Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.Die LIV. Laster-Predigt/ König/ dennoch ziehen sie auß gantz mit Hauffen/ die Spinne wircket mit ih-ren Händen/ und ist in der Könige Schlösser/ Spr. 30 Besonders ist sich zu verwundern über die kleine/ doch fleissige/ emsige und geschäfftige Emmeiß/ welche Salomo selbsten den Müssiggängern zum Exempel vorstellet/ und sagt: Gehe hin zur Emeissen/ du Fauler/ siehe ihre Weise an/ und lerne/ ob sie wol keinen Fürsten/ keinen Führer/ der ihr Weg und Straß weise Speiß zu suchen/ keinen Hauptmann/ keinen Treiber/ der sie nöthige und zwinge/ und keinen Herrn hat/ der ihr Gesetz und Ordnung vorschreibet/ bereitet sie doch ihr Brodt im Sommer/ und sammlet ihr Speise in der Ernde/ Spr. 6. So nun keine Creatur müssig ist/ warum solte dann der Mensch den gan- tzen Tag müssig stehen/ der doch zur Arbeit geboren/ wie der Vogel zum Flug/ Job. 5. der von GOtt die Vernunfft/ auch Hände und Arm hat/ darmit zu arbeiten/ und dem darum die Sonn so hell leuchtet/ daß er darbey seine Arbeit verrichte/ Ps. 104. Wil aber einer müssig gehen/ so ist er nicht unter die Le- Aug. serm. 17. ad fratr. in eremo: Ocium quid est, nisi vivi homi- nis sepultu- ra)bendige zu rechnen/ sondern ist den Todten gleich zu halten/ wie Augustinus sagt/ der Müssiggang sey eines lebendigen Menschen Grab/ welches auß Trieb der Natur auch die vernünfftige Heyden verstanden/ Cicero sagt/ ein Mensch der nur müssig gehet/ ist eben als wann er gar nichts wäre/ ja ich sage/ er ist noch ärger/ dann er hilfft verzehren/ was da ist/ welches er nicht thäte/ wann er tod und gar nichts wäre. Zenon der Heydnische Philoso- phus sagt zu einem Müssiggänger/ wann dir einer solte wünschen/ daß dir Hände und Füsse solten verkrummen und verlahmen/ wie würdest du so zor- nig auf ihn werden/ und siehe/ da gleich jetzo deine Glieder gesund und starck seyn/ gebrauchest du dich doch derselben nicht/ gleich als ob sie krumm und lahm wären. Weßhalben auch die Römer/ da sie noch Heyden gewesen/ die- sen Unterscheid gehalten/ daß sie denen Heydnischen Göttinnen/ Ageronae, Stimulae, und Strenuae, die die Leute zur Arbeit aufmuntern/ treiben und voll bereiten solten/ ihre Tempel in die Stadt Rom gebauet/ und darinnen nach ihrer Weise Göttlich verehret/ aber der Quietae, der Göttin der Ruhe/ haben sie ihren Tempel aussen vor die Stadt hinauß gebauet/ zum Anzeigen/ daß man sich nicht dem Müssiggang ergeben/ sondern der Arbeit befleissigen solle. Anfang. III. Der Müssiggang ist aller Laster Anfang/ Otia dant vitia, sen
