pba_006.001 "tiefe Gedanke" enthalten "von einer besondern Art," wie die französischen pba_006.002 Tragiker und die Griechen die Welt auffassen und wie die pba_006.003 spanischen Dramatiker und wie etwa ein Shakespeare?
pba_006.004 Kurz, es gibt nur eine Art der Kunstbetrachtung, welche zu positiven pba_006.005 Resultaten führt, und das ist die Aristotelisch-Lessingsche! Wie in pba_006.006 ihr alle übrigen zusammenlaufen und sie fähig ist alle andern in sich aufzunehmen pba_006.007 und sich dienstbar zu machen, so muß eine jede andere, sobald pba_006.008 sie zu ihrem eigentlichen Zwecke gelangt, die Konsequenzen zu ziehen, sich pba_006.009 ihrer bedienen. Eine Technik der Kunst aufzustellen, die Mittel pba_006.010 ihrer höchsten Wirkung zu bezeichnen, darauf kommt alles an, und pba_006.011 hier haben Aristoteles und Lessing für alle Zeiten das mustergültige pba_006.012 Beispiel gegeben. Jhre Methode ist die einzig wahre und fruchtbare, pba_006.013 unübertroffen und unvergänglich!
pba_006.014 Jeder Versuch von einem Princip, einer Definition des Schönenpba_006.015 ausgehend, die einzelnen Künste zu erforschen und ihnen Regeln zu stellen pba_006.016 -- des absolut Schönen oder wie es dem einzelnen Genie oder einzelnen pba_006.017 Nationen und Epochen erschien -- muß scheitern. Der Begriff dessen, pba_006.018 was in den einzelnen Künsten schön sei, kann sich für die theoretische pba_006.019 Erkenntnis umgekehrt erst aus den richtig erkannten technischen Gesetzen pba_006.020 derselben ergeben; ja die Theorie des Schönen überhaupt wird, wenn pba_006.021 sie nicht in subjektive und leere Abstraktionen sich verlieren oder mit pba_006.022 einzelnen ganz allgemeinen Bestimmungen sich begnügen soll, diesen Weg pba_006.023 einschlagen müssen. Auch das Naturschöne wird schlechterdings nicht pba_006.024 anders theoretisch erkannt und beurteilt werden können, als indem pba_006.025 der Umweg durch die Erkenntnis des Kunstschönen genommen wird, pba_006.026 und nur der Ueberblick über die Gesamtheit der technischen Grundgesetze pba_006.027 der einzelnen Künste wird diese Erkenntnis in ihrem vollen Umfange pba_006.028 herbeiführen können.
pba_006.029 Für die Begründung aber einer solchen Erkenntnis hat das Altertum pba_006.030 und vor allen Aristoteles bei weitem mehr gethan, als die pba_006.031 neuere nnd neueste Kritik anerkennen will. Noch in der erwähnten zweiten pba_006.032 Auflage seines Laokoon-Kommentars, in welchem überall das Bestreben pba_006.033 vorwaltet den heutigen Stand der Kritik zu resümieren, findet Blümner, pba_006.034 daß "eine wirkliche Theorie der Künste, ein ästhetisches System, wenn pba_006.035 man es so nennen soll, niemals bei den Alten existiert hat." "Wir sind pba_006.036 gewöhnt," fährt er weiterhin zur Begründung fort, "die Werke der Kunst pba_006.037 als Schöpfungen der frei waltenden Phantasie zu betrachten; wie fremdartig pba_006.038 muß es uns daher anmuten, wenn wir sehen, daß das gesamte pba_006.039 Altertum, indem es die Künste als nachahmende bezeichnete, ihnen pba_006.040 eine, wie es zunächst scheinen könnte, niedrigere Stufe anwies, sie aus
pba_006.001 „tiefe Gedanke“ enthalten „von einer besondern Art,“ wie die französischen pba_006.002 Tragiker und die Griechen die Welt auffassen und wie die pba_006.003 spanischen Dramatiker und wie etwa ein Shakespeare?
