Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LII. Laster-Predigt/

Anno 1500.
f. 67. Aug-
spurg. 1512
f. 921. Cölln/
1530. f. 270.
Augspurgwiser/ namhaffter Straff verbotten. Und was soll man sagen von den so ge-
nandten Gsundheit-Trüncken/ die Hoffleut und derselben Affen haltens für ein
Politische Ceremoni, gegen grosse Herren ihr devotion, und gegen sich un-
ter einander ihr Cottesie und Freundschafft zu erweisen und zu bezeugen/ aber
im Grund der Warheit davon zu reden/ ist es ein Heydnischer Gebrauch und
Von Ge-
sundheit-
Trüncken.ein Mittel zur Füllerey/ wider das außgetruckte Wort Gottes; es ist ein eite-
les Hofgepräng/ Heucheley und Phantasey/ da sich einer äusserlich wolgewo-
gen stellet/ aber weil er deß Truncks lieber überhoben seyn möchte/ flucht er wol
dem heimlich/ auf dessen Gesundheit er wider seinen Willen trincken muß; Es
ist ein unnützlich/ schädlich Unwesen/ damit dem/ auf dessen Gsundheit getrun-
cken wird/ lediglich nichts geholffen ist/ und der/ der drauf trinckt/ wird desto ehe
voll/ saufft sich an folcher Gsundheit kranck/ und kommt desto ehe ins Grab;
Were es aber nicht besser/ nüchtern und gesund seyn/ und dem/ dessen Gsundheit
er wünscht/ sonsten nach aller Mögligkeit dienen/ als mit einem solchen Kühe-
Suff ihm selber sein Gesundheit abstehlen und im Bett ligen/ da einer weder
ihm selber noch anderen mehr nutzen und dienen kan. Syr. 20. v. 24. sagt: Man-
cher thut lieber das ärgste/ denn daß er seine Ehre verliere/ und thuts um grosser
Leut willen. (Wie die jenige thun/ so auf anderer Gesundheit offt ihr eigene
Kranckheit sauffen/ nur daß sie wollen den Schimpff nicht haben/ als könnten
sie nicht bescheid thun. D. Cram. in notis Bibl. ad h. l. Syr.) S. Paulus sagt
außtruckenlich: Sauffet euch nicht voll Weins/ als darauß ein unordig We-
sen folget. Aber lieber Paule/ was richten wirdamit auß/ wann wir lang
dawider schreien und warnen/ was erhalten wir? Nichts/ lediglich nichts/ man
lächlet darüber/ man spöttlet darüber/ die Welt hat hunderterley Außflüchten/
Anßflüch-
ten beant-
wortet.sie behält recht/ und lasst ihr hierinnen nichts einreden noch benemmen. Doch
wollen wir hören was ihre fürnemste Außflüchten seyn/ und wolleus auß Got-
tes Wort kürtzlich beantworten und ableinen/ ob doch etliche wolten in sich
selbsten gehen und dieses Lasters deß Sauffens müssig stehen. Der Erste
I.sagt/ soll man dann nicht essen und trincken/ lustig und frölich seyn/ ist doch der
Wein darzu geschaffen/ daß er den Menschen frölich mache. Essen und trin-
cken ist nicht Sünd/ aber das fressen und sauffen ists; Lustig und frölich seyn/
ist auch nicht verbotten/ aber das unordig wüste Säuwesen ist verbotten/ so
sagt Syrach von dem Wein/ er erquicke dem Menschen das Leben/ so man ihn
mässiglich trincke/ der Wein zur Notturfft getruncken/ erfreuet Leib und Seel/
aber so man sein zu viel trinckt/ bringt er das Hertzeleyd/ sagt Syr. 31. Der
II.Ander hält sich an die Exempel Noah und Loth/ und sagt/ sindt man doch in der
Bibel/ daß sich heilige Leut auch übertruncken haben. Antwort. Solche Exem-
pel seyn beschrieben/ nicht zur Nachfolg/ sondern als Laster-Spiegel/ daß wir
an ihnen sehen/ wie schwer sie sich versündiget/ was übels sie in der Truncken-
heit begangen/ und wie hefftig GOtt darüber gezürnet/ darum wir uns desto

mehr

Die LII. Laſter-Predigt/

Anno 1500.
f. 67. Aug-
ſpurg. 1512
f. 921. Coͤlln/
1530. f. 270.