Die LIV. Laſter-Predigt/ Koͤnig/ dennoch ziehen ſie auß gantz mit Hauffen/ die Spinne wircket mit ih-ren Haͤnden/ und iſt in der Koͤnige Schloͤſſer/ Spr. 30 Beſonders iſt ſich zu verwundern uͤber die kleine/ doch fleiſſige/ emſige und geſchaͤfftige Emmeiß/ welche Salomo ſelbſten den Muͤſſiggaͤngern zum Exempel vorſtellet/ und ſagt: Gehe hin zur Emeiſſen/ du Fauler/ ſiehe ihre Weiſe an/ und lerne/ ob ſie wol keinen Fuͤrſten/ keinen Fuͤhrer/ der ihr Weg und Straß weiſe Speiß zu ſuchen/ keinen Hauptmann/ keinen Treiber/ der ſie noͤthige und zwinge/ und keinen Herꝛn hat/ der ihr Geſetz und Ordnung vorſchreibet/ bereitet ſie doch ihr Brodt im Sommer/ und ſammlet ihr Speiſe in der Ernde/ Spr. 6. So nun keine Creatur muͤſſig iſt/ warum ſolte dann der Menſch den gan- tzen Tag muͤſſig ſtehen/ der doch zur Arbeit geboren/ wie der Vogel zum Flug/ Job. 5. der von GOtt die Vernunfft/ auch Haͤnde und Arm hat/ darmit zu arbeiten/ und dem darum die Sonn ſo hell leuchtet/ daß er darbey ſeine Arbeit verrichte/ Pſ. 104. Wil aber einer muͤſſig gehen/ ſo iſt er nicht unter die Le- Aug. ſerm. 17. ad fratr. in eremo: Ocium quid eſt, niſi vivi homi- nis ſepultu- ra)bendige zu rechnen/ ſondern iſt den Todten gleich zu halten/ wie Auguſtinus ſagt/ der Muͤſſiggang ſey eines lebendigen Menſchen Grab/ welches auß Trieb der Natur auch die vernuͤnfftige Heyden verſtanden/ Cicero ſagt/ ein Menſch der nur muͤſſig gehet/ iſt eben als wann er gar nichts waͤre/ ja ich ſage/ er iſt noch aͤrger/ dann er hilfft verzehren/ was da iſt/ welches er nicht thaͤte/ wann er tod und gar nichts waͤre. Zenon der Heydniſche Philoſo- phus ſagt zu einem Muͤſſiggaͤnger/ wann dir einer ſolte wuͤnſchen/ daß dir Haͤnde und Fuͤſſe ſolten verkrummen und verlahmen/ wie wuͤrdeſt du ſo zor- nig auf ihn werden/ und ſiehe/ da gleich jetzo deine Glieder geſund und ſtarck ſeyn/ gebraucheſt du dich doch derſelben nicht/ gleich als ob ſie krumm und lahm waͤren. Weßhalben auch die Roͤmer/ da ſie noch Heyden geweſen/ die- ſen Unterſcheid gehalten/ daß ſie denen Heydniſchen Goͤttinnen/ Ageronæ, Stimulæ, und Strenuæ, die die Leute zur Arbeit aufmuntern/ treiben und voll bereiten ſolten/ ihre Tempel in die Stadt Rom gebauet/ und darinnen nach ihrer Weiſe Goͤttlich verehret/ aber der Quietæ, der Goͤttin der Ruhe/ haben ſie ihren Tempel auſſen vor die Stadt hinauß gebauet/ zum Anzeigen/ daß man ſich nicht dem Muͤſſiggang ergeben/ ſondern der Arbeit befleiſſigen ſolle. Anfang. III. Der Muͤſſiggang iſt aller Laſter Anfang/ Otia dant vitia, ſen
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Die LIV. Laſter-Predigt/
Koͤnig/ dennoch ziehen ſie auß gantz mit Hauffen/ die Spinne wircket mit ih-
ren Haͤnden/ und iſt in der Koͤnige Schloͤſſer/ Spr. 30 Beſonders iſt ſich
zu verwundern uͤber die kleine/ doch fleiſſige/ emſige und geſchaͤfftige Emmeiß/
welche Salomo ſelbſten den Muͤſſiggaͤngern zum Exempel vorſtellet/ und
ſagt: Gehe hin zur Emeiſſen/ du Fauler/ ſiehe ihre Weiſe an/ und lerne/ ob
ſie wol keinen Fuͤrſten/ keinen Fuͤhrer/ der ihr Weg und Straß weiſe Speiß
zu ſuchen/ keinen Hauptmann/ keinen Treiber/ der ſie noͤthige und zwinge/
und keinen Herꝛn hat/ der ihr Geſetz und Ordnung vorſchreibet/ bereitet ſie
doch ihr Brodt im Sommer/ und ſammlet ihr Speiſe in der Ernde/ Spr. 6.
