Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pba_217.001
Dichtung eine moralisch-didaktische Tendenz zugesprochen, das Verkehrteste pba_217.002
von allem --, sondern das heißt: sie setzen sie durch die Nachahmung pba_217.003
in irgend einer Form zeitweilig in Thätigkeit.

pba_217.004
Aus dieser Wahl der Personen in der Fabel folgt nun aber das pba_217.005
zweite: die ihr eigene Komposition der Handlung.

pba_217.006
Eine andere Art von Einheit muß in ihr herrschend sein, denn pba_217.007
gerade dasjenige, was dieselbe in der ernsthaften epischen Dichtung ausmacht, pba_217.008
daß in ihr das Walten höherer Mächte zur Erscheinung komme, pba_217.009
ist eng an die Freiheit der Empfindung und des Ethos geknüpft, also pba_217.010
an dasjenige, was in der Tiersage und Fabel von vorneherein ausgeschlossen pba_217.011
ist. Bei den Tieren ist im allerhöchsten Maße, ja ganz ausschließlich pba_217.012
das der Fall, was Aristoteles zen und prattein kata pathos pba_217.013
nennt: leben und handeln nach den Jmpulsen der vernunftlosen, bloß pba_217.014
animalischen Empfindung. Wenn also durch die Nachahmung vermittelst pba_217.015
tierischer Handlungen nichtsdestoweniger das Bewußtsein jenes höheren pba_217.016
Waltens, jener unverbrüchlichen Gesetzlichkeit in unserem Empfinden pba_217.017
lebendig gemacht werden soll -- und zu diesem Zwecke erhebt ja die pba_217.018
Sage und Dichtung die Tiere in die menschliche Sphäre, um auch aus pba_217.019
der Betrachtung ihres Lebens und Treibens uns dieser Empfindungen pba_217.020
teilhaftig zu machen --, so kann das nur auf indirekte Weise geschehen; pba_217.021
direkt wäre eine solche Anschauung im Tierleben nimmermehr pba_217.022
zu gewinnen, sie könnte nur durch Allegorie hineingelegt werden.

pba_217.023
Aus diesem Gegensatze zum ernsten Epos lassen sich die Kompositionsgesetze pba_217.024
der Handlung für die Tierfabel am einfachsten ableiten.

pba_217.025
Die vollständige Nachahmung einer einheitlichen Handlung, wie sie pba_217.026
im Epos geschieht, erlangt, indem sie als Einheit im Gemüt zum Bewußtsein pba_217.027
kommt, notwendig die Kraft, diejenigen Empfindungen, welche pba_217.028
mit einem Worte als die Schicksalsempfindungen bezeichnet werden pba_217.029
könnten, in ihrer Reinheit hervorzurufen: denn nach den obigen Ausführungen pba_217.030
besteht diese Einheit darin, daß die Gesetzmäßigkeit des Schicksals pba_217.031
gleichsam wie in einem einzigen Akte hervortritt, und zwar gleichviel, pba_217.032
ob eine einzelne oder ein ganzer Komplex von äußeren Handlungen pba_217.033
dazu erfordert wird. Welches sind nun im Gegensatze zu diesen Schicksalsempfindungen pba_217.034
diejenigen Gemütsvorgänge, welche die unvollständigen pba_217.035
und einseitigen Nachahmungen von Handlungen begleiten, bei pba_217.036
denen Tiere die handelnden Personen sind, und in denen also vorzugsweise pba_217.037
nur das Nützliche oder Schädliche, das Verkehrte oder Zweckmäßige, pba_217.038
das Verständige oder Unverständige der Handlung zur pba_217.039
Erscheinung kommt? Auf den ersten Blick möchte es scheinen, als ob die pba_217.040
Entscheidung über alle diese Alternativen unmittelbar oder mittelbar dem

pba_217.001
Dichtung eine moralisch-didaktische Tendenz zugesprochen, das Verkehrteste pba_217.002
von allem —, sondern das heißt: sie setzen sie durch die Nachahmung pba_217.003
in irgend einer Form zeitweilig in Thätigkeit.

pba_217.004
Aus dieser Wahl der Personen in der Fabel folgt nun aber das pba_217.005
zweite: die ihr eigene Komposition der Handlung.