Augſpurgwiſer/ namhaffter Straff verbotten. Und was ſoll man ſagen von den ſo ge-
nandten Gſundheit-Truͤncken/ die Hoffleut und derſelben Affen haltens fuͤr ein
Politiſche Ceremoni, gegen groſſe Herren ihr devotion, und gegen ſich un-
ter einander ihr Cotteſie und Freundſchafft zu erweiſen und zu bezeugen/ aber
im Grund der Warheit davon zu reden/ iſt es ein Heydniſcher Gebrauch und
Von Ge-
ſundheit-
Truͤncken.ein Mittel zur Fuͤllerey/ wider das außgetruckte Wort Gottes; es iſt ein eite-
les Hofgepraͤng/ Heucheley und Phantaſey/ da ſich einer aͤuſſerlich wolgewo-
gen ſtellet/ aber weil er deß Truncks lieber uͤberhoben ſeyn moͤchte/ flucht er wol
dem heimlich/ auf deſſen Geſundheit er wider ſeinen Willen trincken muß; Es
iſt ein unnuͤtzlich/ ſchaͤdlich Unweſen/ damit dem/ auf deſſen Gſundheit getrun-
cken wird/ lediglich nichts geholffen iſt/ und der/ der drauf trinckt/ wird deſto ehe
voll/ ſaufft ſich an folcher Gſundheit kranck/ und kommt deſto ehe ins Grab;
Were es aber nicht beſſer/ nuͤchtern und geſund ſeyn/ und dem/ deſſen Gſundheit
er wuͤnſcht/ ſonſten nach aller Moͤgligkeit dienen/ als mit einem ſolchen Kuͤhe-
Suff ihm ſelber ſein Geſundheit abſtehlen und im Bett ligen/ da einer weder
ihm ſelber noch anderen mehr nutzen und dienen kan. Syr. 20. v. 24. ſagt: Man-
cher thut lieber das aͤrgſte/ denn daß er ſeine Ehre verliere/ und thuts um groſſer
Leut willen. (Wie die jenige thun/ ſo auf anderer Geſundheit offt ihr eigene
Kranckheit ſauffen/ nur daß ſie wollen den Schimpff nicht haben/ als koͤnnten
ſie nicht beſcheid thun. D. Cram. in notis Bibl. ad h. l. Syr.) S. Paulus ſagt
außtruckenlich: Sauffet euch nicht voll Weins/ als darauß ein unordig We-
ſen folget. Aber lieber Paule/ was richten wirdamit auß/ wann wir lang
dawider ſchreien und warnen/ was erhalten wir? Nichts/ lediglich nichts/ man
laͤchlet daruͤber/ man ſpoͤttlet daruͤber/ die Welt hat hunderterley Außfluͤchten/
Anßfluͤch-
ten beant-
wortet.ſie behaͤlt recht/ und laſſt ihr hierinnen nichts einreden noch benemmen. Doch
wollen wir hoͤren was ihre fuͤrnemſte Außfluͤchten ſeyn/ und wolleus auß Got-
tes Wort kuͤrtzlich beantworten und ableinen/ ob doch etliche wolten in ſich
ſelbſten gehen und dieſes Laſters deß Sauffens muͤſſig ſtehen. Der Erſte
I.ſagt/ ſoll man dann nicht eſſen und trincken/ luſtig und froͤlich ſeyn/ iſt doch der
Wein darzu geſchaffen/ daß er den Menſchen froͤlich mache. Eſſen und trin-
cken iſt nicht Suͤnd/ aber das freſſen und ſauffen iſts; Luſtig und froͤlich ſeyn/
iſt auch nicht verbotten/ aber das unordig wuͤſte Saͤuweſen iſt verbotten/ ſo
ſagt Syrach von dem Wein/ er erquicke dem Menſchen das Leben/ ſo man ihn
maͤſſiglich trincke/ der Wein zur Notturfft getruncken/ erfreuet Leib und Seel/
aber ſo man ſein zu viel trinckt/ bringt er das Hertzeleyd/ ſagt Syr. 31. Der
II.Ander haͤlt ſich an die Exempel Noah und Loth/ und ſagt/ ſindt man doch in der
Bibel/ daß ſich heilige Leut auch uͤbertruncken haben. Antwort. Solche Exem-
pel ſeyn beſchrieben/ nicht zur Nachfolg/ ſondern als Laſter-Spiegel/ daß wir
