pba_339.001 rufen kann, so taugen sie, für sich allein gedacht, auch für die pba_339.002 Nachahmung nicht, da sie an sich gar nichts Typisches, Gesetzmäßiges pba_339.003 einschließen und daher auch der Ueberzeugungskraft, der Glaubwürdigkeit pba_339.004 entbehren. Nur in einem Falle besitzen sie diese für die Nachahmung pba_339.005 unentbehrliche Eigenschaft, wenn nämlich die Natur des Handelnden so pba_339.006 begrenzt ist, daß er eben nur so und nicht anders handeln kann. Das pba_339.007 trifft im Grunde einzig und allein bei Kindern zu, bei denen in der pba_339.008 That noch die momentane Empfindung das Handeln bestimmt; dergleichen pba_339.009 Züge sind für die reine Lyrik verwendbar, deren Aufgabe ja die pba_339.010 Nachahmung von Empfindungen ist, und außerdem für die Satire, da pba_339.011 die darin sich darstellende Naivität vortrefflich geeignet ist, durch den pba_339.012 Kontrast die Fehlerhaftigkeit der etwa in Geltung stehenden entgegengesetzten pba_339.013 Sitte oder Handlungsweise augenfällig zu machen. Jn beiden pba_339.014 Fällen war die Handlung nicht um ihrer selbst willen nachgeahmt, sondern pba_339.015 als Darstellungsmittel einem fremden Zwecke dienstbar gemacht. pba_339.016 Ebenso hat die Einführung wilder Völkerschaften oder einfacher Naturmenschen pba_339.017 nur in diesen engen Grenzen ihre Geltung; dagegen ist sie, pba_339.018 wo es die Nachahmung von Handlungen um ihrer selbst willen gilt, pba_339.019 so oft und gern man sich ihrer bedient hat, entschieden zu verwerfen. pba_339.020 Seumes "Canadier" wird mit seinem "Seht, wir Wilden sind doch pba_339.021 bess're Menschen" bei niemandem Glauben finden, da wir gar keine Mittel pba_339.022 erhalten uns zu überzeugen, wie die Empfindung, aus der er handelt, pba_339.023 bei ihm zustande gekommen ist, vielmehr wissen, daß die entgegengesetzte pba_339.024 den Wilden die natürliche ist; endlich, selbst wenn wir die Erzählung pba_339.025 auf Treu und Glauben annehmen, keinen Grund haben, aus pba_339.026 solcher Anekdote einen verallgemeinernden Schluß zu ziehen. Ähnliche pba_339.027 Beispiele finden sich in Herders "Briefen zur Beförderung der Humanität"; pba_339.028 sie sind lehrreich, weil dasselbe, was von den schönen Empfindungen pba_339.029 und Thaten dieser edlen Canadier, Huronen und Jrokesen gilt, ganz pba_339.030 ebenso seine Anwendung auf die in so zahlreichen Gedichten gepriesene pba_339.031 Unschuld und Großherzigkeit findet, zu deren Trägern im Gegensatz zu pba_339.032 den verderbten Zöglingen der Kultur die einfachen "Kinder der Natur" pba_339.033 gemacht werden. Dergleichen wird nicht einmal als moralisches Beispiel pba_339.034 zu paränetischen Zwecken brauchbar sein, sondern weit eher verstimmend pba_339.035 als ermunternd wirken. Ästhetisch zu erfreuen, das wohlgefällige pba_339.036 Empfindungsurteil zu erzeugen, vermag die Nachahmung einer Handlung, pba_339.037 sei es durch Erzählung, sei es durch drastische Darstellung, nur, wenn pba_339.038 sie das Bild der Handlung so vollständig vorführt, daß sie im Jnnern pba_339.039 des Wahrnehmenden gewissermaßen sich wiederholt, also mehr leistet, als pba_339.040 selbst die Wirklichkeit, die sie uns meistens nur von außen zeigt. Dazu
