Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LXXII. Laster-Predigt/

II.
Horaria,seine natürliche Ursachen haben kan. Diese Melancholey findet sich bey et-
lichen nur zu gewissen Zeiten und Stunden/ daß solche betrübte Paroxismi
und Stürme sie überfallen/ und das Hertz mit Angst und Betrübnüß erfül-
len/ daß sie in der gantzen Welt nichts mehr freuet/ wie jener fromme Mann
in dergleichen Zustand zu den Seinigen sagte: Jetzt sehen mich alle Creatu-
III.
Durans.ren traurig an. Bey etlichen aber währet solches schwermüthige Wesen
immer fort und fort/ können sich solcher Traurigkeit nicht entschlagen/ biß sie
IV.
Voluntaria.endlich in solcher Betrübnüß und Blödigkeit ihr Leben enden. Von der-
gleichen Art der Melancholey gedencke ich für dißmal weiters nicht zu reden/
sondern von der eigenwilligen/ eingebildeten/ stäts-gemachten/ sündlichen
Melancholey und Schwermuth/ damit sich viel selbsten ohne Noth plagen
und martern/ darvon auch Syrach in unsern vorgenommenen Text-Wor-
ten redet/ wann er sagt: Mache dich nicht selbst traurig/ und plage
im Geist-
lichen/ alsdich nicht selbst mit deinen eigenen Gedancken Und geschiehet die
Seel und das Geistliche belangend/ da ein Mensch ihm selbsten schwere Ge-
Gnaden-
Wahl/dancken machet wegen der ewigen Gnaden-Wahl/ und beredet sich selbsten/
als ob er von GOtt nicht zum ewigen Leben ersehen/ sondern zur Verdamm-
nüß verstossen und verworffen wäre: Da doch Paulus sagt/ GOTT habe
uns nicht gesetzet zum Zorn/ sondern die Seligkeit zu besitzen/ durch unsern
Sünden/HErrn JEsum Christ/ 1. Thess. 5. oder ängstet sich selbsten wegen seiner gros-
sen und schweren Sünden/ darmit er den Zorn GOttes/ den Fluch deß Ge-
setzes/ und die Höllische Verdammnüß verdienet habe: Da doch der H. Jo-
hannes sagt: Meine Kindlein/ solches schreibe ich euch/ daß ihr nicht sündi-
get/ und ob jemand sündiget/ so haben wir einen Fürsprecher bey dem Vatter/
JEsum Christ/ der gerecht ist/ und derselbige ist die Versöhnung für unsere
Sünde/ nicht allein aber für die unsere/ sondern auch für der gantzen Welt/
schwachen
Glauben/1. Joh. 2. Oder bekümmert sich selbsten/ wegen seines schwachen Glaubens/
und fürchtet/ er werde GOtt dem HErrn darmit nicht gefallen/ und vor ihm
nicht bestehen können/ da doch Esaias sagt: Der HErr wolle das zustossene
Rohr nicht zubrechen/ und das glimmende Töchtlein deß Glaubens nicht
unandäch-
tig Gebett/außlöschen/ Es. 42. oder beklaget sich über sein unandächtig Gebett/ es sey um-
sonst/ wann er gleich viel und lang bette/ könne er doch nicht so eiferig betten/
daß ihn GOtt erhöre/ da doch der H. Geist/ als ein Geist deß Gebetts/ unserer
Schwachheit aufhilfft und uns vor GOtt vertritt mit unaußsprechlichen
Bund mit
dem Teufel.Seufftzen/ Rom. 8. oder jammert und klaget wegen eines Versprechens/ daß
er sich dem bösen Feind ergeben/ welches zwar Jammers gnug ist/ doch laufft
die Melancholey auch mit unter/ und ist Christus/ in wahrem Glauben er-
griffen/ so starck/ daß er deß Teufels Wercke zerstören/ und ihn gar außtreiben
Und im
Weltlichen/kan/ Luc. 11. 1. Joh. 3. Darnach/ den Leib und das Zeitliche belangend/ da
ein Mensch ihm selber schwere Gedancken macht/ wegen deß allgemeinen be-

