Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die IV. Laster-Predigt/

sten den Schäflein verpflicht/ Joh. 10. Geschicht das nicht/ so will der HErr
einem solchen Esel das Gnick brechen/ und in seinem Zorn und Grimm richten
und verdammen. Eben hievon redet auch der König und Prophet David in
denen E. L. vorgelesenen Worten/ da er warnet und sagt: Seyd nicht wie
Roß und Mäuler/ etc.

Abtheilung
aller dieser
Laster-Pre-
digten.

Weil wir dann bißher in 3. Predigten von den Lastern ins gemein ge-
redet/ und gezeigt/ daß und wie man sich deren ins gemein enthalten solle und
möge/ so ists nun an dem/ daß wir die Laster absonderlich für uns nemmen/ eines
nach dem andern erzehlen/ und alle Christen treulich davor warnen. Wir wol-
len aber um besserer Richtigkeit willen die Laster (wie vorhin bey den Tugen-
den geschehen) also eintheilen/ daß wir 1. besehen/ welche Laster eigentlich wider
Gott/ 2. Welche wider uns selbst/ und 3. welche wider den Nechsten handlen
und lauffen. Für dißmal fangen wir an von der ersten Abtheilung/ betref-
fend die Laster/ so eigentlich wider GOtt den HErren lauffen/ unter welchen
uns am ersten für kommt/
Vortrag.Die Jgnorantz und Unwissenheit in Göttlichen
Sachen/

Wunsch.

Wollen demnach die verleßne Wort/ so sich hierzu schicken für uns
nemmen und abhandlen. GOTT verleih darzu sein Gnad und Segen/
Amen.

Erklärung deß Texts.

DJe Wort unsers vorhabenden Texts/ genommen auß Ps. 32. lauten
also: Seyd nicht wie Roß/ etc. Jn den nechst vorhergehenden
Worten hat GOtt der HErr dem David versprochen/ er wolle ihn/
durch seinen Geist unterweisen/ und ihm den Weg der Gerechtigkeit
zeigen/ den er wandlen/ und davon weder zur Rechten noch zur Lincken abwei-
chen solle/ mit dem Wincken seiner Augen/ woll er ihn leiten und auf ebener
Bahn führen. Darauf redt der HErr jetzo in unserm Text alle Menschen
ins gemein an/ und sagt: Seyd nicht wie Roß/ etc. Will hiemit in einer
Summa/ daß wir seine angebottene Göttliche Gnad nicht muthwillig von
uns stossen/ und seiner Lehr und Unterweisung uns nicht halsstarrig widerse-
Seyd nicht
wie Roß
und Mäu-
ler.
Die nicht
verständig
sind.
Welchen
man Zäu-
me/ etc.tzen/ sondern seinen guten Weg/ den er uns zeiget/ fleissig in acht nemmen/ und
auf demselben/ wie er uns leitet/ gehorsamlich folgen/ und wandlen sollen. Er-
kläret solches mit einem Gleichnus/ genommen von den Rossen und Maul-
thieren/ und sagt: Seyd nicht wie Roß und Mäuler/ seyd nicht wie die un-
bändige Pferd/ und wie die grobe Maulesel/ die nicht verständig seyn/ kein
Menschliche Vernunfft haben/ und nicht wissen/ wie sie dran seyn/ was sie
thun oder lassen sollen: Welchen man (sagt er) Zäum und Gebiß muß ins

Maul

Die IV. Laſter-Predigt/

ſten den Schaͤflein verpflicht/ Joh. 10. Geſchicht das nicht/ ſo will der HErꝛ
einem ſolchen Eſel das Gnick brechen/ und in ſeinem Zorn und Grimm richten
und verdammen. Eben hievon redet auch der Koͤnig und Prophet David in
denen E. L. vorgeleſenen Worten/ da er warnet und ſagt: Seyd nicht wie
Roß und Maͤuler/ ꝛc.

Abtheilung
aller dieſer
Laſter-Pre-
digten.