pba_006.004 Kurz, es gibt nur eine Art der Kunstbetrachtung, welche zu positiven pba_006.005 Resultaten führt, und das ist die Aristotelisch-Lessingsche! Wie in pba_006.006 ihr alle übrigen zusammenlaufen und sie fähig ist alle andern in sich aufzunehmen pba_006.007 und sich dienstbar zu machen, so muß eine jede andere, sobald pba_006.008 sie zu ihrem eigentlichen Zwecke gelangt, die Konsequenzen zu ziehen, sich pba_006.009 ihrer bedienen. Eine Technik der Kunst aufzustellen, die Mittel pba_006.010 ihrer höchsten Wirkung zu bezeichnen, darauf kommt alles an, und pba_006.011 hier haben Aristoteles und Lessing für alle Zeiten das mustergültige pba_006.012 Beispiel gegeben. Jhre Methode ist die einzig wahre und fruchtbare, pba_006.013 unübertroffen und unvergänglich!
pba_006.014 Jeder Versuch von einem Princip, einer Definition des Schönenpba_006.015 ausgehend, die einzelnen Künste zu erforschen und ihnen Regeln zu stellen pba_006.016 — des absolut Schönen oder wie es dem einzelnen Genie oder einzelnen pba_006.017 Nationen und Epochen erschien — muß scheitern. Der Begriff dessen, pba_006.018 was in den einzelnen Künsten schön sei, kann sich für die theoretische pba_006.019 Erkenntnis umgekehrt erst aus den richtig erkannten technischen Gesetzen pba_006.020 derselben ergeben; ja die Theorie des Schönen überhaupt wird, wenn pba_006.021 sie nicht in subjektive und leere Abstraktionen sich verlieren oder mit pba_006.022 einzelnen ganz allgemeinen Bestimmungen sich begnügen soll, diesen Weg pba_006.023 einschlagen müssen. Auch das Naturschöne wird schlechterdings nicht pba_006.024 anders theoretisch erkannt und beurteilt werden können, als indem pba_006.025 der Umweg durch die Erkenntnis des Kunstschönen genommen wird, pba_006.026 und nur der Ueberblick über die Gesamtheit der technischen Grundgesetze pba_006.027 der einzelnen Künste wird diese Erkenntnis in ihrem vollen Umfange pba_006.028 herbeiführen können.
pba_006.029 Für die Begründung aber einer solchen Erkenntnis hat das Altertum pba_006.030 und vor allen Aristoteles bei weitem mehr gethan, als die pba_006.031 neuere nnd neueste Kritik anerkennen will. Noch in der erwähnten zweiten pba_006.032 Auflage seines Laokoon-Kommentars, in welchem überall das Bestreben pba_006.033 vorwaltet den heutigen Stand der Kritik zu resümieren, findet Blümner, pba_006.034 daß „eine wirkliche Theorie der Künste, ein ästhetisches System, wenn pba_006.035 man es so nennen soll, niemals bei den Alten existiert hat.“ „Wir sind pba_006.036 gewöhnt,“ fährt er weiterhin zur Begründung fort, „die Werke der Kunst pba_006.037 als Schöpfungen der frei waltenden Phantasie zu betrachten; wie fremdartig pba_006.038 muß es uns daher anmuten, wenn wir sehen, daß das gesamte pba_006.039 Altertum, indem es die Künste als nachahmende bezeichnete, ihnen pba_006.040 eine, wie es zunächst scheinen könnte, niedrigere Stufe anwies, sie aus
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0024"n="6"/><lbn="pba_006.001"/>„tiefe Gedanke“ enthalten „von einer besondern Art,“ wie die französischen <lbn="pba_006.002"/>
Tragiker und die Griechen die Welt auffassen und wie die <lbn="pba_006.003"/>
spanischen Dramatiker und wie etwa ein Shakespeare?</p><p><lbn="pba_006.004"/>
Kurz, es gibt nur eine Art der Kunstbetrachtung, welche zu positiven <lbn="pba_006.005"/>
Resultaten führt, und das ist die <hirendition="#g">Aristotelisch-Lessingsche!</hi> Wie in <lbn="pba_006.006"/>
