pba_405.001 zuges die ganze Fülle der Einsicht und des Gesinnungsadels, die sich pba_405.002 in Nathan zu der erhebenden und erquickenden Anschauung vollendeter pba_405.003 Phronesis vereinigen, ebenso zweckmäßig für die Jdee des Ganzen, als pba_405.004 zwanglos und dramatisch lebendig. Zugleich enthüllt sich damit die entzückende pba_405.005 Gesundheit, Klarheit und Richtigkeit des Empfindens, zu dem pba_405.006 er seine Recha erzogen hat: ein Bild von der höchsten Schönheit und pba_405.007 wieder "mit strengem Richtmaß nach dem Ziele" der Jdee des Dramas pba_405.008 gestellt. Für diese beiden, im vollen Sinne des Wortes "idealen" pba_405.009 Figuren kann der Verlauf des Stückes nichts Neues hinzubringen: er pba_405.010 kann nur dazu dienen, den Reichtum dieser herrlichen Naturen als eine pba_405.011 Quelle des höchsten hedonischen Wohlgefallens zu entfalten, ihn aus der pba_405.012 Tiefe seines Werdens verständlich zu machen und so durch seine "vollständige" pba_405.013 Nachahmung den Hörer mit seiner Segnung zu überschütten. pba_405.014 Nach der Seite der Einsicht leistet darin die siebente Scene des dritten pba_405.015 Aktes, der Mittelpunkt des Ganzen, das Höchste durch die Kunst, mit pba_405.016 der hier der Gedanke ganz der Anschauung fähig gemacht, und diese pba_405.017 letztere zu einem unfehlbar wirkenden Mittel kraftvoller Mitteilung des pba_405.018 erhabensten Ethos gestaltet ist. Zugleich ist durch den Aufbau der Beziehungen pba_405.019 zwischen Nathan und Saladin die Erzählung der Parabel von pba_405.020 den Ringen als ein lebendiges Glied in die Entwickelung des Handlungsverlaufes pba_405.021 eingefügt, und zwar sowohl äußerlich wirkend, indem pba_405.022 die Annäherung Nathans an den Sultan die Erkennung des Tempelherrn pba_405.023 und Rechas vorbereitet, als innerlich, indem sie für Nathans pba_405.024 große und schöne Auffassung der religiösen Duldung den Sultan ganz pba_405.025 gewinnt. Ebenbürtig dieser berühmten Scene ist der siebente Auftritt pba_405.026 des vierten Aktes. Die äußere Veranstaltung der Entdeckung von Rechas pba_405.027 Herkunft hat der Dichter zu benutzen gewußt, um in die Prüfungen pba_405.028 und Kämpfe, durch die Nathans Gesinnungsweise zu dem reinen Golde pba_405.029 geläutert ist, das aus jedem seiner Worte hervorleuchtet, einen tiefen pba_405.030 Einblick zu gewähren. Und wie geschickt ist auch diese ergreifende Erzählung, pba_405.031 die Nathan dem Klosterbruder vertraut, als ein notwendiges pba_405.032 Stück der dramatischen Ökonomie motiviert!