Weil wir dann bißher in 3. Predigten von den Laſtern ins gemein ge-
redet/ und gezeigt/ daß und wie man ſich deren ins gemein enthalten ſolle und
moͤge/ ſo iſts nun an dem/ daß wir die Laſter abſonderlich fuͤr uns nem̃en/ eines
nach dem andern erzehlen/ und alle Chriſten treulich davor warnen. Wir wol-
len aber um beſſerer Richtigkeit willen die Laſter (wie vorhin bey den Tugen-
den geſchehen) alſo eintheilen/ daß wir 1. beſehen/ welche Laſter eigentlich wider
Gott/ 2. Welche wider uns ſelbſt/ und 3. welche wider den Nechſten handlen
und lauffen. Fuͤr dißmal fangen wir an von der erſten Abtheilung/ betref-
fend die Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HErren lauffen/ unter welchen
uns am erſten fuͤr kommt/
Vortrag.Die Jgnorantz und Unwiſſenheit in Goͤttlichen
Sachen/

Wunſch.

Wollen demnach die verleßne Wort/ ſo ſich hierzu ſchicken fuͤr uns
nemmen und abhandlen. GOTT verleih darzu ſein Gnad und Segen/
Amen.

Erklaͤrung deß Texts.

DJe Wort unſers vorhabenden Texts/ genommen auß Pſ. 32. lauten
alſo: Seyd nicht wie Roß/ ꝛc. Jn den nechſt vorhergehenden
Worten hat GOtt der HErꝛ dem David verſprochen/ er wolle ihn/
durch ſeinen Geiſt unterweiſen/ und ihm den Weg der Gerechtigkeit
zeigen/ den er wandlen/ und davon weder zur Rechten noch zur Lincken abwei-
chen ſolle/ mit dem Wincken ſeiner Augen/ woll er ihn leiten und auf ebener
Bahn fuͤhren. Darauf redt der HErꝛ jetzo in unſerm Text alle Menſchen
ins gemein an/ und ſagt: Seyd nicht wie Roß/ ꝛc. Will hiemit in einer
Summa/ daß wir ſeine angebottene Goͤttliche Gnad nicht muthwillig von
uns ſtoſſen/ und ſeiner Lehr und Unterweiſung uns nicht halsſtarrig widerſe-
Seyd nicht
wie Roß
und Maͤu-
ler.
Die nicht
verſtaͤndig
ſind.
Welchen
man Zaͤu-
me/ ꝛc.tzen/ ſondern ſeinen guten Weg/ den er uns zeiget/ fleiſſig in acht nemmen/ und
auf demſelben/ wie er uns leitet/ gehorſamlich folgen/ und wandlen ſollen. Er-
klaͤret ſolches mit einem Gleichnus/ genommen von den Roſſen und Maul-
thieren/ und ſagt: Seyd nicht wie Roß und Maͤuler/ ſeyd nicht wie die un-
baͤndige Pferd/ und wie die grobe Mauleſel/ die nicht verſtaͤndig ſeyn/ kein
Menſchliche Vernunfft haben/ und nicht wiſſen/ wie ſie dran ſeyn/ was ſie
thun oder laſſen ſollen: Welchen man (ſagt er) Zaͤum und Gebiß muß ins