So nun keine Creatur muͤſſig iſt/ warum ſolte dann der Menſch den gan-
tzen Tag muͤſſig ſtehen/ der doch zur Arbeit geboren/ wie der Vogel zum Flug/
Job. 5. der von GOtt die Vernunfft/ auch Haͤnde und Arm hat/ darmit zu
arbeiten/ und dem darum die Sonn ſo hell leuchtet/ daß er darbey ſeine Arbeit
verrichte/ Pſ. 104. Wil aber einer muͤſſig gehen/ ſo iſt er nicht unter die Le-
bendige zu rechnen/ ſondern iſt den Todten gleich zu halten/ wie Auguſtinus
ſagt/ der Muͤſſiggang ſey eines lebendigen Menſchen Grab/ welches auß
Trieb der Natur auch die vernuͤnfftige Heyden verſtanden/ Cicero ſagt/ ein
Menſch der nur muͤſſig gehet/ iſt eben als wann er gar nichts waͤre/ ja ich
ſage/ er iſt noch aͤrger/ dann er hilfft verzehren/ was da iſt/ welches er nicht
thaͤte/ wann er tod und gar nichts waͤre. Zenon der Heydniſche Philoſo-
phus ſagt zu einem Muͤſſiggaͤnger/ wann dir einer ſolte wuͤnſchen/ daß dir
Haͤnde und Fuͤſſe ſolten verkrummen und verlahmen/ wie wuͤrdeſt du ſo zor-
nig auf ihn werden/ und ſiehe/ da gleich jetzo deine Glieder geſund und ſtarck
ſeyn/ gebraucheſt du dich doch derſelben nicht/ gleich als ob ſie krumm und
lahm waͤren. Weßhalben auch die Roͤmer/ da ſie noch Heyden geweſen/ die-
ſen Unterſcheid gehalten/ daß ſie denen Heydniſchen Goͤttinnen/ Ageronæ,
Stimulæ, und Strenuæ, die die Leute zur Arbeit aufmuntern/ treiben und voll
bereiten ſolten/ ihre Tempel in die Stadt Rom gebauet/ und darinnen nach
ihrer Weiſe Goͤttlich verehret/ aber der Quietæ, der Goͤttin der Ruhe/ haben
ſie ihren Tempel auſſen vor die Stadt hinauß gebauet/ zum Anzeigen/ daß
man ſich nicht dem Muͤſſiggang ergeben/ ſondern der Arbeit befleiſſigen ſolle.
Aug. ſerm.
17. ad fratr.
in eremo:
Ocium
quid eſt, niſi
vivi homi-
nis ſepultu-
ra)
III. Der Muͤſſiggang iſt aller Laſter Anfang/ Otia dant vitia,
Muͤſſiggang iſt nicht allein fuͤr ſich ſelbſten ein Laſter/ ſondern es folgen auch
viel andere Laſter darauß/ Muͤſſiggang lehret viel Boͤſes/ Syr. 33. Daher
der Muͤſſiggang von den Alten/ eine Mutter aller Laſter/ eine Stieff-Mutter
aller Tugenden/ eine Schul der Boßheit/ und deß Teufels Haupt-Kuͤſſen ge-
nennet wird. Dann zu gleicher Weiſe/ wie ein Eiſen/ das man nicht brau-
chet/ verroſtet: Ein Pferd/ das auf der Stroͤhe muͤſſig ſtehet/ wird krumm
und hinckend: Ein Acker/ der nicht gebauet wird/ traͤget nichts als Unkraut/
Diſtel und Dorn: Und ein Waſſer das ſtill ſtehet/ wird ſtinckend/ es wach-
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 498. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/568>, abgerufen am 18.06.2024. |