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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

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sein. Es ist vollkommen irrig, wie öfters geschehen ist, zu behaupten, pba_183.002
die Parabel habe es im Gegensatze zur Fabel mit sogenannten "höheren pba_183.003
Wahrheiten" zu thun: nach ihrem Wesen, wie es vorstehend definiert pba_183.004
ist, stehen ihr alle Kreise und Verhältnisse des menschlichen Lebens offen, pba_183.005
sobald man für eine an ihnen gemachte Beobachtung, eine daraus gewonnene pba_183.006
Einsicht oder Erkenntnis jedweder Art einer Vergleichung bedürftig pba_183.007
ist. So kann also, je nach der Natur des Gegenstandes, das pba_183.008
Verkehrte darin als lächerlich oder auch als mißbilligungswert entschieden pba_183.009
hervortreten, oder es kann durch die Würde und Wichtigkeit des Urbildes pba_183.010
der Vergleichung die Empfindung so erhoben werden, daß die vis comica pba_183.011
der Erscheinung des Verkehrten fast ganz aufgehoben wird und kaum pba_183.012
ein leises Lächeln das Empfindungsurteil begleitet, während die komplementäre pba_183.013
Empfindung des Wohlgefallens an dem Jnhalte des billigenden pba_183.014
Urteiles mit um so größerer Gewalt die Seele bewegt. Dazwischen pba_183.015
liegen unendlich verschiedene Abstufungen und Mischungsverhältnisse jener pba_183.016
beiden Hauptempfindungen.

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Als Beispiele der ersten Art kann manches gelten, was Goethe pba_183.018
unter der Gesamtbezeichnung "Parabolisches" in die Sammlung seiner pba_183.019
Gedichte aufgenommen hat -- (nicht alle dort aufgenommenen Stücke pba_183.020
sind jedoch Parabeln) -- so die Gedichte: "Recensent", "Dilettant pba_183.021
und Kritiker", "Pfaffenspiel", "Die Freuden"; auch Gellerts pba_183.022
"Die beiden Wächter" wäre hierher zu rechnen, da man der Handlung pba_183.023
dieses Gedichtes doch schwerlich eigene Geltung zuschreiben, sondern pba_183.024
sie nur als zur Vergleichung erfunden ansehen wird. Mittlere Stufen pba_183.025
nehmen ein Gellerts vortreffliche Dichtung "Die Reise", Chamissos pba_183.026
"Kreuzschau", Rückerts "Parabel" vom "Mann im Syrerland". pba_183.027
Zu der zweiten Art endlich gehören Stücke wie Lessings Prosa-"Parabel" pba_183.028
vom Palaste (im Anti-Goeze) und Nathans Erzählung von den pba_183.029
drei Ringen.

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Es dürfte nicht überflüssig sein durch einen genaueren Nachweis zu pba_183.031
zeigen, daß selbst hier, wo der Gefühlseindruck des Erhabenen so stark pba_183.032
vorwiegend ist, gerade so wie überall in der Parabel, die hervorgebrachte pba_183.033
Wirkung zum ebenso wesentlichen Teile auf der negativen Empfindung pba_183.034
des Lächerlichen beruht, nur daß man sich gewöhnen muß, diesen Begriff pba_183.035
so weit zu fassen, daß er die lebhafte Empfindung des Verkehrten in pba_183.036
ihrer ganzen Ausdehnung umschließt, sofern sie sowohl von der Empfindung pba_183.037
des Widerwärtigen als des Empörenden oder Furchtbaren frei ist. pba_183.038
Die Sprache hat für diese Empfindung keinen andern Namen als den pba_183.039
des Lächerlichen, d. h. das zum Lachen Anlaß gibt; es ist damit pba_183.040
keineswegs gesagt, daß dieses Lachen nun auch zum Ausbruch kommen

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sein. Es ist vollkommen irrig, wie öfters geschehen ist, zu behaupten, pba_183.002
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Wahrheiten“ zu thun: nach ihrem Wesen, wie es vorstehend definiert pba_183.004
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Einsicht oder Erkenntnis jedweder Art einer Vergleichung bedürftig pba_183.007
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beiden Hauptempfindungen.

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Als Beispiele der ersten Art kann manches gelten, was Goethe pba_183.018
unter der Gesamtbezeichnung „Parabolisches“ in die Sammlung seiner pba_183.019
Gedichte aufgenommen hat — (nicht alle dort aufgenommenen Stücke pba_183.020
sind jedoch Parabeln) — so die Gedichte: „Recensent“, „Dilettant pba_183.021
und Kritiker“, „Pfaffenspiel“, „Die Freuden“; auch Gellerts pba_183.022
„Die beiden Wächter“ wäre hierher zu rechnen, da man der Handlung pba_183.023
dieses Gedichtes doch schwerlich eigene Geltung zuschreiben, sondern pba_183.024
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„Kreuzschau“, Rückerts „Parabel“ vom „Mann im Syrerland“. pba_183.027
Zu der zweiten Art endlich gehören Stücke wie Lessings Prosa-„Parabel“ pba_183.028
vom Palaste (im Anti-Goeze) und Nathans Erzählung von den pba_183.029
drei Ringen.

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Es dürfte nicht überflüssig sein durch einen genaueren Nachweis zu pba_183.031
zeigen, daß selbst hier, wo der Gefühlseindruck des Erhabenen so stark pba_183.032
vorwiegend ist, gerade so wie überall in der Parabel, die hervorgebrachte pba_183.033
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Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 183. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/201>, abgerufen am 23.11.2024.