trübten

Die LXXII. Laſter-Predigt/

II.
Horaria,ſeine natuͤrliche Urſachen haben kan. Dieſe Melancholey findet ſich bey et-
lichen nur zu gewiſſen Zeiten und Stunden/ daß ſolche betruͤbte Paroxiſmi
und Stuͤrme ſie uͤberfallen/ und das Hertz mit Angſt und Betruͤbnuͤß erfuͤl-
len/ daß ſie in der gantzen Welt nichts mehr freuet/ wie jener fromme Mann
in dergleichen Zuſtand zu den Seinigen ſagte: Jetzt ſehen mich alle Creatu-
III.
Durans.ren traurig an. Bey etlichen aber waͤhret ſolches ſchwermuͤthige Weſen
immer fort und fort/ koͤnnen ſich ſolcher Traurigkeit nicht entſchlagen/ biß ſie
IV.
Voluntaria.endlich in ſolcher Betruͤbnuͤß und Bloͤdigkeit ihr Leben enden. Von der-
gleichen Art der Melancholey gedencke ich fuͤr dißmal weiters nicht zu reden/
ſondern von der eigenwilligen/ eingebildeten/ ſtaͤts-gemachten/ ſuͤndlichen
Melancholey und Schwermuth/ damit ſich viel ſelbſten ohne Noth plagen
und martern/ darvon auch Syrach in unſern vorgenommenen Text-Wor-
ten redet/ wann er ſagt: Mache dich nicht ſelbſt traurig/ und plage
im Geiſt-
lichen/ alsdich nicht ſelbſt mit deinen eigenen Gedancken Und geſchiehet die
Seel und das Geiſtliche belangend/ da ein Menſch ihm ſelbſten ſchwere Ge-
Gnaden-
Wahl/dancken machet wegen der ewigen Gnaden-Wahl/ und beredet ſich ſelbſten/
als ob er von GOtt nicht zum ewigen Leben erſehen/ ſondern zur Verdamm-
nuͤß verſtoſſen und verworffen waͤre: Da doch Paulus ſagt/ GOTT habe
uns nicht geſetzet zum Zorn/ ſondern die Seligkeit zu beſitzen/ durch unſern
Suͤnden/HErꝛn JEſum Chriſt/ 1. Theſſ. 5. oder aͤngſtet ſich ſelbſten wegen ſeiner groſ-
ſen und ſchweren Suͤnden/ darmit er den Zorn GOttes/ den Fluch deß Ge-
ſetzes/ und die Hoͤlliſche Verdammnuͤß verdienet habe: Da doch der H. Jo-
hannes ſagt: Meine Kindlein/ ſolches ſchreibe ich euch/ daß ihr nicht ſuͤndi-
get/ und ob jemand ſuͤndiget/ ſo haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem Vatter/
JEſum Chriſt/ der gerecht iſt/ und derſelbige iſt die Verſoͤhnung fuͤr unſere
Suͤnde/ nicht allein aber fuͤr die unſere/ ſondern auch fuͤr der gantzen Welt/
ſchwachen
Glauben/1. Joh. 2. Oder bekuͤmmert ſich ſelbſten/ wegen ſeines ſchwachen Glaubens/
und fuͤrchtet/ er werde GOtt dem HErꝛn darmit nicht gefallen/ und vor ihm
nicht beſtehen koͤnnen/ da doch Eſaias ſagt: Der HErꝛ wolle das zuſtoſſene
Rohr nicht zubrechen/ und das glimmende Toͤchtlein deß Glaubens nicht
unandaͤch-
tig Gebett/außloͤſchen/ Eſ. 42. oder beklaget ſich uͤber ſein unandaͤchtig Gebett/ es ſey um-
ſonſt/ wann er gleich viel und lang bette/ koͤnne er doch nicht ſo eiferig betten/
daß ihn GOtt erhoͤre/ da doch der H. Geiſt/ als ein Geiſt deß Gebetts/ unſerer
Schwachheit aufhilfft und uns vor GOtt vertritt mit unaußſprechlichen
Bund mit
dem Teufel.Seufftzen/ Rom. 8. oder jammert und klaget wegen eines Verſprechens/ daß
er ſich dem boͤſen Feind ergeben/ welches zwar Jammers gnug iſt/ doch laufft
die Melancholey auch mit unter/ und iſt Chriſtus/ in wahrem Glauben er-
griffen/ ſo ſtarck/ daß er deß Teufels Wercke zerſtoͤren/ und ihn gar außtreiben
Und im
Weltlichen/kan/ Luc. 11. 1. Joh. 3. Darnach/ den Leib und das Zeitliche belangend/ da
ein Menſch ihm ſelber ſchwere Gedancken macht/ wegen deß allgemeinen be-