pba_217.006
Eine andere Art von Einheit muß in ihr herrschend sein, denn pba_217.007
gerade dasjenige, was dieselbe in der ernsthaften epischen Dichtung ausmacht, pba_217.008
daß in ihr das Walten höherer Mächte zur Erscheinung komme, pba_217.009
ist eng an die Freiheit der Empfindung und des Ethos geknüpft, also pba_217.010
an dasjenige, was in der Tiersage und Fabel von vorneherein ausgeschlossen pba_217.011
ist. Bei den Tieren ist im allerhöchsten Maße, ja ganz ausschließlich pba_217.012
das der Fall, was Aristoteles ζῆν und πράττειν κατὰ πάθος pba_217.013
nennt: leben und handeln nach den Jmpulsen der vernunftlosen, bloß pba_217.014
animalischen Empfindung. Wenn also durch die Nachahmung vermittelst pba_217.015
tierischer Handlungen nichtsdestoweniger das Bewußtsein jenes höheren pba_217.016
Waltens, jener unverbrüchlichen Gesetzlichkeit in unserem Empfinden pba_217.017
lebendig gemacht werden soll — und zu diesem Zwecke erhebt ja die pba_217.018
Sage und Dichtung die Tiere in die menschliche Sphäre, um auch aus pba_217.019
der Betrachtung ihres Lebens und Treibens uns dieser Empfindungen pba_217.020
teilhaftig zu machen —, so kann das nur auf indirekte Weise geschehen; pba_217.021
direkt wäre eine solche Anschauung im Tierleben nimmermehr pba_217.022
zu gewinnen, sie könnte nur durch Allegorie hineingelegt werden.

pba_217.023
Aus diesem Gegensatze zum ernsten Epos lassen sich die Kompositionsgesetze pba_217.024
der Handlung für die Tierfabel am einfachsten ableiten.

