliches
Hertz gebe/ das deinen Naͤchſten liebe/ als dich ſelbſten/ Matth. 22. Es ſoll auchMan ſoll
zum Fluchẽ
keinem kein
Urſach ge-
ben.
hiebey meniglich gewarnet ſeyn/ daß keiner den andern zum Fluchen bewege/
und Urſach gebe/ wer Korn innhaͤlt/ dem fluchen die Leut/ Spr. 11. Wer zum
Gottloſen ſpricht/ du biſt fromm/ dem fluchen die Leut und haſſet das Volck.
Spr. 24. Haͤtte Joab den Abner nicht ſo meuchleriſcher Weiß ermordet/ ſo
waͤre er und ſeines Vatters gantzes Hauß von David nicht verflucht worden.
2. Sam. 3. Haͤtten die Knaben zu Bethel den Propheten Eliſam nicht ver-
ſpottet und geſcholten/ ſo haͤtt er ihnen nicht geflucht im Namen deß HErꝛn.
2. Koͤn. 2. Weil Gehaſt ſeinen Herꝛn den Propheten Eliſam betrogen/ flucht
er ihm und ſeinem Samen den Auſſatz Naemans an. 2. Koͤn. 5. Zu DantzigDantzig.
war vor etlich Jahren ein Schuſter/ als der auß der Kirchen gieng/ begegnet
ihm ſein ungerathener Sohn/ der Vatterfragt ihn/ wo er hinwolle/ der Sohn
ſagt/ jetzt gehe ich hin ins Hurenhauß/ mit dieſer ſchandlichen Red gab er dem
Vatter Urſach/ daß er im Zorn herauß fuhr und ſagt: Ey ſo gehe/ daß dich der
Teufel hole. Jn dem nun der Sohn fortgeht/ begegnet ihm der Teufel in Ge-
ſtalt eines Muͤnchs/ der fragt ihn/ wo er her komm und wo er hin wolle? Der
Sohn ſagt: Jch bin im Kloſter geweſen/ hab hoͤren Meß ſingen/ will nun
auch hin zur Veſper gehen. Recht/ ſagt der Muͤnch/ allein komm zuvor mit
mir her/ ich muß auch deine Beicht von dir hoͤren/ nam ihn damit und fuͤhret
ihn durch die Lufft hinweg/ daß ihn kein Menſch hernach mehr geſehen. Darum

ſo

K k k k k k

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f1063" n="993"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vom Fluchen und Verwu&#x0364;n&#x017F;chen.</hi></fw><lb/>
&#x017F;chaffen kno&#x0364;llen und fluchen/ &#x017F;o kommen &#x017F;ie nicht fort/ man geb nichts auf &#x017F;ie/<lb/>
&#x017F;ie ko&#x0364;nnen kein Forcht &#x017F;on&#x017F;ten beym Ge&#x017F;ind erhalten/ wann &#x017F;ie nur wolten &#x017F;a-<lb/>
gen ja/ ja/ nein/ nein/ wurd man &#x017F;ie nur außlachen/ wann &#x017F;ie aber &#x017F;agen; Gehe<lb/>
daß dich der Donner er&#x017F;chlag/ mach mirs &#x017F;o/ oder der Teufel &#x017F;oll dich holen/ das<lb/>
klappe/ da hab es ein An&#x017F;ehen. Antwort: Man muß nicht &#x017F;ehen/ was vor<lb/>
Gottlo&#x017F;en Leuten wol klinge/ &#x017F;ondern was vor GOtt wol laute/ was warhaff-<lb/>
tig/ was erbar/ was gerecht/ was wol lautet/ dem dencket nach/ &#x017F;agt Paulus<lb/>
Phil. 4. Daß du aber mein&#x017F;t/ du wo&#x0364;lle&#x017F;t de&#x017F;to mehr Forcht und Gehor&#x017F;am<lb/>
bey deinem Ge&#x017F;ind erhalten/ i&#x017F;t nur dein eigene Meinung/ und dein eigene<lb/>
Schuld/ Gottes Wort lehret dich das nicht/ weil du aber deine Leut &#x017F;o daran<lb/>
gewehnt/ du fluche&#x017F;t u&#x0364;ber ein jedes guts Wort/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie dencken/ es &#x017F;ey dir<lb/>
nicht Ern&#x017F;t/ wann du nicht fluche&#x017F;t und &#x017F;chwo&#x0364;re&#x017F;t/ und mache&#x017F;t al&#x017F;o immer U-<lb/>
bel a&#x0364;rger/ darum laß ab/ und gebrauch dich &#x017F;on&#x017F;ten eines billichen Ern&#x017F;ts/ &#x017F;o<lb/>