pba_405.033 So aber ist die ganze Handlung komponiert: während die dramatische pba_405.034 Verwickelung ohne Aufenthalt fortschreitet und zu ihrer Lösung pba_405.035 eilt, ist jeder Schritt derselben und jede charakteristische Äußerung und pba_405.036 Entschließung der beteiligten Personen doch von der Beschaffenheit, daß pba_405.037 sie dieselben in die deutlichste Beziehung zu der Hauptidee setzt. Alle pba_405.038 Schattierungen der Fehlerhaftigkeit des Verhaltens gegenüber der Gesinnungsweise pba_405.039 der edlen und weisen Duldung Nathans sind da vertreten. pba_405.040 Die vulgär-beschränkte Glaubenstreue der gutmütigen Daja, die sie
pba_405.001 zuges die ganze Fülle der Einsicht und des Gesinnungsadels, die sich pba_405.002 in Nathan zu der erhebenden und erquickenden Anschauung vollendeter pba_405.003 Phronesis vereinigen, ebenso zweckmäßig für die Jdee des Ganzen, als pba_405.004 zwanglos und dramatisch lebendig. Zugleich enthüllt sich damit die entzückende pba_405.005 Gesundheit, Klarheit und Richtigkeit des Empfindens, zu dem pba_405.006 er seine Recha erzogen hat: ein Bild von der höchsten Schönheit und pba_405.007 wieder „mit strengem Richtmaß nach dem Ziele“ der Jdee des Dramas pba_405.008 gestellt. Für diese beiden, im vollen Sinne des Wortes „idealen“ pba_405.009 Figuren kann der Verlauf des Stückes nichts Neues hinzubringen: er pba_405.010 kann nur dazu dienen, den Reichtum dieser herrlichen Naturen als eine pba_405.011 Quelle des höchsten hedonischen Wohlgefallens zu entfalten, ihn aus der pba_405.012 Tiefe seines Werdens verständlich zu machen und so durch seine „vollständige“ pba_405.013 Nachahmung den Hörer mit seiner Segnung zu überschütten. pba_405.014 Nach der Seite der Einsicht leistet darin die siebente Scene des dritten pba_405.015 Aktes, der Mittelpunkt des Ganzen, das Höchste durch die Kunst, mit pba_405.016 der hier der Gedanke ganz der Anschauung fähig gemacht, und diese pba_405.017 letztere zu einem unfehlbar wirkenden Mittel kraftvoller Mitteilung des pba_405.018 erhabensten Ethos gestaltet ist. Zugleich ist durch den Aufbau der Beziehungen pba_405.019 zwischen Nathan und Saladin die Erzählung der Parabel von pba_405.020 den Ringen als ein lebendiges Glied in die Entwickelung des Handlungsverlaufes pba_405.021 eingefügt, und zwar sowohl äußerlich wirkend, indem pba_405.022 die Annäherung Nathans an den Sultan die Erkennung des Tempelherrn pba_405.023 und Rechas vorbereitet, als innerlich, indem sie für Nathans pba_405.024 große und schöne Auffassung der religiösen Duldung den Sultan ganz pba_405.025 gewinnt. Ebenbürtig dieser berühmten Scene ist der siebente Auftritt pba_405.026 des vierten Aktes. Die äußere Veranstaltung der Entdeckung von Rechas pba_405.027 Herkunft hat der Dichter zu benutzen gewußt, um in die Prüfungen pba_405.028 und Kämpfe, durch die Nathans Gesinnungsweise zu dem reinen Golde pba_405.029 geläutert ist, das aus jedem seiner Worte hervorleuchtet, einen tiefen pba_405.030 Einblick zu gewähren. Und wie geschickt ist auch diese ergreifende Erzählung, pba_405.031 die Nathan dem Klosterbruder vertraut, als ein notwendiges pba_405.032 Stück der dramatischen Ökonomie motiviert!
pba_405.033 So aber ist die ganze Handlung komponiert: während die dramatische pba_405.034 Verwickelung ohne Aufenthalt fortschreitet und zu ihrer Lösung pba_405.035 eilt, ist jeder Schritt derselben und jede charakteristische Äußerung und pba_405.036 Entschließung der beteiligten Personen doch von der Beschaffenheit, daß pba_405.037 sie dieselben in die deutlichste Beziehung zu der Hauptidee setzt. Alle pba_405.038 Schattierungen der Fehlerhaftigkeit des Verhaltens gegenüber der Gesinnungsweise pba_405.039 der edlen und weisen Duldung Nathans sind da vertreten. pba_405.040 Die vulgär-beschränkte Glaubenstreue der gutmütigen Daja, die sie