pba_217.025
Die vollständige Nachahmung einer einheitlichen Handlung, wie sie pba_217.026
im Epos geschieht, erlangt, indem sie als Einheit im Gemüt zum Bewußtsein pba_217.027
kommt, notwendig die Kraft, diejenigen Empfindungen, welche pba_217.028
mit einem Worte als die Schicksalsempfindungen bezeichnet werden pba_217.029
könnten, in ihrer Reinheit hervorzurufen: denn nach den obigen Ausführungen pba_217.030
besteht diese Einheit darin, daß die Gesetzmäßigkeit des Schicksals pba_217.031
gleichsam wie in einem einzigen Akte hervortritt, und zwar gleichviel, pba_217.032
ob eine einzelne oder ein ganzer Komplex von äußeren Handlungen pba_217.033
dazu erfordert wird. Welches sind nun im Gegensatze zu diesen Schicksalsempfindungen pba_217.034
diejenigen Gemütsvorgänge, welche die unvollständigen pba_217.035
und einseitigen Nachahmungen von Handlungen begleiten, bei pba_217.036
denen Tiere die handelnden Personen sind, und in denen also vorzugsweise pba_217.037
nur das Nützliche oder Schädliche, das Verkehrte oder Zweckmäßige, pba_217.038
das Verständige oder Unverständige der Handlung zur pba_217.039
Erscheinung kommt? Auf den ersten Blick möchte es scheinen, als ob die pba_217.040
Entscheidung über alle diese Alternativen unmittelbar oder mittelbar dem 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0235" n="217"/><lb n="pba_217.001"/>
Dichtung eine moralisch-didaktische Tendenz zugesprochen, das Verkehrteste <lb n="pba_217.002"/>
von allem &#x2014;, sondern das heißt: <hi rendition="#g">sie setzen sie durch die Nachahmung <lb n="pba_217.003"/>
in irgend einer Form zeitweilig in Thätigkeit.</hi></p>
        <p><lb n="pba_217.004"/>
Aus dieser Wahl der <hi rendition="#g">Personen</hi> in der Fabel folgt nun aber das <lb n="pba_217.005"/>
zweite: die ihr eigene <hi rendition="#g">Komposition der Handlung.</hi></p>
        <p><lb n="pba_217.006"/>
Eine andere Art von <hi rendition="#g">Einheit</hi> muß in ihr herrschend sein, denn <lb n="pba_217.007"/>
gerade dasjenige, was dieselbe in der ernsthaften epischen Dichtung ausmacht, <lb n="pba_217.008"/>
daß in ihr das Walten höherer Mächte zur Erscheinung komme, <lb n="pba_217.009"/>
ist eng an die Freiheit der Empfindung und des Ethos geknüpft, also <lb n="pba_217.010"/>
an dasjenige, was in der Tiersage und Fabel von vorneherein ausgeschlossen <lb n="pba_217.011"/>
ist. Bei den Tieren ist im allerhöchsten Maße, ja ganz ausschließlich <lb n="pba_217.012"/>
das der Fall, was Aristoteles <foreign xml:lang="grc">&#x03B6;&#x1FC6;&#x03BD;</foreign> und <foreign xml:lang="grc">&#x03C0;&#x03C1;&#x03AC;&#x03C4;&#x03C4;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BD; &#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x1F70; &#x03C0;&#x03AC;&#x03B8;&#x03BF;&#x03C2;</foreign> <lb n="pba_217.013"/>
nennt: leben und handeln nach den Jmpulsen der vernunftlosen, bloß <lb n="pba_217.014"/>
animalischen Empfindung. Wenn also durch die Nachahmung vermittelst <lb n="pba_217.015"/>
tierischer Handlungen nichtsdestoweniger das Bewußtsein jenes höheren <lb n="pba_217.016"/>
Waltens, jener unverbrüchlichen Gesetzlichkeit in <hi rendition="#g">unserem Empfinden</hi> <lb n="pba_217.017"/>
lebendig gemacht werden soll &#x2014; und zu diesem Zwecke erhebt ja die <lb n="pba_217.018"/>
Sage und Dichtung die Tiere in die menschliche Sphäre, um auch aus <lb n="pba_217.019"/>
der Betrachtung ihres Lebens und Treibens uns dieser Empfindungen <lb n="pba_217.020"/>
teilhaftig zu machen &#x2014;, so kann das nur auf <hi rendition="#g">indirekte Weise</hi> geschehen; <lb n="pba_217.021"/> <hi rendition="#g">direkt</hi> wäre eine solche Anschauung im Tierleben nimmermehr <lb n="pba_217.022"/>
zu gewinnen, sie könnte nur durch <hi rendition="#g">Allegorie</hi> hineingelegt werden.</p>
        <p><lb n="pba_217.023"/>
Aus diesem Gegensatze zum ernsten Epos lassen sich die Kompositionsgesetze <lb n="pba_217.024"/>
der Handlung für die Tierfabel am einfachsten ableiten.</p>
        <p><lb n="pba_217.025"/>
Die vollständige Nachahmung einer einheitlichen Handlung, wie sie <lb n="pba_217.026"/>
im Epos geschieht, erlangt, indem sie als Einheit im Gemüt zum Bewußtsein <lb n="pba_217.027"/>
kommt, notwendig die Kraft, diejenigen Empfindungen, welche <lb n="pba_217.028"/>
mit einem Worte als die <hi rendition="#g">Schicksalsempfindungen</hi> bezeichnet werden <lb n="pba_217.029"/>
könnten, in ihrer Reinheit hervorzurufen: denn nach den obigen Ausführungen <lb n="pba_217.030"/>