wir&#x017F;tu mit wincken mehr außrichten/ als du zuvor mit Fluchen erhalten wo&#x0364;l-<lb/>
len. Entfa&#x0364;hrt dir noch ein Fluch/ &#x017F;o gehe bald in dich &#x017F;elb&#x017F;ten/ bereue deine<lb/>
Su&#x0364;nd/ bitte &#x017F;ie GOtt ab/ hu&#x0364;te dich forthin vor dem u&#x0364;brigen Trunck/ vor Zorn<lb/>
und Rachgier/ zeuch dich ab von den Fluchern/ hab kein Gemein&#x017F;chafft mit ih-<lb/>
nen/ und ruffe GOtt an/ daß er dein &#x017F;teinern/ in Haß/ Neid/ Groll und Grimm<lb/>
verha&#x0364;rtet Hertz von dir nemme/ und dir ein flei&#x017F;chern/ gelindes/ ver&#x017F;o&#x0364;hnliches<lb/>
Hertz gebe/ das deinen Na&#x0364;ch&#x017F;ten liebe/ als dich &#x017F;elb&#x017F;ten/ Matth. 22. Es &#x017F;oll auch<note place="right">Man &#x017F;oll<lb/>
zum Fluche&#x0303;<lb/>
keinem kein<lb/>
Ur&#x017F;ach ge-<lb/>
ben.</note><lb/>
hiebey meniglich gewarnet &#x017F;eyn/ daß keiner den andern zum Fluchen bewege/<lb/>
und Ur&#x017F;ach gebe/ wer Korn innha&#x0364;lt/ dem fluchen die Leut/ Spr. 11. Wer zum<lb/>
Gottlo&#x017F;en &#x017F;pricht/ du bi&#x017F;t fromm/ dem fluchen die Leut und ha&#x017F;&#x017F;et das Volck.<lb/>
Spr. 24. Ha&#x0364;tte Joab den Abner nicht &#x017F;o meuchleri&#x017F;cher Weiß ermordet/ &#x017F;o<lb/>
wa&#x0364;re er und &#x017F;eines Vatters gantzes Hauß von David nicht verflucht worden.<lb/>
2. Sam. 3. Ha&#x0364;tten die Knaben zu Bethel den Propheten Eli&#x017F;am nicht ver-<lb/>
&#x017F;pottet und ge&#x017F;cholten/ &#x017F;o ha&#x0364;tt er ihnen nicht geflucht im Namen deß HEr&#xA75B;n.<lb/>
2. Ko&#x0364;n. 2. Weil Geha&#x017F;t &#x017F;einen Her&#xA75B;n den Propheten Eli&#x017F;am betrogen/ flucht<lb/>
er ihm und &#x017F;einem Samen den Au&#x017F;&#x017F;atz Naemans an. 2. Ko&#x0364;n. 5. Zu Dantzig<note place="right">Dantzig.</note><lb/>
war vor etlich Jahren ein Schu&#x017F;ter/ als der auß der Kirchen gieng/ begegnet<lb/>
ihm &#x017F;ein ungerathener Sohn/ der Vatterfragt ihn/ wo er hinwolle/ der Sohn<lb/>
&#x017F;agt/ jetzt gehe ich hin ins Hurenhauß/ mit die&#x017F;er &#x017F;chandlichen Red gab er dem<lb/>
Vatter Ur&#x017F;ach/ daß er im Zorn herauß fuhr und &#x017F;agt: Ey &#x017F;o gehe/ daß dich der<lb/>
Teufel hole. Jn dem nun der Sohn fortgeht/ begegnet ihm der Teufel in Ge-<lb/>
&#x017F;talt eines Mu&#x0364;nchs/ der fragt ihn/ wo er her komm und wo er hin wolle? Der<lb/>
Sohn &#x017F;agt: Jch bin im Klo&#x017F;ter gewe&#x017F;en/ hab ho&#x0364;ren Meß &#x017F;ingen/ will nun<lb/>
auch hin zur Ve&#x017F;per gehen. Recht/ &#x017F;agt der Mu&#x0364;nch/ allein komm zuvor mit<lb/>
mir her/ ich muß auch deine Beicht von dir ho&#x0364;ren/ nam ihn damit und fu&#x0364;hret<lb/>