pba_339.001 rufen kann, so taugen sie, für sich allein gedacht, auch für die pba_339.002 Nachahmung nicht, da sie an sich gar nichts Typisches, Gesetzmäßiges pba_339.003 einschließen und daher auch der Ueberzeugungskraft, der Glaubwürdigkeit pba_339.004 entbehren. Nur in einem Falle besitzen sie diese für die Nachahmung pba_339.005 unentbehrliche Eigenschaft, wenn nämlich die Natur des Handelnden so pba_339.006 begrenzt ist, daß er eben nur so und nicht anders handeln kann. Das pba_339.007 trifft im Grunde einzig und allein bei Kindern zu, bei denen in der pba_339.008 That noch die momentane Empfindung das Handeln bestimmt; dergleichen pba_339.009 Züge sind für die reine Lyrik verwendbar, deren Aufgabe ja die pba_339.010 Nachahmung von Empfindungen ist, und außerdem für die Satire, da pba_339.011 die darin sich darstellende Naivität vortrefflich geeignet ist, durch den pba_339.012 Kontrast die Fehlerhaftigkeit der etwa in Geltung stehenden entgegengesetzten pba_339.013 Sitte oder Handlungsweise augenfällig zu machen. Jn beiden pba_339.014 Fällen war die Handlung nicht um ihrer selbst willen nachgeahmt, sondern pba_339.015 als Darstellungsmittel einem fremden Zwecke dienstbar gemacht. pba_339.016 Ebenso hat die Einführung wilder Völkerschaften oder einfacher Naturmenschen pba_339.017 nur in diesen engen Grenzen ihre Geltung; dagegen ist sie, pba_339.018 wo es die Nachahmung von Handlungen um ihrer selbst willen gilt, pba_339.019 so oft und gern man sich ihrer bedient hat, entschieden zu verwerfen. pba_339.020 Seumes „Canadier“ wird mit seinem „Seht, wir Wilden sind doch pba_339.021 bess're Menschen“ bei niemandem Glauben finden, da wir gar keine Mittel pba_339.022 erhalten uns zu überzeugen, wie die Empfindung, aus der er handelt, pba_339.023 bei ihm zustande gekommen ist, vielmehr wissen, daß die entgegengesetzte pba_339.024 den Wilden die natürliche ist; endlich, selbst wenn wir die Erzählung pba_339.025 auf Treu und Glauben annehmen, keinen Grund haben, aus pba_339.026 solcher Anekdote einen verallgemeinernden Schluß zu ziehen. Ähnliche pba_339.027 Beispiele finden sich in Herders „Briefen zur Beförderung der Humanität“; pba_339.028 sie sind lehrreich, weil dasselbe, was von den schönen Empfindungen pba_339.029 und Thaten dieser edlen Canadier, Huronen und Jrokesen gilt, ganz pba_339.030 ebenso seine Anwendung auf die in so zahlreichen Gedichten gepriesene pba_339.031 Unschuld und Großherzigkeit findet, zu deren Trägern im Gegensatz zu pba_339.032 den verderbten Zöglingen der Kultur die einfachen „Kinder der Natur“ pba_339.033 gemacht werden. Dergleichen wird nicht einmal als moralisches Beispiel pba_339.034 zu paränetischen Zwecken brauchbar sein, sondern weit eher verstimmend pba_339.035 als ermunternd wirken. Ästhetisch zu erfreuen, das wohlgefällige pba_339.036 Empfindungsurteil zu erzeugen, vermag die Nachahmung einer Handlung, pba_339.037 sei es durch Erzählung, sei es durch drastische Darstellung, nur, wenn pba_339.038 sie das Bild der Handlung so vollständig vorführt, daß sie im Jnnern pba_339.039 des Wahrnehmenden gewissermaßen sich wiederholt, also mehr leistet, als pba_339.040 selbst die Wirklichkeit, die sie uns meistens nur von außen zeigt. Dazu
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0357"n="339"/><lbn="pba_339.001"/>
rufen kann, so taugen sie, <hirendition="#g">für sich allein gedacht,</hi> auch für die <lbn="pba_339.002"/>
Nachahmung nicht, da sie <hirendition="#g">an sich</hi> gar nichts Typisches, Gesetzmäßiges <lbn="pba_339.003"/>
einschließen und daher auch der Ueberzeugungskraft, der Glaubwürdigkeit <lbn="pba_339.004"/>