ihr alle übrigen zusammenlaufen und sie fähig ist alle andern in sich aufzunehmen <lbn="pba_006.007"/>
und sich dienstbar zu machen, so muß eine jede andere, sobald <lbn="pba_006.008"/>
sie zu ihrem eigentlichen Zwecke gelangt, die Konsequenzen zu ziehen, sich <lbn="pba_006.009"/>
ihrer bedienen. Eine <hirendition="#g">Technik</hi> der Kunst aufzustellen, die <hirendition="#g">Mittel <lbn="pba_006.010"/>
ihrer höchsten Wirkung</hi> zu bezeichnen, darauf kommt alles an, und <lbn="pba_006.011"/>
hier haben Aristoteles und Lessing für alle Zeiten das mustergültige <lbn="pba_006.012"/>
Beispiel gegeben. Jhre Methode ist die einzig wahre und fruchtbare, <lbn="pba_006.013"/>
unübertroffen und unvergänglich!</p><p><lbn="pba_006.014"/>
Jeder Versuch von einem Princip, einer Definition des <hirendition="#g">Schönen</hi><lbn="pba_006.015"/>
ausgehend, die einzelnen Künste zu erforschen und ihnen Regeln zu stellen <lbn="pba_006.016"/>— des absolut Schönen oder wie es dem einzelnen Genie oder einzelnen <lbn="pba_006.017"/>
Nationen und Epochen erschien — muß scheitern. Der Begriff dessen, <lbn="pba_006.018"/>
was in den einzelnen Künsten schön sei, kann sich für die theoretische <lbn="pba_006.019"/>
Erkenntnis umgekehrt erst aus den richtig erkannten technischen Gesetzen <lbn="pba_006.020"/>
derselben ergeben; ja die Theorie des Schönen überhaupt wird, wenn <lbn="pba_006.021"/>
sie nicht in subjektive und leere Abstraktionen sich verlieren oder mit <lbn="pba_006.022"/>
einzelnen ganz allgemeinen Bestimmungen sich begnügen soll, diesen Weg <lbn="pba_006.023"/>
einschlagen müssen. Auch das <hirendition="#g">Naturschöne</hi> wird schlechterdings nicht <lbn="pba_006.024"/>
anders <hirendition="#g">theoretisch erkannt</hi> und beurteilt werden können, als indem <lbn="pba_006.025"/>
der Umweg durch die Erkenntnis des <hirendition="#g">Kunstschönen</hi> genommen wird, <lbn="pba_006.026"/>
und nur der Ueberblick über die Gesamtheit der technischen Grundgesetze <lbn="pba_006.027"/>
der einzelnen Künste wird diese Erkenntnis in ihrem vollen Umfange <lbn="pba_006.028"/>
herbeiführen können.</p><p><lbn="pba_006.029"/>
Für die Begründung aber einer solchen Erkenntnis hat das Altertum <lbn="pba_006.030"/>
und vor allen <hirendition="#g">Aristoteles</hi> bei weitem mehr gethan, als die <lbn="pba_006.031"/>
neuere nnd neueste Kritik anerkennen will. Noch in der erwähnten zweiten <lbn="pba_006.032"/>
Auflage seines Laokoon-Kommentars, in welchem überall das Bestreben <lbn="pba_006.033"/>
vorwaltet den heutigen Stand der Kritik zu resümieren, findet Blümner, <lbn="pba_006.034"/>
daß „eine wirkliche Theorie der Künste, ein ästhetisches System, wenn <lbn="pba_006.035"/>
man es so nennen soll, niemals bei den Alten existiert hat.“„Wir sind <lbn="pba_006.036"/>
gewöhnt,“ fährt er weiterhin zur Begründung fort, „die Werke der Kunst <lbn="pba_006.037"/>
als Schöpfungen der frei waltenden Phantasie zu betrachten; wie fremdartig <lbn="pba_006.038"/>
muß es uns daher anmuten, wenn wir sehen, daß das gesamte <lbn="pba_006.039"/>
Altertum, indem es die Künste als <hirendition="#g">nachahmende</hi> bezeichnete, ihnen <lbn="pba_006.040"/>
eine, wie es zunächst scheinen könnte, niedrigere Stufe anwies, sie aus
</p></div></body></text></TEI>
[6/0024]
pba_006.001
„tiefe Gedanke“ enthalten „von einer besondern Art,“ wie die französischen pba_006.002
Tragiker und die Griechen die Welt auffassen und wie die pba_006.003
spanischen Dramatiker und wie etwa ein Shakespeare?
