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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LI. Laster-Predigt/
weit/ der Verstand ist tumm/ die Augen sehen alles zwyfach/ die Ohren mercken
wenig/ der Mund riecht übel/ die Zung statzget/ weist niemand was sie lisplen;
die Händ dappen/ die Füß tretten ungewiß/ der gantze Leib fällt von einer
Wand zu der anderen/ man muß ihn unter den Aermen führen/ oder gar wie
ein Stock und Block heben und legen: Gewohnens auch durch stäte Fülle-
rey/ daß sie solche unartige mores, Weiß und Geberden/ auch wan sie nüchtern
seyn/ an sich behalten/ drein sehen und sich stellen als ob sie immerdar voll wä-
ren. GOttes Ordnung ist/ daß ein jeder fleissig verrichte/ was ihm in seinem
Beruff zu verrichten obliget/ darzu seyn die Trunckenegantz untüchtig/ und
wann sie gleich nüchtern werden/ bleiben sie doch fanl/ verdrossen/ saumselig/
fahrlässig und ungeschickt; Und je höher der Stand und Beruff ist/ je mehr
kan auch alsdann durch Füllerey verfaumt/ verwarloset und vergeben were
den. Die Trunckenheit ist:

IV.
Und ein
hochschäd-
kich Laster.

IV. Ein hoch-schädlich Laster. Die Trunckenbold seyn anderen
schädlich/ in dem sie junge Hertzen und ihre eigene Kinder ärgeren/ daß sie her-
nach meinen die Trunckenheit sey so grosse Sünd nicht; Deßgleichen durch
ihren schändtlichen Mißbrauch der edlen Gaben Gottes/ verursachen sie Miß-
gewächs und Theurung/ daß GOtt der HERR ihnen und andern den
Most und Wein vor dem Maul hinweg nimmt. Joel. 1. Seyn auch offt
wegen der Trunckenheit etlicher/ gantze Stätt/ Länder und Völcker gestraf-
fet worden. Absonderlich aber seyn die volle Säu ihnen selbsten am aller-
schädlichsten/ wie deßhalben der Prophet Esaias das Wehe über sie schreyt:
Wehe denen/ die deß Morgens früe auf sind/ deß Sauffens sich zu befleissigen/
und sitzen biß in die Nacht/ daß sie der Wein erhitzt! Wehe denen/ so Hel-
Geistlich.
Ebriosus
confundit
naturam, a-
mittit grati-
am, perdit
gloriam,
incurrit
damnatio-
nem aeter-
nam Chry-
sost. hom. 1.
ad pop. An-
tiochen. T.
4 p. 327. B.
Leiblich.den sind Wein zu sauffen und Krieger in Füllerey. c. 5. Schädlich seyn sie
ihnen selbst so viel das Geistliche belangt/ dann sie beschweren damit ihr Hertz
und Seel. Luc. 21. Sie können nicht betten/ verlieren GOttes Gnad/ und
der H. Geist weicht von ihnen. Weißh. 1. Wir Menschen/ die wir doch böß
seyn/ seyn nicht gern um volle Leut/ fliehens wo wir können/ wie solte
nicht der fromme GOtt im Himmel und seine H. Engel ein Abscheuen ab sol-
chen vollen Zapffen haben/ der H. Ambrosius sagt recht/ die Trunckenbold seyen
GOtt ein Greuel/ den Engeln ein Abscheu/ den Menschen ein Gelächter/ und
den Teufeln ein Spott. Der H. Apostel Paulus thut sie gar in Bann/
schliesset sie auß der Christlichen Kirchen auß/ und sagt: So jemand ist/ der
sich lässt einen Bruder oder Christen nennen/ und ist ein Trunckenbold/ mit
demselben solt ihr auch nicht essen/ 1. Cor. 5. Schädlich seyn sie ihnen selbst/
so viel das Zeitliche und Leibliche anlanget/ dann wann man deß Weins zu
viel trinckt/ so bringet er das Hertzeleid/ Syr. 31. Schaden thun sie ihnen
Gemüth
Aug. Ebrie-
tas aufertselbst an ihrem Gemüt/ sie versauffen ihr Gedächtnüß/ und machen sich selbst
in ihrem Hirn toll/ Hos. 4. Der Wein macht lose Leute/ und starck Ge-