an ihnen ſehen/ wie ſchwer ſie ſich verſuͤndiget/ was uͤbels ſie in der Truncken-
heit begangen/ und wie hefftig GOtt daruͤber gezuͤrnet/ darum wir uns deſto

mehr

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0550" n="480"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LII.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Anno 1500.<lb/>
f.</hi> 67. Aug-<lb/>
&#x017F;purg. 1512<lb/><hi rendition="#aq">f.</hi> 921. Co&#x0364;lln/<lb/>
1530. <hi rendition="#aq">f.</hi> 270.<lb/>
Aug&#x017F;purg</note>wi&#x017F;er/ namhaffter Straff verbotten. Und was &#x017F;oll man &#x017F;agen von den &#x017F;o ge-<lb/>
nandten G&#x017F;undheit-Tru&#x0364;ncken/ die Hoffleut und der&#x017F;elben Affen haltens fu&#x0364;r ein<lb/>
Politi&#x017F;che <hi rendition="#aq">Ceremoni,</hi> gegen gro&#x017F;&#x017F;e Herren ihr <hi rendition="#aq">devotion,</hi> und gegen &#x017F;ich un-<lb/>
ter einander ihr <hi rendition="#aq">Cotte&#x017F;ie</hi> und Freund&#x017F;chafft zu erwei&#x017F;en und zu bezeugen/ aber<lb/>
im Grund der Warheit davon zu reden/ i&#x017F;t es ein Heydni&#x017F;cher Gebrauch und<lb/><note place="left">Von Ge-<lb/>
&#x017F;undheit-<lb/>
Tru&#x0364;ncken.</note>ein Mittel zur Fu&#x0364;llerey/ wider das außgetruckte Wort Gottes; es i&#x017F;t ein eite-<lb/>
les Hofgepra&#x0364;ng/ Heucheley und Phanta&#x017F;ey/ da &#x017F;ich einer a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich wolgewo-<lb/>
gen &#x017F;tellet/ aber weil er deß Truncks lieber u&#x0364;berhoben &#x017F;eyn mo&#x0364;chte/ flucht er wol<lb/>
dem heimlich/ auf de&#x017F;&#x017F;en Ge&#x017F;undheit er wider &#x017F;einen Willen trincken muß; Es<lb/>
i&#x017F;t ein unnu&#x0364;tzlich/ &#x017F;cha&#x0364;dlich Unwe&#x017F;en/ damit dem/ auf de&#x017F;&#x017F;en G&#x017F;undheit getrun-<lb/>
cken wird/ lediglich nichts geholffen i&#x017F;t/ und der/ der drauf trinckt/ wird de&#x017F;to ehe<lb/>
voll/ &#x017F;aufft &#x017F;ich an folcher G&#x017F;undheit kranck/ und kommt de&#x017F;to ehe ins Grab;<lb/>
Were es aber nicht be&#x017F;&#x017F;er/ nu&#x0364;chtern und ge&#x017F;und &#x017F;eyn/ und dem/ de&#x017F;&#x017F;en G&#x017F;undheit<lb/>
er wu&#x0364;n&#x017F;cht/ &#x017F;on&#x017F;ten nach aller Mo&#x0364;gligkeit dienen/ als mit einem &#x017F;olchen Ku&#x0364;he-<lb/>
Suff ihm &#x017F;elber &#x017F;ein Ge&#x017F;undheit ab&#x017F;tehlen und im Bett ligen/ da einer weder<lb/>
ihm &#x017F;elber noch anderen mehr nutzen und dienen kan. Syr. 20. v. 24. &#x017F;agt: Man-<lb/>
cher thut lieber das a&#x0364;rg&#x017F;te/ denn daß er &#x017F;eine Ehre verliere/ und thuts um gro&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Leut willen. (Wie die jenige thun/ &#x017F;o auf anderer Ge&#x017F;undheit offt ihr eigene<lb/>
Kranckheit &#x017F;auffen/ nur daß &#x017F;ie wollen den Schimpff nicht haben/ als ko&#x0364;nnten<lb/>
&#x017F;ie nicht be&#x017F;cheid thun. <hi rendition="#aq">D. Cram. in notis Bibl. ad h. l. Syr.</hi>) S. Paulus &#x017F;agt<lb/>
außtruckenlich: Sauffet euch nicht voll Weins/ als darauß ein unordig We-<lb/>
