Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Von Entheiligung deß Sabbaths.

Erklärung deß Texts.

DEr H. Evangelist Lucas c. 14. seines Evangelii gedenckt einerDen Pha-
riseern/
Mahlzeit die an einem Sabbath Tag angestellet worden/ und meldet
daß der Gastherr ein Phariseer/ und unter denselben ein Oberster ge-
wesen/ ein vornehmer Beysitzer deß grossen Jüdischen Raths zu Je-
rusalem/ der hat nun den HErrn Christum dazu eingeladen/ und mit freund-
lichen Worten gebetten/ nach vollbrachtem Gottesdienst/ bey zu End lauffen-
dem Sabbath/ mit ihm die Abendmahlzeit zu halten/ oder wie wir sagen/ auf
den Abend ein Süplein mit ihm zu essen/ neben ihm waren auch beruffen etliche
andere der Schrifftgelehrten und Phariseer/ die alle deß HErrn Christi abge-
sagte Feind waren/ war demnach diese Gastung eigentlich nicht dahin angese-
hen/ dem HErrn JEsu damit ein besondere Ehr zu erweisen/ sondern ihn viel-
mehr in Gefahr zu bringen/ wie dann der Evangelist sagt/ Sie hielten auf ihn/
sie laurten/ horchten und hoffeten/ er solte sich eintweder mit Worten oder mit
Wercken vergreiffen/ daß sie Ursach bekämen ihne anzufallen/ oder doch zu be-
schimpffen/ und hernach da und dorten außzutragen. Wiewol nun der all-
wissende HErr solche falsche Kreiden wol gekennet/ stellet er sich doch ein/ und
nimmt ihm für/ diese Laurshäls von ihrer Boßheit ab-zu allem guten aber an-
zuhalten. Unter wärender Mahlzeit kommt herein ein Wassersüchtiger
Mensch/ den der Gastherr und die andere Phariseer und Schrifftgelehrten wol
mögen bestellt haben/ sich allda zu praesentiren/ und diesem JEsu von Naza-
reth unters Gesicht zu sitzen/ und seiner Hülff zu begehren. Dabey hatten siedie auf de[n]
den HErr[n]
Christum
lauren/
diese böse Gedancken: Eintweder wird er diesen Wassersüchtigen heilen/ oder
wird ihn nicht heilen; Heilet er ihn/ so sagen wir/ er hab den Sabbath enthei-
liget/ und sey deß Tods schuldig; Heilet er ihn nicht/ so sagen wir/ er hab ihn
eintweder nicht heilen können oder nicht heilen wollen/ kan er ihn nicht heilen/
so ist er nicht der allmächtige Sohn Gottes/ will er ihn nicht heilen/ so ist er nicht
der Messias der versprochene Heyland/ der sich der Elenden erbarmen/ und ei-
nem jeden helffen will und wird. Aber der HErr Christus dagegen/ gibt ih-
nen diese Nuß aufzubeissen/ fragt sie/ und sagt in den verlesenen Worten zu ih-leget er eine
Frag für/
nen also: Jsts auch recht auf den Sabbath heilen? Damit waren
sie alle gefangen/ sie sagten ja oder nein/ so kont er sie auf die Schlappen schla-
gen/ wie sie ihn zu schlagen begehrten/ darum schweigen sie stockstill/ und wie
Beda über diese Wort schreibt/ so schweigen sie billich still/ weil sie sehen/ daß
sie wider sich selbsten reden wurden/ sie sagten gleich was sie wolten/ dann ists
recht auf den Sabbath heilen/ warum lauret ihr dann auf den HErrn Chri-die sie nicht
beantwor-
ten konnen/
stum/ ob er den Krancken heilen werde/ ists nicht recht/ warum versorget ihr
denn am Sabbath euere Ochsen und Esel/ an denen so viel nicht gelegen ist/ als

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Von Entheiligung deß Sabbaths.

Erklaͤrung deß Texts.