tränck/

Die LI. Laſter-Predigt/
weit/ der Verſtand iſt tumm/ die Augen ſehen alles zwyfach/ die Ohren mercken
wenig/ der Mund riecht uͤbel/ die Zung ſtatzget/ weiſt niemand was ſie liſplen;
die Haͤnd dappen/ die Fuͤß tretten ungewiß/ der gantze Leib faͤllt von einer
Wand zu der anderen/ man muß ihn unter den Aermen fuͤhren/ oder gar wie
ein Stock und Block heben und legen: Gewohnens auch durch ſtaͤte Fuͤlle-
rey/ daß ſie ſolche unartige mores, Weiß und Geberden/ auch wan ſie nuͤchtern
ſeyn/ an ſich behalten/ drein ſehen und ſich ſtellen als ob ſie immerdar voll waͤ-
ren. GOttes Ordnung iſt/ daß ein jeder fleiſſig verrichte/ was ihm in ſeinem
Beruff zu verrichten obliget/ darzu ſeyn die Trunckenegantz untuͤchtig/ und
wann ſie gleich nuͤchtern werden/ bleiben ſie doch fanl/ verdroſſen/ ſaumſelig/
fahrlaͤſſig und ungeſchickt; Und je hoͤher der Stand und Beruff iſt/ je mehr
kan auch alsdann durch Fuͤllerey verfaumt/ verwarloſet und vergeben were
den. Die Trunckenheit iſt:

IV.
Und ein
hochſchaͤd-
kich Laſter.

IV. Ein hoch-ſchaͤdlich Laſter. Die Trunckenbold ſeyn anderen
ſchaͤdlich/ in dem ſie junge Hertzen und ihre eigene Kinder aͤrgeren/ daß ſie her-
nach meinen die Trunckenheit ſey ſo groſſe Suͤnd nicht; Deßgleichen durch
ihren ſchaͤndtlichen Mißbrauch der edlen Gaben Gottes/ verurſachen ſie Miß-
gewaͤchs und Theurung/ daß GOtt der HERR ihnen und andern den
Moſt und Wein vor dem Maul hinweg nimmt. Joel. 1. Seyn auch offt
wegen der Trunckenheit etlicher/ gantze Staͤtt/ Laͤnder und Voͤlcker geſtraf-
fet worden. Abſonderlich aber ſeyn die volle Saͤu ihnen ſelbſten am aller-
ſchaͤdlichſten/ wie deßhalben der Prophet Eſaias das Wehe uͤber ſie ſchreyt:
Wehe denen/ die deß Morgens fruͤe auf ſind/ deß Sauffens ſich zu befleiſſigen/
und ſitzen biß in die Nacht/ daß ſie der Wein erhitzt! Wehe denen/ ſo Hel-
Geiſtlich.
Ebrioſus
confundit
naturam, a-
mittit grati-
am, perdit
gloriam,
incurrit
damnatio-
nem æter-
nam Chry-
ſoſt. hom. 1.
ad pop. An-
tiochen. T.
4 p. 327. B.
Leiblich.den ſind Wein zu ſauffen und Krieger in Fuͤllerey. c. 5. Schaͤdlich ſeyn ſie
ihnen ſelbſt ſo viel das Geiſtliche belangt/ dann ſie beſchweren damit ihr Hertz
und Seel. Luc. 21. Sie koͤnnen nicht betten/ verlieren GOttes Gnad/ und
der H. Geiſt weicht von ihnen. Weißh. 1. Wir Menſchen/ die wir doch boͤß
ſeyn/ ſeyn nicht gern um volle Leut/ fliehens wo wir koͤnnen/ wie ſolte
nicht der fromme GOtt im Himmel und ſeine H. Engel ein Abſcheuen ab ſol-
chen vollen Zapffen haben/ der H. Ambroſius ſagt recht/ die Trunckenbold ſeyen
GOtt ein Greuel/ den Engeln ein Abſcheu/ den Menſchen ein Gelaͤchter/ und
den Teufeln ein Spott. Der H. Apoſtel Paulus thut ſie gar in Bann/
ſchlieſſet ſie auß der Chriſtlichen Kirchen auß/ und ſagt: So jemand iſt/ der
ſich laͤſſt einen Bruder oder Chriſten nennen/ und iſt ein Trunckenbold/ mit
demſelben ſolt ihr auch nicht eſſen/ 1. Cor. 5. Schaͤdlich ſeyn ſie ihnen ſelbſt/
ſo viel das Zeitliche und Leibliche anlanget/ dann wann man deß Weins zu
viel trinckt/ ſo bringet er das Hertzeleid/ Syr. 31. Schaden thun ſie ihnen
Gemuͤth
Aug. Ebrie-
tas aufertſelbſt an ihrem Gemuͤt/ ſie verſauffen ihr Gedaͤchtnuͤß/ und machen ſich ſelbſt
in ihrem Hirn toll/ Hoſ. 4. Der Wein macht loſe Leute/ und ſtarck Ge-