pba_006.004
Kurz, es gibt nur eine Art der Kunstbetrachtung, welche zu positiven pba_006.005
Resultaten führt, und das ist die Aristotelisch-Lessingsche! Wie in pba_006.006
ihr alle übrigen zusammenlaufen und sie fähig ist alle andern in sich aufzunehmen pba_006.007
und sich dienstbar zu machen, so muß eine jede andere, sobald pba_006.008
sie zu ihrem eigentlichen Zwecke gelangt, die Konsequenzen zu ziehen, sich pba_006.009
ihrer bedienen. Eine Technik der Kunst aufzustellen, die Mittel pba_006.010
ihrer höchsten Wirkung zu bezeichnen, darauf kommt alles an, und pba_006.011
hier haben Aristoteles und Lessing für alle Zeiten das mustergültige pba_006.012
Beispiel gegeben. Jhre Methode ist die einzig wahre und fruchtbare, pba_006.013
unübertroffen und unvergänglich!
pba_006.014
Jeder Versuch von einem Princip, einer Definition des Schönen pba_006.015
ausgehend, die einzelnen Künste zu erforschen und ihnen Regeln zu stellen pba_006.016
— des absolut Schönen oder wie es dem einzelnen Genie oder einzelnen pba_006.017
Nationen und Epochen erschien — muß scheitern. Der Begriff dessen, pba_006.018
was in den einzelnen Künsten schön sei, kann sich für die theoretische pba_006.019
Erkenntnis umgekehrt erst aus den richtig erkannten technischen Gesetzen pba_006.020
derselben ergeben; ja die Theorie des Schönen überhaupt wird, wenn pba_006.021
sie nicht in subjektive und leere Abstraktionen sich verlieren oder mit pba_006.022
einzelnen ganz allgemeinen Bestimmungen sich begnügen soll, diesen Weg pba_006.023
einschlagen müssen. Auch das Naturschöne wird schlechterdings nicht pba_006.024
anders theoretisch erkannt und beurteilt werden können, als indem pba_006.025
der Umweg durch die Erkenntnis des Kunstschönen genommen wird, pba_006.026
und nur der Ueberblick über die Gesamtheit der technischen Grundgesetze pba_006.027
der einzelnen Künste wird diese Erkenntnis in ihrem vollen Umfange pba_006.028
herbeiführen können.
pba_006.029
Für die Begründung aber einer solchen Erkenntnis hat das Altertum pba_006.030
und vor allen Aristoteles bei weitem mehr gethan, als die pba_006.031
neuere nnd neueste Kritik anerkennen will. Noch in der erwähnten zweiten pba_006.032
Auflage seines Laokoon-Kommentars, in welchem überall das Bestreben pba_006.033
vorwaltet den heutigen Stand der Kritik zu resümieren, findet Blümner, pba_006.034
daß „eine wirkliche Theorie der Künste, ein ästhetisches System, wenn pba_006.035
man es so nennen soll, niemals bei den Alten existiert hat.“ „Wir sind pba_006.036
gewöhnt,“ fährt er weiterhin zur Begründung fort, „die Werke der Kunst pba_006.037
als Schöpfungen der frei waltenden Phantasie zu betrachten; wie fremdartig pba_006.038
muß es uns daher anmuten, wenn wir sehen, daß das gesamte pba_006.039
Altertum, indem es die Künste als nachahmende bezeichnete, ihnen pba_006.040
eine, wie es zunächst scheinen könnte, niedrigere Stufe anwies, sie aus
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/24>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.