&#x017F;en folget. Aber lieber Paule/ was richten wirdamit auß/ wann wir lang<lb/>
dawider &#x017F;chreien und warnen/ was erhalten wir? Nichts/ lediglich nichts/ man<lb/>
la&#x0364;chlet daru&#x0364;ber/ man &#x017F;po&#x0364;ttlet daru&#x0364;ber/ die Welt hat hunderterley Außflu&#x0364;chten/<lb/><note place="left">Anßflu&#x0364;ch-<lb/>
ten beant-<lb/>
wortet.</note>&#x017F;ie beha&#x0364;lt recht/ und la&#x017F;&#x017F;t ihr hierinnen nichts einreden noch benemmen. Doch<lb/>
wollen wir ho&#x0364;ren was ihre fu&#x0364;rnem&#x017F;te Außflu&#x0364;chten &#x017F;eyn/ und wolleus auß Got-<lb/>
tes Wort ku&#x0364;rtzlich beantworten und ableinen/ ob doch etliche wolten in &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten gehen und die&#x017F;es La&#x017F;ters deß Sauffens mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig &#x017F;tehen. Der Er&#x017F;te<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">I.</hi></note>&#x017F;agt/ &#x017F;oll man dann nicht e&#x017F;&#x017F;en und trincken/ lu&#x017F;tig und fro&#x0364;lich &#x017F;eyn/ i&#x017F;t doch der<lb/>
Wein darzu ge&#x017F;chaffen/ daß er den Men&#x017F;chen fro&#x0364;lich mache. E&#x017F;&#x017F;en und trin-<lb/>
cken i&#x017F;t nicht Su&#x0364;nd/ aber das fre&#x017F;&#x017F;en und &#x017F;auffen i&#x017F;ts; Lu&#x017F;tig und fro&#x0364;lich &#x017F;eyn/<lb/>
i&#x017F;t auch nicht verbotten/ aber das unordig wu&#x0364;&#x017F;te Sa&#x0364;uwe&#x017F;en i&#x017F;t verbotten/ &#x017F;o<lb/>
&#x017F;agt Syrach von dem Wein/ er erquicke dem Men&#x017F;chen das Leben/ &#x017F;o man ihn<lb/>
ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;iglich trincke/ der Wein zur Notturfft getruncken/ erfreuet Leib und Seel/<lb/>
aber &#x017F;o man &#x017F;ein zu viel trinckt/ bringt er das Hertzeleyd/ &#x017F;agt Syr. 31. Der<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">II.</hi></note>Ander ha&#x0364;lt &#x017F;ich an die Exempel Noah und Loth/ und &#x017F;agt/ &#x017F;indt man doch in der<lb/>
Bibel/ daß &#x017F;ich heilige Leut auch u&#x0364;bertruncken haben. Antwort. Solche Exem-<lb/>
pel &#x017F;eyn be&#x017F;chrieben/ nicht zur Nachfolg/ &#x017F;ondern als La&#x017F;ter-Spiegel/ daß wir<lb/>
an ihnen &#x017F;ehen/ wie &#x017F;chwer &#x017F;ie &#x017F;ich ver&#x017F;u&#x0364;ndiget/ was u&#x0364;bels &#x017F;ie in der Truncken-<lb/>
heit begangen/ und wie hefftig GOtt daru&#x0364;ber gezu&#x0364;rnet/ darum wir uns de&#x017F;to<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mehr</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[480/0550] Die LII. Laſter-Predigt/ wiſer/ namhaffter Straff verbotten. Und was ſoll man ſagen von den ſo ge- nandten Gſundheit-Truͤncken/ die Hoffleut und derſelben Affen haltens fuͤr ein Politiſche Ceremoni, gegen groſſe Herren ihr devotion, und gegen ſich un- ter einander ihr Cotteſie und Freundſchafft zu erweiſen und zu bezeugen/ aber im Grund der Warheit davon zu reden/ iſt es ein Heydniſcher Gebrauch und ein Mittel zur Fuͤllerey/ wider das außgetruckte Wort Gottes; es iſt