besteht diese Einheit darin, daß die Gesetzmäßigkeit des Schicksals <lb n="pba_217.031"/>
gleichsam wie in einem einzigen Akte hervortritt, und zwar gleichviel, <lb n="pba_217.032"/>
ob eine einzelne oder ein ganzer Komplex von äußeren Handlungen <lb n="pba_217.033"/>
dazu erfordert wird. Welches sind nun im Gegensatze zu diesen <hi rendition="#g">Schicksalsempfindungen</hi> <lb n="pba_217.034"/>
diejenigen <hi rendition="#g">Gemütsvorgänge,</hi> welche die unvollständigen <lb n="pba_217.035"/>
und einseitigen Nachahmungen von Handlungen begleiten, bei <lb n="pba_217.036"/>
denen Tiere die handelnden Personen sind, und in denen also vorzugsweise <lb n="pba_217.037"/>
nur das <hi rendition="#g">Nützliche</hi> oder <hi rendition="#g">Schädliche,</hi> das <hi rendition="#g">Verkehrte</hi> oder <hi rendition="#g">Zweckmäßige,</hi> <lb n="pba_217.038"/>
das <hi rendition="#g">Verständige</hi> oder <hi rendition="#g">Unverständige</hi> der Handlung zur <lb n="pba_217.039"/>
Erscheinung kommt? Auf den ersten Blick möchte es scheinen, als ob die <lb n="pba_217.040"/>
Entscheidung über alle diese Alternativen unmittelbar oder mittelbar dem
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[217/0235] pba_217.001 Dichtung eine moralisch-didaktische Tendenz zugesprochen, das Verkehrteste pba_217.002 von allem —, sondern das heißt: sie setzen sie durch die Nachahmung pba_217.003 in irgend einer Form zeitweilig in Thätigkeit. pba_217.004 Aus dieser Wahl der Personen in der Fabel folgt nun aber das pba_217.005 zweite: die ihr eigene Komposition der Handlung. pba_217.006 Eine andere Art von Einheit muß in ihr herrschend sein, denn pba_217.007 gerade dasjenige, was dieselbe in der ernsthaften epischen Dichtung ausmacht, pba_217.008 daß in ihr das Walten höherer Mächte zur Erscheinung komme, pba_217.009 ist eng an die Freiheit der Empfindung und des Ethos geknüpft, also pba_217.010 an dasjenige, was in der Tiersage und Fabel von vorneherein ausgeschlossen pba_217.011 ist. Bei den Tieren ist im allerhöchsten Maße, ja ganz ausschließlich pba_217.012 das der Fall, was Aristoteles ζῆν und πράττειν κατὰ πάθος pba_217.013 nennt: leben und handeln nach den Jmpulsen der vernunftlosen, bloß pba_217.014 animalischen Empfindung. Wenn also durch die Nachahmung vermittelst pba_217.015 tierischer Handlungen nichtsdestoweniger das Bewußtsein jenes höheren pba_217.016 Waltens, jener unverbrüchlichen Gesetzlichkeit in unserem Empfinden pba_217.017 lebendig gemacht werden soll — und zu diesem Zwecke erhebt ja die pba_217.018 Sage und Dichtung die Tiere in die menschliche Sphäre, um auch aus pba_217.019 der Betrachtung ihres Lebens und Treibens uns dieser Empfindungen pba_217.020 teilhaftig zu machen —, so kann das nur auf indirekte Weise geschehen; pba_217.021 direkt wäre eine solche Anschauung im Tierleben nimmermehr pba_217.022 zu gewinnen, sie könnte nur durch Allegorie hineingelegt werden. pba_217.023 Aus diesem Gegensatze zum ernsten Epos lassen sich die Kompositionsgesetze pba_217.024 der Handlung für die Tierfabel am einfachsten ableiten. pba_217.025 Die vollständige Nachahmung einer einheitlichen Handlung, wie sie pba_217.026 im Epos geschieht, erlangt, indem sie als Einheit im Gemüt zum Bewußtsein pba_217.027 kommt, notwendig die Kraft, diejenigen Empfindungen, welche pba_217.028 mit einem Worte als die Schicksalsempfindungen bezeichnet werden pba_217.029 könnten, in ihrer Reinheit hervorzurufen: denn nach den obigen Ausführungen pba_217.030 besteht diese Einheit darin, daß die Gesetzmäßigkeit des Schicksals pba_217.031 gleichsam wie in einem einzigen Akte hervortritt, und zwar gleichviel, pba_217.032 ob eine einzelne oder ein ganzer Komplex von äußeren Handlungen pba_217.033 dazu erfordert wird. Welches sind nun im Gegensatze zu diesen Schicksalsempfindungen pba_217.034 diejenigen Gemütsvorgänge, welche die unvollständigen pba_217.035 und einseitigen Nachahmungen von Handlungen begleiten, bei pba_217.036 denen Tiere die handelnden Personen sind, und in denen also vorzugsweise pba_217.037 nur das Nützliche oder Schädliche, das Verkehrte oder Zweckmäßige, pba_217.038 das Verständige oder Unverständige der Handlung zur pba_217.039 Erscheinung kommt? Auf den ersten Blick möchte es scheinen, als ob die pba_217.040 Entscheidung über alle diese Alternativen unmittelbar oder mittelbar dem

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/235
Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 217. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/235>, abgerufen am 23.11.2024.