ihn durch die Lufft hinweg/ daß ihn kein Men&#x017F;ch hernach mehr ge&#x017F;ehen. Darum<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K k k k k k</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;o</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[993/1063] vom Fluchen und Verwuͤnſchen. ſchaffen knoͤllen und fluchen/ ſo kommen ſie nicht fort/ man geb nichts auf ſie/ ſie koͤnnen kein Forcht ſonſten beym Geſind erhalten/ wann ſie nur wolten ſa- gen ja/ ja/ nein/ nein/ wurd man ſie nur außlachen/ wann ſie aber ſagen; Gehe daß dich der Donner erſchlag/ mach mirs ſo/ oder der Teufel ſoll dich holen/ das klappe/ da hab es ein Anſehen. Antwort: Man muß nicht ſehen/ was vor Gottloſen Leuten wol klinge/ ſondern was vor GOtt wol laute/ was warhaff- tig/ was erbar/ was gerecht/ was wol lautet/ dem dencket nach/ ſagt Paulus Phil. 4. Daß du aber meinſt/ du woͤlleſt deſto mehr Forcht und Gehorſam bey deinem Geſind erhalten/ iſt nur dein eigene Meinung/ und dein eigene Schuld/ Gottes Wort lehret dich das nicht/ weil du aber deine Leut ſo daran gewehnt/ du flucheſt uͤber ein jedes guts Wort/ ſo muͤſſen ſie dencken/ es ſey dir nicht Ernſt/ wann du nicht flucheſt und ſchwoͤreſt/ und macheſt alſo immer U- bel aͤrger/ darum laß ab/ und gebrauch dich ſonſten eines billichen Ernſts/ ſo wirſtu mit wincken mehr außrichten/ als du zuvor mit Fluchen erhalten woͤl- len. Entfaͤhrt dir noch ein Fluch/ ſo gehe bald in dich ſelbſten/ bereue deine Suͤnd/ bitte ſie GOtt ab/ huͤte dich forthin vor dem uͤbrigen Trunck/ vor Zorn und Rachgier/ zeuch dich ab von den Fluchern/ hab kein Gemeinſchafft mit ih- nen/ und ruffe GOtt an/ daß er dein ſteinern/ in Haß/ Neid/ Groll und Grimm verhaͤrtet Hertz von dir nemme/ und dir ein fleiſchern/ gelindes/ verſoͤhnliches Hertz gebe/ das deinen Naͤchſten liebe/ als dich ſelbſten/ Matth. 22. Es ſoll auch hiebey meniglich gewarnet ſeyn/ daß keiner den andern zum Fluchen bewege/ und Urſach gebe/ wer Korn innhaͤlt/ dem fluchen die Leut/ Spr. 11. Wer zum Gottloſen ſpricht/ du biſt fromm/ dem fluchen die Leut und haſſet das Volck. Spr. 24. Haͤtte Joab den Abner nicht ſo meuchleriſcher Weiß ermordet/ ſo waͤre er und ſeines Vatters gantzes Hauß von David nicht verflucht worden. 2. Sam. 3. Haͤtten die Knaben zu Bethel den Propheten Eliſam nicht ver- ſpottet und geſcholten/ ſo haͤtt er ihnen nicht geflucht im Namen deß HErꝛn. 2. Koͤn. 2. Weil Gehaſt ſeinen Herꝛn den Propheten Eliſam betrogen/ flucht er ihm und ſeinem Samen den Auſſatz Naemans an. 2. Koͤn. 5. Zu Dantzig war vor etlich Jahren ein Schuſter/ als der auß der Kirchen gieng/ begegnet ihm ſein ungerathener Sohn/ der Vatterfragt ihn/ wo er hinwolle/ der Sohn ſagt/ jetzt gehe ich hin ins Hurenhauß/ mit dieſer ſchandlichen Red gab er dem Vatter Urſach/ daß er im Zorn herauß fuhr und ſagt: Ey ſo gehe/ daß dich der Teufel hole. Jn dem nun der Sohn fortgeht/ begegnet ihm der Teufel in Ge- ſtalt eines Muͤnchs/ der fragt ihn/ wo er her komm und wo er hin wolle? Der Sohn ſagt: Jch bin im Kloſter geweſen/ hab hoͤren Meß ſingen/ will nun auch hin zur Veſper gehen. Recht/ ſagt der Muͤnch/ allein komm zuvor mit mir her/ ich muß auch deine Beicht von dir hoͤren/ nam ihn damit und fuͤhret ihn durch die Lufft hinweg/ daß ihn kein Menſch hernach mehr geſehen. Darum ſo Man ſoll zum Fluchẽ keinem kein Urſach ge- ben. Dantzig. K k k k k k

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1063
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 993. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1063>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.