DEr H. Evangeliſt Lucas c. 14. ſeines Evangelii gedenckt einerDen Pha-
riſeern/
Mahlzeit die an einem Sabbath Tag angeſtellet worden/ und meldet
daß der Gaſtherꝛ ein Phariſeer/ und unter denſelben ein Oberſter ge-
weſen/ ein vornehmer Beyſitzer deß groſſen Juͤdiſchen Raths zu Je-
ruſalem/ der hat nun den HErꝛn Chriſtum dazu eingeladen/ und mit freund-
lichen Worten gebetten/ nach vollbrachtem Gottesdienſt/ bey zu End lauffen-
dem Sabbath/ mit ihm die Abendmahlzeit zu halten/ oder wie wir ſagen/ auf
den Abend ein Suͤplein mit ihm zu eſſen/ neben ihm waren auch beruffen etliche
andere der Schrifftgelehrten und Phariſeer/ die alle deß HErꝛn Chriſti abge-
ſagte Feind waren/ war demnach dieſe Gaſtung eigentlich nicht dahin angeſe-
hen/ dem HErꝛn JEſu damit ein beſondere Ehr zu erweiſen/ ſondern ihn viel-
mehr in Gefahr zu bringen/ wie dann der Evangeliſt ſagt/ Sie hielten auf ihn/
ſie laurten/ horchten und hoffeten/ er ſolte ſich eintweder mit Worten oder mit
Wercken vergreiffen/ daß ſie Urſach bekaͤmen ihne anzufallen/ oder doch zu be-
ſchimpffen/ und hernach da und dorten außzutragen. Wiewol nun der all-
wiſſende HErꝛ ſolche falſche Kreiden wol gekennet/ ſtellet er ſich doch ein/ und
nimmt ihm fuͤr/ dieſe Laurshaͤls von ihrer Boßheit ab-zu allem guten aber an-
zuhalten. Unter waͤrender Mahlzeit kommt herein ein Waſſerſuͤchtiger
Menſch/ den der Gaſtherꝛ und die andere Phariſeer und Schrifftgelehrten wol
moͤgen beſtellt haben/ ſich allda zu præſentiren/ und dieſem JEſu von Naza-
reth unters Geſicht zu ſitzen/ und ſeiner Huͤlff zu begehren. Dabey hatten ſiedie auf de[n]
den HErr[n]
Chriſtum
lauren/
dieſe boͤſe Gedancken: Eintweder wird er dieſen Waſſerſuͤchtigen heilen/ oder
wird ihn nicht heilen; Heilet er ihn/ ſo ſagen wir/ er hab den Sabbath enthei-
liget/ und ſey deß Tods ſchuldig; Heilet er ihn nicht/ ſo ſagen wir/ er hab ihn
eintweder nicht heilen koͤnnen oder nicht heilen wollen/ kan er ihn nicht heilen/
ſo iſt er nicht der allmaͤchtige Sohn Gottes/ will er ihn nicht heilen/ ſo iſt er nicht
der Meſſias der verſprochene Heyland/ der ſich der Elenden erbarmen/ und ei-
nem jeden helffen will und wird. Aber der HErꝛ Chriſtus dagegen/ gibt ih-
nen dieſe Nuß aufzubeiſſen/ fragt ſie/ und ſagt in den verleſenen Worten zu ih-leget er eine
Frag fuͤr/
nen alſo: Jſts auch recht auf den Sabbath heilen? Damit waren
ſie alle gefangen/ ſie ſagten ja oder nein/ ſo kont er ſie auf die Schlappen ſchla-
gen/ wie ſie ihn zu ſchlagen begehrten/ darum ſchweigen ſie ſtockſtill/ und wie
Beda uͤber dieſe Wort ſchreibt/ ſo ſchweigen ſie billich ſtill/ weil ſie ſehen/ daß
ſie wider ſich ſelbſten reden wurden/ ſie ſagten gleich was ſie wolten/ dann iſts
recht auf den Sabbath heilen/ warum lauret ihr dann auf den HErꝛn Chri-die ſie nicht
beantwor-
ten konnen/
ſtum/ ob er den Krancken heilen werde/ iſts nicht recht/ warum verſorget ihr
denn am Sabbath euere Ochſen und Eſel/ an denen ſo viel nicht gelegen iſt/ als