traͤnck/
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[472/0542] Die LI. Laſter-Predigt/ weit/ der Verſtand iſt tumm/ die Augen ſehen alles zwyfach/ die Ohren mercken wenig/ der Mund riecht uͤbel/ die Zung ſtatzget/ weiſt niemand was ſie liſplen; die Haͤnd dappen/ die Fuͤß tretten ungewiß/ der gantze Leib faͤllt von einer Wand zu der anderen/ man muß ihn unter den Aermen fuͤhren/ oder gar wie ein Stock und Block heben und legen: Gewohnens auch durch ſtaͤte Fuͤlle- rey/ daß ſie ſolche unartige mores, Weiß und Geberden/ auch wan ſie nuͤchtern ſeyn/ an ſich behalten/ drein ſehen und ſich ſtellen als ob ſie immerdar voll waͤ- ren. GOttes Ordnung iſt/ daß ein jeder fleiſſig verrichte/ was ihm in ſeinem Beruff zu verrichten obliget/ darzu ſeyn die Trunckenegantz untuͤchtig/ und wann ſie gleich nuͤchtern werden/ bleiben ſie doch fanl/ verdroſſen/ ſaumſelig/ fahrlaͤſſig und ungeſchickt; Und je hoͤher der Stand und Beruff iſt/ je mehr kan auch alsdann durch Fuͤllerey verfaumt/ verwarloſet und vergeben were den. Die Trunckenheit iſt: IV. Ein hoch-ſchaͤdlich Laſter. Die Trunckenbold ſeyn anderen ſchaͤdlich/ in dem ſie junge Hertzen und ihre eigene Kinder aͤrgeren/ daß ſie her- nach meinen die Trunckenheit ſey ſo groſſe Suͤnd nicht; Deßgleichen durch ihren ſchaͤndtlichen Mißbrauch der edlen Gaben Gottes/ verurſachen ſie Miß- gewaͤchs und Theurung/ daß GOtt der HERR ihnen und andern den Moſt und Wein vor dem Maul hinweg nimmt. Joel. 1. Seyn auch offt wegen der Trunckenheit etlicher/ gantze Staͤtt/ Laͤnder und Voͤlcker geſtraf- fet worden. Abſonderlich aber ſeyn die volle Saͤu ihnen ſelbſten am aller- ſchaͤdlichſten/ wie deßhalben der Prophet Eſaias das Wehe uͤber ſie ſchreyt: Wehe denen/ die deß Morgens fruͤe auf ſind/ deß Sauffens ſich zu befleiſſigen/ und ſitzen biß in die Nacht/ daß ſie der Wein erhitzt! Wehe denen/ ſo Hel- den ſind Wein zu ſauffen und Krieger in Fuͤllerey. c. 5. Schaͤdlich ſeyn ſie ihnen ſelbſt ſo viel das Geiſtliche belangt/ dann ſie beſchweren damit ihr Hertz und Seel. Luc. 21. Sie koͤnnen nicht betten/ verlieren GOttes Gnad/ und der H. Geiſt weicht von ihnen. Weißh. 1. Wir Menſchen/ die wir doch boͤß ſeyn/ ſeyn nicht gern um volle Leut/ fliehens wo wir koͤnnen/ wie ſolte nicht der fromme GOtt im Himmel und ſeine H. Engel ein Abſcheuen ab ſol- chen vollen Zapffen haben/ der H. Ambroſius ſagt recht/ die Trunckenbold ſeyen GOtt ein Greuel/ den Engeln ein Abſcheu/ den Menſchen ein Gelaͤchter/ und den Teufeln ein Spott. Der H. Apoſtel Paulus thut ſie gar in Bann/ ſchlieſſet ſie auß der Chriſtlichen Kirchen auß/ und ſagt: So jemand iſt/ der ſich laͤſſt einen Bruder oder Chriſten nennen/ und iſt ein Trunckenbold/ mit demſelben ſolt ihr auch nicht eſſen/ 1. Cor. 5. Schaͤdlich ſeyn ſie ihnen ſelbſt/ ſo viel das Zeitliche und Leibliche anlanget/ dann wann man deß Weins zu viel trinckt/ ſo bringet er das Hertzeleid/ Syr. 31. Schaden thun ſie ihnen ſelbſt an ihrem Gemuͤt/ ſie verſauffen ihr Gedaͤchtnuͤß/ und machen ſich ſelbſt in ihrem Hirn toll/ Hoſ. 4. Der Wein macht loſe Leute/ und ſtarck Ge- traͤnck/ Geiſtlich. Ebrioſus confundit naturam, a- mittit grati- am, perdit gloriam, incurrit damnatio- nem æter- nam Chry- ſoſt. hom. 1. ad pop. An- tiochen. T. 4 p. 327. B. Leiblich. Gemuͤth Aug. Ebrie- tas aufert

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 472. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/542>, abgerufen am 26.06.2024.