Maul

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0098" n="28"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">IV.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
&#x017F;ten den Scha&#x0364;flein verpflicht/ Joh. 10. Ge&#x017F;chicht das nicht/ &#x017F;o will der HEr&#xA75B;<lb/>
einem &#x017F;olchen E&#x017F;el das Gnick brechen/ und in &#x017F;einem Zorn und Grimm richten<lb/>
und verdammen. Eben hievon redet auch der Ko&#x0364;nig und Prophet David in<lb/>
denen E. L. vorgele&#x017F;enen Worten/ da er warnet und &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Seyd nicht wie<lb/>
Roß und Ma&#x0364;uler/ &#xA75B;c.</hi></p><lb/>
          <note place="left">Abtheilung<lb/>
aller die&#x017F;er<lb/>
La&#x017F;ter-Pre-<lb/>
digten.</note>
          <p>Weil wir dann bißher in 3. Predigten von den La&#x017F;tern ins gemein ge-<lb/>
redet/ und gezeigt/ daß und wie man &#x017F;ich deren ins gemein enthalten &#x017F;olle und<lb/>
mo&#x0364;ge/ &#x017F;o i&#x017F;ts nun an dem/ daß wir die La&#x017F;ter ab&#x017F;onderlich fu&#x0364;r uns nem&#x0303;en/ eines<lb/>
nach dem andern erzehlen/ und alle Chri&#x017F;ten treulich davor warnen. Wir wol-<lb/>
len aber um be&#x017F;&#x017F;erer Richtigkeit willen die La&#x017F;ter (wie vorhin bey den Tugen-<lb/>
den ge&#x017F;chehen) al&#x017F;o eintheilen/ daß wir 1. be&#x017F;ehen/ welche La&#x017F;ter eigentlich wider<lb/>
Gott/ 2. Welche wider uns &#x017F;elb&#x017F;t/ und 3. welche wider den Nech&#x017F;ten handlen<lb/>
und lauffen. Fu&#x0364;r dißmal fangen wir an von der er&#x017F;ten Abtheilung/ betref-<lb/>
fend die La&#x017F;ter/ &#x017F;o eigentlich wider GOtt den HErren lauffen/ unter welchen<lb/>
uns am er&#x017F;ten fu&#x0364;r kommt/<lb/><note place="left">Vortrag.</note><hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Die Jgnorantz und Unwi&#x017F;&#x017F;enheit in Go&#x0364;ttlichen<lb/>
Sachen/</hi></hi></p><lb/>
          <note place="left">Wun&#x017F;ch.</note>
          <p>Wollen demnach die verleßne Wort/ &#x017F;o &#x017F;ich hierzu &#x017F;chicken fu&#x0364;r uns<lb/>
nemmen und abhandlen. <hi rendition="#g">GOTT</hi> verleih darzu &#x017F;ein Gnad und Segen/<lb/>
Amen.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Erkla&#x0364;rung deß Texts.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">D</hi>Je Wort un&#x017F;ers vorhabenden Texts/ genommen auß P&#x017F;. 32. lauten<lb/>
al&#x017F;o: Seyd nicht wie Roß/ &#xA75B;c. Jn den nech&#x017F;t vorhergehenden<lb/>
Worten hat GOtt der HEr&#xA75B; dem David ver&#x017F;prochen/ er wolle ihn/<lb/>
durch &#x017F;einen Gei&#x017F;t unterwei&#x017F;en/ und ihm den Weg der Gerechtigkeit<lb/>
zeigen/ den er wandlen/ und davon weder zur Rechten noch zur Lincken abwei-<lb/>
chen &#x017F;olle/ mit dem Wincken &#x017F;einer Augen/ woll er ihn leiten und auf ebener<lb/>
Bahn fu&#x0364;hren. Darauf redt der HEr&#xA75B; jetzo in un&#x017F;erm Text alle Men&#x017F;chen<lb/>
ins gemein an/ und &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Seyd nicht wie Roß/ &#xA75B;c.</hi> Will hiemit in einer<lb/>
Summa/ daß wir &#x017F;eine angebottene Go&#x0364;ttliche Gnad nicht muthwillig von<lb/>
uns &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ und &#x017F;einer Lehr und Unterwei&#x017F;ung uns nicht hals&#x017F;tarrig wider&#x017F;e-<lb/><note place="left">Seyd nicht<lb/>
wie Roß<lb/>
und Ma&#x0364;u-<lb/>
ler.<lb/>
Die nicht<lb/>
ver&#x017F;ta&#x0364;ndig<lb/>
&#x017F;ind.<lb/>
Welchen<lb/>
man Za&#x0364;u-<lb/>
me/ &#xA75B;c.</note>tzen/ &#x017F;ondern &#x017F;einen guten Weg/ den er uns zeiget/ flei&#x017F;&#x017F;ig in acht nemmen/ und<lb/>