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0423"n="405"/><lbn="pba_405.001"/>
zuges die ganze Fülle der Einsicht und des Gesinnungsadels, die sich <lbn="pba_405.002"/>
in Nathan zu der erhebenden und erquickenden Anschauung vollendeter <lbn="pba_405.003"/>
Phronesis vereinigen, ebenso zweckmäßig für die Jdee des Ganzen, als <lbn="pba_405.004"/>
zwanglos und dramatisch lebendig. Zugleich enthüllt sich damit die entzückende <lbn="pba_405.005"/>
Gesundheit, Klarheit und Richtigkeit des Empfindens, zu dem <lbn="pba_405.006"/>
er seine Recha erzogen hat: ein Bild von der höchsten Schönheit und <lbn="pba_405.007"/>
wieder „mit strengem Richtmaß nach dem Ziele“ der <hirendition="#g">Jdee</hi> des Dramas <lbn="pba_405.008"/>
gestellt. Für diese beiden, im vollen Sinne des Wortes „<hirendition="#g">idealen</hi>“<lbn="pba_405.009"/>
Figuren kann der Verlauf des Stückes nichts Neues hinzubringen: er <lbn="pba_405.010"/>
kann nur dazu dienen, den Reichtum dieser herrlichen Naturen als eine <lbn="pba_405.011"/>
Quelle des höchsten hedonischen Wohlgefallens zu entfalten, ihn aus der <lbn="pba_405.012"/>
Tiefe seines Werdens verständlich zu machen und so durch seine „<hirendition="#g">vollständige</hi>“<lbn="pba_405.013"/>
Nachahmung den Hörer mit seiner Segnung zu überschütten. <lbn="pba_405.014"/>
Nach der Seite der <hirendition="#g">Einsicht</hi> leistet darin die siebente Scene des dritten <lbn="pba_405.015"/>
Aktes, der Mittelpunkt des Ganzen, das Höchste durch die Kunst, mit <lbn="pba_405.016"/>
der hier der Gedanke ganz der Anschauung fähig gemacht, und diese <lbn="pba_405.017"/>
letztere zu einem unfehlbar wirkenden Mittel kraftvoller Mitteilung des <lbn="pba_405.018"/>
erhabensten Ethos gestaltet ist. Zugleich ist durch den Aufbau der Beziehungen <lbn="pba_405.019"/>
zwischen Nathan und Saladin die Erzählung der Parabel von <lbn="pba_405.020"/>
den Ringen als ein lebendiges Glied in die Entwickelung des Handlungsverlaufes <lbn="pba_405.021"/>
eingefügt, und zwar sowohl äußerlich wirkend, indem <lbn="pba_405.022"/>
die Annäherung Nathans an den Sultan die Erkennung des Tempelherrn <lbn="pba_405.023"/>
und Rechas vorbereitet, als innerlich, indem sie für Nathans <lbn="pba_405.024"/>
große und schöne Auffassung der religiösen Duldung den Sultan ganz <lbn="pba_405.025"/>
gewinnt. Ebenbürtig dieser berühmten Scene ist der siebente Auftritt <lbn="pba_405.026"/>
des vierten Aktes. Die äußere Veranstaltung der Entdeckung von Rechas <lbn="pba_405.027"/>
Herkunft hat der Dichter zu benutzen gewußt, um in die Prüfungen <lbn="pba_405.028"/>
und Kämpfe, durch die Nathans Gesinnungsweise zu dem reinen Golde <lbn="pba_405.029"/>
geläutert ist, das aus jedem seiner Worte hervorleuchtet, einen tiefen <lbn="pba_405.030"/>
Einblick zu gewähren. Und wie geschickt ist auch diese ergreifende Erzählung, <lbn="pba_405.031"/>
die Nathan dem Klosterbruder vertraut, als ein notwendiges <lbn="pba_405.032"/>
Stück der dramatischen Ökonomie motiviert!</p><p><lbn="pba_405.033"/>
So aber ist die ganze Handlung komponiert: während die dramatische <lbn="pba_405.034"/>
Verwickelung ohne Aufenthalt fortschreitet und zu ihrer Lösung <lbn="pba_405.035"/>
eilt, ist jeder Schritt derselben und jede charakteristische Äußerung und <lbn="pba_405.036"/>
Entschließung der beteiligten Personen doch von der Beschaffenheit, daß <lbn="pba_405.037"/>