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[277/0347] Von Entheiligung deß Sabbaths. Erklaͤrung deß Texts. DEr H. Evangeliſt Lucas c. 14. ſeines Evangelii gedenckt einer Mahlzeit die an einem Sabbath Tag angeſtellet worden/ und meldet daß der Gaſtherꝛ ein Phariſeer/ und unter denſelben ein Oberſter ge- weſen/ ein vornehmer Beyſitzer deß groſſen Juͤdiſchen Raths zu Je- ruſalem/ der hat nun den HErꝛn Chriſtum dazu eingeladen/ und mit freund- lichen Worten gebetten/ nach vollbrachtem Gottesdienſt/ bey zu End lauffen- dem Sabbath/ mit ihm die Abendmahlzeit zu halten/ oder wie wir ſagen/ auf den Abend ein Suͤplein mit ihm zu eſſen/ neben ihm waren auch beruffen etliche andere der Schrifftgelehrten und Phariſeer/ die alle deß HErꝛn Chriſti abge- ſagte Feind waren/ war demnach dieſe Gaſtung eigentlich nicht dahin angeſe- hen/ dem HErꝛn JEſu damit ein beſondere Ehr zu erweiſen/ ſondern ihn viel- mehr in Gefahr zu bringen/ wie dann der Evangeliſt ſagt/ Sie hielten auf ihn/ ſie laurten/ horchten und hoffeten/ er ſolte ſich eintweder mit Worten oder mit Wercken vergreiffen/ daß ſie Urſach bekaͤmen ihne anzufallen/ oder doch zu be- ſchimpffen/ und hernach da und dorten außzutragen. Wiewol nun der all- wiſſende HErꝛ ſolche falſche Kreiden wol gekennet/ ſtellet er ſich doch ein/ und nimmt ihm fuͤr/ dieſe Laurshaͤls von ihrer Boßheit ab-zu allem guten aber an- zuhalten. Unter waͤrender Mahlzeit kommt herein ein Waſſerſuͤchtiger Menſch/ den der Gaſtherꝛ und die andere Phariſeer und Schrifftgelehrten wol moͤgen beſtellt haben/ ſich allda zu præſentiren/ und dieſem JEſu von Naza- reth unters Geſicht zu ſitzen/ und ſeiner Huͤlff zu begehren. Dabey hatten ſie dieſe boͤſe Gedancken: Eintweder wird er dieſen Waſſerſuͤchtigen heilen/ oder wird ihn nicht heilen; Heilet er ihn/ ſo ſagen wir/ er hab den Sabbath enthei- liget/ und ſey deß Tods ſchuldig; Heilet er ihn nicht/ ſo ſagen wir/ er hab ihn eintweder nicht heilen koͤnnen oder nicht heilen wollen/ kan er ihn nicht heilen/ ſo iſt er nicht der allmaͤchtige Sohn Gottes/ will er ihn nicht heilen/ ſo iſt er nicht der Meſſias der verſprochene Heyland/ der ſich der Elenden erbarmen/ und ei- nem jeden helffen will und wird. Aber der HErꝛ Chriſtus dagegen/ gibt ih- nen dieſe Nuß aufzubeiſſen/ fragt ſie/ und ſagt in den verleſenen Worten zu ih- nen alſo: Jſts auch recht auf den Sabbath heilen? Damit waren ſie alle gefangen/ ſie ſagten ja oder nein/ ſo kont er ſie auf die Schlappen ſchla- gen/ wie ſie ihn zu ſchlagen begehrten/ darum ſchweigen ſie ſtockſtill/ und wie Beda uͤber dieſe Wort ſchreibt/ ſo ſchweigen ſie billich ſtill/ weil ſie ſehen/ daß ſie wider ſich ſelbſten reden wurden/ ſie ſagten gleich was ſie wolten/ dann iſts recht auf den Sabbath heilen/ warum lauret ihr dann auf den HErꝛn Chri- ſtum/ ob er den Krancken heilen werde/ iſts nicht recht/ warum verſorget ihr denn am Sabbath euere Ochſen und Eſel/ an denen ſo viel nicht gelegen iſt/ als an Den Pha- riſeern/ die auf den den HErrn Chriſtum lauren/ leget er eine Frag fuͤr/ die ſie nicht beantwor- ten konnen/ M m 3

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 277. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/347>, abgerufen am 22.11.2024.

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