ein eite- les Hofgepraͤng/ Heucheley und Phantaſey/ da ſich einer aͤuſſerlich wolgewo- gen ſtellet/ aber weil er deß Truncks lieber uͤberhoben ſeyn moͤchte/ flucht er wol dem heimlich/ auf deſſen Geſundheit er wider ſeinen Willen trincken muß; Es iſt ein unnuͤtzlich/ ſchaͤdlich Unweſen/ damit dem/ auf deſſen Gſundheit getrun- cken wird/ lediglich nichts geholffen iſt/ und der/ der drauf trinckt/ wird deſto ehe voll/ ſaufft ſich an folcher Gſundheit kranck/ und kommt deſto ehe ins Grab; Were es aber nicht beſſer/ nuͤchtern und geſund ſeyn/ und dem/ deſſen Gſundheit er wuͤnſcht/ ſonſten nach aller Moͤgligkeit dienen/ als mit einem ſolchen Kuͤhe- Suff ihm ſelber ſein Geſundheit abſtehlen und im Bett ligen/ da einer weder ihm ſelber noch anderen mehr nutzen und dienen kan. Syr. 20. v. 24. ſagt: Man- cher thut lieber das aͤrgſte/ denn daß er ſeine Ehre verliere/ und thuts um groſſer Leut willen. (Wie die jenige thun/ ſo auf anderer Geſundheit offt ihr eigene Kranckheit ſauffen/ nur daß ſie wollen den Schimpff nicht haben/ als koͤnnten ſie nicht beſcheid thun. D. Cram. in notis Bibl. ad h. l. Syr.) S. Paulus ſagt außtruckenlich: Sauffet euch nicht voll Weins/ als darauß ein unordig We- ſen folget. Aber lieber Paule/ was richten wirdamit auß/ wann wir lang dawider ſchreien und warnen/ was erhalten wir? Nichts/ lediglich nichts/ man laͤchlet daruͤber/ man ſpoͤttlet daruͤber/ die Welt hat hunderterley Außfluͤchten/ ſie behaͤlt recht/ und laſſt ihr hierinnen nichts einreden noch benemmen. Doch wollen wir hoͤren was ihre fuͤrnemſte Außfluͤchten ſeyn/ und wolleus auß Got- tes Wort kuͤrtzlich beantworten und ableinen/ ob doch etliche wolten in ſich ſelbſten gehen und dieſes Laſters deß Sauffens muͤſſig ſtehen. Der Erſte ſagt/ ſoll man dann nicht eſſen und trincken/ luſtig und froͤlich ſeyn/ iſt doch der Wein darzu geſchaffen/ daß er den Menſchen froͤlich mache. Eſſen und trin- cken iſt nicht Suͤnd/ aber das freſſen und ſauffen iſts; Luſtig und froͤlich ſeyn/ iſt auch nicht verbotten/ aber das unordig wuͤſte Saͤuweſen iſt verbotten/ ſo ſagt Syrach von dem Wein/ er erquicke dem Menſchen das Leben/ ſo man ihn maͤſſiglich trincke/ der Wein zur Notturfft getruncken/ erfreuet Leib und Seel/ aber ſo man ſein zu viel trinckt/ bringt er das Hertzeleyd/ ſagt Syr. 31. Der Ander haͤlt ſich an die Exempel Noah und Loth/ und ſagt/ ſindt man doch in der Bibel/ daß ſich heilige Leut auch uͤbertruncken haben. Antwort. Solche Exem- pel ſeyn beſchrieben/ nicht zur Nachfolg/ ſondern als Laſter-Spiegel/ daß wir an ihnen ſehen/ wie ſchwer ſie ſich verſuͤndiget/ was uͤbels ſie in der Truncken- heit begangen/ und wie hefftig GOtt daruͤber gezuͤrnet/ darum wir uns deſto mehr Anno 1500. f. 67. Aug- ſpurg. 1512 f. 921. Coͤlln/ 1530. f. 270. Augſpurg Von Ge- ſundheit- Truͤncken. Anßfluͤch- ten beant- wortet. I. II.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/550
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 480. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/550>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.