auf dem&#x017F;elben/ wie er uns leitet/ gehor&#x017F;amlich folgen/ und wandlen &#x017F;ollen. Er-<lb/>
kla&#x0364;ret &#x017F;olches mit einem Gleichnus/ genommen von den Ro&#x017F;&#x017F;en und Maul-<lb/>
thieren/ und &#x017F;agt: Seyd nicht wie Roß und Ma&#x0364;uler/ &#x017F;eyd nicht wie die un-<lb/>
ba&#x0364;ndige Pferd/ und wie die grobe Maule&#x017F;el/ die nicht ver&#x017F;ta&#x0364;ndig &#x017F;eyn/ kein<lb/>
Men&#x017F;chliche Vernunfft haben/ und nicht wi&#x017F;&#x017F;en/ wie &#x017F;ie dran &#x017F;eyn/ was &#x017F;ie<lb/>
thun oder la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ollen: Welchen man (&#x017F;agt er) Za&#x0364;um und Gebiß muß ins<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Maul</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[28/0098] Die IV. Laſter-Predigt/ ſten den Schaͤflein verpflicht/ Joh. 10. Geſchicht das nicht/ ſo will der HErꝛ einem ſolchen Eſel das Gnick brechen/ und in ſeinem Zorn und Grimm richten und verdammen. Eben hievon redet auch der Koͤnig und Prophet David in denen E. L. vorgeleſenen Worten/ da er warnet und ſagt: Seyd nicht wie Roß und Maͤuler/ ꝛc. Weil wir dann bißher in 3. Predigten von den Laſtern ins gemein ge- redet/ und gezeigt/ daß und wie man ſich deren ins gemein enthalten ſolle und moͤge/ ſo iſts nun an dem/ daß wir die Laſter abſonderlich fuͤr uns nem̃en/ eines nach dem andern erzehlen/ und alle Chriſten treulich davor warnen. Wir wol- len aber um beſſerer Richtigkeit willen die Laſter (wie vorhin bey den Tugen- den geſchehen) alſo eintheilen/ daß wir 1. beſehen/ welche Laſter eigentlich wider Gott/ 2. Welche wider uns ſelbſt/ und 3. welche wider den Nechſten handlen und lauffen. Fuͤr dißmal fangen wir an von der erſten Abtheilung/ betref- fend die Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HErren lauffen/ unter welchen uns am erſten fuͤr kommt/ Die Jgnorantz und Unwiſſenheit in Goͤttlichen Sachen/ Vortrag. Wollen demnach die verleßne Wort/ ſo ſich hierzu ſchicken fuͤr uns nemmen und abhandlen. GOTT verleih darzu ſein Gnad und Segen/ Amen. Erklaͤrung deß Texts. DJe Wort unſers vorhabenden Texts/ genommen auß Pſ. 32. lauten alſo: Seyd nicht wie Roß/ ꝛc. Jn den nechſt vorhergehenden Worten hat GOtt der HErꝛ dem David verſprochen/ er wolle ihn/ durch ſeinen Geiſt unterweiſen/ und ihm den Weg der Gerechtigkeit zeigen/ den er wandlen/ und davon weder zur Rechten noch zur Lincken abwei- chen ſolle/ mit dem Wincken ſeiner Augen/ woll er ihn leiten und auf ebener Bahn fuͤhren. Darauf redt der HErꝛ jetzo in unſerm Text alle Menſchen ins gemein an/ und ſagt: Seyd nicht wie Roß/ ꝛc. Will hiemit in einer Summa/ daß wir ſeine angebottene Goͤttliche Gnad nicht muthwillig von uns ſtoſſen/ und ſeiner Lehr und Unterweiſung uns nicht halsſtarrig widerſe- tzen/ ſondern ſeinen guten Weg/ den er uns zeiget/ fleiſſig in acht nemmen/ und auf demſelben/ wie er uns leitet/ gehorſamlich folgen/ und wandlen ſollen. Er- klaͤret ſolches mit einem Gleichnus/ genommen von den Roſſen und Maul- thieren/ und ſagt: Seyd nicht wie Roß und Maͤuler/ ſeyd nicht wie die un- baͤndige Pferd/ und wie die grobe Mauleſel/ die nicht verſtaͤndig ſeyn/ kein Menſchliche Vernunfft haben/ und nicht wiſſen/ wie ſie dran ſeyn/ was ſie thun oder laſſen ſollen: Welchen man (ſagt er) Zaͤum und Gebiß muß ins Maul Seyd nicht wie Roß und Maͤu- ler. Die nicht verſtaͤndig ſind. Welchen man Zaͤu- me/ ꝛc.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/98
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 28. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/98>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.