entbehren. Nur in <hirendition="#g">einem</hi> Falle besitzen sie diese für die Nachahmung <lbn="pba_339.005"/>
unentbehrliche Eigenschaft, wenn nämlich die Natur des Handelnden so <lbn="pba_339.006"/>
begrenzt ist, daß er eben nur so und nicht anders handeln kann. Das <lbn="pba_339.007"/>
trifft im Grunde einzig und allein bei <hirendition="#g">Kindern</hi> zu, bei denen in der <lbn="pba_339.008"/>
That noch die momentane Empfindung das Handeln bestimmt; dergleichen <lbn="pba_339.009"/>
Züge sind für die <hirendition="#g">reine Lyrik</hi> verwendbar, deren Aufgabe ja die <lbn="pba_339.010"/>
Nachahmung von Empfindungen ist, und außerdem für die Satire, da <lbn="pba_339.011"/>
die darin sich darstellende Naivität vortrefflich geeignet ist, durch den <lbn="pba_339.012"/>
Kontrast die Fehlerhaftigkeit der etwa in Geltung stehenden entgegengesetzten <lbn="pba_339.013"/>
Sitte oder Handlungsweise augenfällig zu machen. Jn beiden <lbn="pba_339.014"/>
Fällen war die Handlung nicht um ihrer selbst willen nachgeahmt, sondern <lbn="pba_339.015"/>
als Darstellungsmittel einem fremden Zwecke dienstbar gemacht. <lbn="pba_339.016"/>
Ebenso hat die Einführung wilder Völkerschaften oder einfacher Naturmenschen <lbn="pba_339.017"/>
nur in diesen engen Grenzen ihre Geltung; dagegen ist sie, <lbn="pba_339.018"/>
wo es die Nachahmung von Handlungen um ihrer selbst willen gilt, <lbn="pba_339.019"/>
so oft und gern man sich ihrer bedient hat, entschieden zu verwerfen. <lbn="pba_339.020"/><hirendition="#g">Seumes</hi>„Canadier“ wird mit seinem „Seht, wir Wilden sind doch <lbn="pba_339.021"/>
bess're Menschen“ bei niemandem Glauben finden, da wir gar keine Mittel <lbn="pba_339.022"/>
erhalten uns zu überzeugen, wie die Empfindung, aus der er handelt, <lbn="pba_339.023"/>
bei ihm zustande gekommen ist, vielmehr wissen, daß die entgegengesetzte <lbn="pba_339.024"/>
den Wilden die natürliche ist; endlich, selbst wenn wir die Erzählung <lbn="pba_339.025"/>
auf Treu und Glauben annehmen, keinen Grund haben, aus <lbn="pba_339.026"/>
solcher Anekdote einen verallgemeinernden Schluß zu ziehen. Ähnliche <lbn="pba_339.027"/>
Beispiele finden sich in <hirendition="#g">Herders</hi>„Briefen zur Beförderung der Humanität“; <lbn="pba_339.028"/>
sie sind lehrreich, weil dasselbe, was von den schönen Empfindungen <lbn="pba_339.029"/>
und Thaten dieser edlen Canadier, Huronen und Jrokesen gilt, ganz <lbn="pba_339.030"/>
ebenso seine Anwendung auf die in so zahlreichen Gedichten gepriesene <lbn="pba_339.031"/>
Unschuld und Großherzigkeit findet, zu deren Trägern im Gegensatz zu <lbn="pba_339.032"/>
den verderbten Zöglingen der Kultur die einfachen „Kinder der Natur“<lbn="pba_339.033"/>
gemacht werden. Dergleichen wird nicht einmal als moralisches Beispiel <lbn="pba_339.034"/>
zu paränetischen Zwecken brauchbar sein, sondern weit eher verstimmend <lbn="pba_339.035"/>
als ermunternd wirken. Ästhetisch zu erfreuen, das wohlgefällige <lbn="pba_339.036"/>
Empfindungsurteil zu erzeugen, vermag die Nachahmung einer Handlung, <lbn="pba_339.037"/>
sei es durch Erzählung, sei es durch drastische Darstellung, nur, wenn <lbn="pba_339.038"/>
sie das Bild der Handlung so vollständig vorführt, daß sie im Jnnern <lbn="pba_339.039"/>
des Wahrnehmenden gewissermaßen sich wiederholt, also mehr leistet, als <lbn="pba_339.040"/>
selbst die Wirklichkeit, die sie uns meistens nur von außen zeigt. Dazu