truͤbten

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[676/0746] Die LXXII. Laſter-Predigt/ ſeine natuͤrliche Urſachen haben kan. Dieſe Melancholey findet ſich bey et- lichen nur zu gewiſſen Zeiten und Stunden/ daß ſolche betruͤbte Paroxiſmi und Stuͤrme ſie uͤberfallen/ und das Hertz mit Angſt und Betruͤbnuͤß erfuͤl- len/ daß ſie in der gantzen Welt nichts mehr freuet/ wie jener fromme Mann in dergleichen Zuſtand zu den Seinigen ſagte: Jetzt ſehen mich alle Creatu- ren traurig an. Bey etlichen aber waͤhret ſolches ſchwermuͤthige Weſen immer fort und fort/ koͤnnen ſich ſolcher Traurigkeit nicht entſchlagen/ biß ſie endlich in ſolcher Betruͤbnuͤß und Bloͤdigkeit ihr Leben enden. Von der- gleichen Art der Melancholey gedencke ich fuͤr dißmal weiters nicht zu reden/ ſondern von der eigenwilligen/ eingebildeten/ ſtaͤts-gemachten/ ſuͤndlichen Melancholey und Schwermuth/ damit ſich viel ſelbſten ohne Noth plagen und martern/ darvon auch Syrach in unſern vorgenommenen Text-Wor- ten redet/ wann er ſagt: Mache dich nicht ſelbſt traurig/ und plage dich nicht ſelbſt mit deinen eigenen Gedancken Und geſchiehet die Seel und das Geiſtliche belangend/ da ein Menſch ihm ſelbſten ſchwere Ge- dancken machet wegen der ewigen Gnaden-Wahl/ und beredet ſich ſelbſten/ als ob er von GOtt nicht zum ewigen Leben erſehen/ ſondern zur Verdamm- nuͤß verſtoſſen und verworffen waͤre: Da doch Paulus ſagt/ GOTT habe uns nicht geſetzet zum Zorn/ ſondern die Seligkeit zu beſitzen/ durch unſern HErꝛn JEſum Chriſt/ 1. Theſſ. 5. oder aͤngſtet ſich ſelbſten wegen ſeiner groſ- ſen und ſchweren Suͤnden/ darmit er den Zorn GOttes/ den Fluch deß Ge- ſetzes/ und die Hoͤlliſche Verdammnuͤß verdienet habe: Da doch der H. Jo- hannes ſagt: Meine Kindlein/ ſolches ſchreibe ich euch/ daß ihr nicht ſuͤndi- get/ und ob jemand ſuͤndiget/ ſo haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem Vatter/ JEſum Chriſt/ der gerecht iſt/ und derſelbige iſt die Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde/ nicht allein aber fuͤr die unſere/ ſondern auch fuͤr der gantzen Welt/ 1. Joh. 2. Oder bekuͤmmert ſich ſelbſten/ wegen ſeines ſchwachen Glaubens/ und fuͤrchtet/ er werde GOtt dem HErꝛn darmit nicht gefallen/ und vor ihm nicht beſtehen koͤnnen/ da doch Eſaias ſagt: Der HErꝛ wolle das zuſtoſſene Rohr nicht zubrechen/ und das glimmende Toͤchtlein deß Glaubens nicht außloͤſchen/ Eſ. 42. oder beklaget ſich uͤber ſein unandaͤchtig Gebett/ es ſey um- ſonſt/ wann er gleich viel und lang bette/ koͤnne er doch nicht ſo eiferig betten/ daß ihn GOtt erhoͤre/ da doch der H. Geiſt/ als ein Geiſt deß Gebetts/ unſerer Schwachheit aufhilfft und uns vor GOtt vertritt mit unaußſprechlichen Seufftzen/ Rom. 8. oder jammert und klaget wegen eines Verſprechens/ daß er ſich dem boͤſen Feind ergeben/ welches zwar Jammers gnug iſt/ doch laufft die Melancholey auch mit unter/ und iſt Chriſtus/ in wahrem Glauben er- griffen/ ſo ſtarck/ daß er deß Teufels Wercke zerſtoͤren/ und ihn gar außtreiben kan/ Luc. 11. 1. Joh. 3. Darnach/ den Leib und das Zeitliche belangend/ da ein Menſch ihm ſelber ſchwere Gedancken macht/ wegen deß allgemeinen be- truͤbten II. Horaria, III. Durans. IV. Voluntaria. im Geiſt- lichen/ als Gnaden- Wahl/ Suͤnden/ ſchwachen Glauben/ unandaͤch- tig Gebett/ Bund mit dem Teufel. Und im Weltlichen/

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 676. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/746>, abgerufen am 23.11.2024.

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