</p></div></body></text></TEI>
[339/0357]
pba_339.001
rufen kann, so taugen sie, für sich allein gedacht, auch für die pba_339.002
Nachahmung nicht, da sie an sich gar nichts Typisches, Gesetzmäßiges pba_339.003
einschließen und daher auch der Ueberzeugungskraft, der Glaubwürdigkeit pba_339.004
entbehren. Nur in einem Falle besitzen sie diese für die Nachahmung pba_339.005
unentbehrliche Eigenschaft, wenn nämlich die Natur des Handelnden so pba_339.006
begrenzt ist, daß er eben nur so und nicht anders handeln kann. Das pba_339.007
trifft im Grunde einzig und allein bei Kindern zu, bei denen in der pba_339.008
That noch die momentane Empfindung das Handeln bestimmt; dergleichen pba_339.009
Züge sind für die reine Lyrik verwendbar, deren Aufgabe ja die pba_339.010
Nachahmung von Empfindungen ist, und außerdem für die Satire, da pba_339.011
die darin sich darstellende Naivität vortrefflich geeignet ist, durch den pba_339.012
Kontrast die Fehlerhaftigkeit der etwa in Geltung stehenden entgegengesetzten pba_339.013
Sitte oder Handlungsweise augenfällig zu machen. Jn beiden pba_339.014
Fällen war die Handlung nicht um ihrer selbst willen nachgeahmt, sondern pba_339.015
als Darstellungsmittel einem fremden Zwecke dienstbar gemacht. pba_339.016
Ebenso hat die Einführung wilder Völkerschaften oder einfacher Naturmenschen pba_339.017
nur in diesen engen Grenzen ihre Geltung; dagegen ist sie, pba_339.018
wo es die Nachahmung von Handlungen um ihrer selbst willen gilt, pba_339.019
so oft und gern man sich ihrer bedient hat, entschieden zu verwerfen. pba_339.020
Seumes „Canadier“ wird mit seinem „Seht, wir Wilden sind doch pba_339.021
bess're Menschen“ bei niemandem Glauben finden, da wir gar keine Mittel pba_339.022
erhalten uns zu überzeugen, wie die Empfindung, aus der er handelt, pba_339.023
bei ihm zustande gekommen ist, vielmehr wissen, daß die entgegengesetzte pba_339.024
den Wilden die natürliche ist; endlich, selbst wenn wir die Erzählung pba_339.025
auf Treu und Glauben annehmen, keinen Grund haben, aus pba_339.026
solcher Anekdote einen verallgemeinernden Schluß zu ziehen. Ähnliche pba_339.027
Beispiele finden sich in Herders „Briefen zur Beförderung der Humanität“; pba_339.028
sie sind lehrreich, weil dasselbe, was von den schönen Empfindungen pba_339.029
und Thaten dieser edlen Canadier, Huronen und Jrokesen gilt, ganz pba_339.030
ebenso seine Anwendung auf die in so zahlreichen Gedichten gepriesene pba_339.031
Unschuld und Großherzigkeit findet, zu deren Trägern im Gegensatz zu pba_339.032
den verderbten Zöglingen der Kultur die einfachen „Kinder der Natur“ pba_339.033
gemacht werden. Dergleichen wird nicht einmal als moralisches Beispiel pba_339.034
zu paränetischen Zwecken brauchbar sein, sondern weit eher verstimmend pba_339.035
als ermunternd wirken. Ästhetisch zu erfreuen, das wohlgefällige pba_339.036
Empfindungsurteil zu erzeugen, vermag die Nachahmung einer Handlung, pba_339.037
sei es durch Erzählung, sei es durch drastische Darstellung, nur, wenn pba_339.038
sie das Bild der Handlung so vollständig vorführt, daß sie im Jnnern pba_339.039
des Wahrnehmenden gewissermaßen sich wiederholt, also mehr leistet, als pba_339.040
selbst die Wirklichkeit, die sie uns meistens nur von außen zeigt. Dazu
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 339. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/357>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