sie dieselben in die deutlichste Beziehung zu der Hauptidee setzt. Alle <lbn="pba_405.038"/>
Schattierungen der Fehlerhaftigkeit des Verhaltens gegenüber der Gesinnungsweise <lbn="pba_405.039"/>
der edlen und weisen Duldung Nathans sind da vertreten. <lbn="pba_405.040"/>
Die vulgär-beschränkte Glaubenstreue der gutmütigen <hirendition="#g">Daja,</hi> die sie
</p></div></body></text></TEI>
[405/0423]
pba_405.001
zuges die ganze Fülle der Einsicht und des Gesinnungsadels, die sich pba_405.002
in Nathan zu der erhebenden und erquickenden Anschauung vollendeter pba_405.003
Phronesis vereinigen, ebenso zweckmäßig für die Jdee des Ganzen, als pba_405.004
zwanglos und dramatisch lebendig. Zugleich enthüllt sich damit die entzückende pba_405.005
Gesundheit, Klarheit und Richtigkeit des Empfindens, zu dem pba_405.006
er seine Recha erzogen hat: ein Bild von der höchsten Schönheit und pba_405.007
wieder „mit strengem Richtmaß nach dem Ziele“ der Jdee des Dramas pba_405.008
gestellt. Für diese beiden, im vollen Sinne des Wortes „idealen“ pba_405.009
Figuren kann der Verlauf des Stückes nichts Neues hinzubringen: er pba_405.010
kann nur dazu dienen, den Reichtum dieser herrlichen Naturen als eine pba_405.011
Quelle des höchsten hedonischen Wohlgefallens zu entfalten, ihn aus der pba_405.012
Tiefe seines Werdens verständlich zu machen und so durch seine „vollständige“ pba_405.013
Nachahmung den Hörer mit seiner Segnung zu überschütten. pba_405.014
Nach der Seite der Einsicht leistet darin die siebente Scene des dritten pba_405.015
Aktes, der Mittelpunkt des Ganzen, das Höchste durch die Kunst, mit pba_405.016
der hier der Gedanke ganz der Anschauung fähig gemacht, und diese pba_405.017
letztere zu einem unfehlbar wirkenden Mittel kraftvoller Mitteilung des pba_405.018
erhabensten Ethos gestaltet ist. Zugleich ist durch den Aufbau der Beziehungen pba_405.019
zwischen Nathan und Saladin die Erzählung der Parabel von pba_405.020
den Ringen als ein lebendiges Glied in die Entwickelung des Handlungsverlaufes pba_405.021
eingefügt, und zwar sowohl äußerlich wirkend, indem pba_405.022
die Annäherung Nathans an den Sultan die Erkennung des Tempelherrn pba_405.023
und Rechas vorbereitet, als innerlich, indem sie für Nathans pba_405.024
große und schöne Auffassung der religiösen Duldung den Sultan ganz pba_405.025
gewinnt. Ebenbürtig dieser berühmten Scene ist der siebente Auftritt pba_405.026
des vierten Aktes. Die äußere Veranstaltung der Entdeckung von Rechas pba_405.027
Herkunft hat der Dichter zu benutzen gewußt, um in die Prüfungen pba_405.028
und Kämpfe, durch die Nathans Gesinnungsweise zu dem reinen Golde pba_405.029
geläutert ist, das aus jedem seiner Worte hervorleuchtet, einen tiefen pba_405.030
Einblick zu gewähren. Und wie geschickt ist auch diese ergreifende Erzählung, pba_405.031
die Nathan dem Klosterbruder vertraut, als ein notwendiges pba_405.032
Stück der dramatischen Ökonomie motiviert!
pba_405.033
So aber ist die ganze Handlung komponiert: während die dramatische pba_405.034
Verwickelung ohne Aufenthalt fortschreitet und zu ihrer Lösung pba_405.035
eilt, ist jeder Schritt derselben und jede charakteristische Äußerung und pba_405.036
Entschließung der beteiligten Personen doch von der Beschaffenheit, daß pba_405.037
sie dieselben in die deutlichste Beziehung zu der Hauptidee setzt. Alle pba_405.038
Schattierungen der Fehlerhaftigkeit des Verhaltens gegenüber der Gesinnungsweise pba_405.039
der edlen und weisen Duldung Nathans sind da vertreten. pba_405.040
Die vulgär-beschränkte Glaubenstreue der gutmütigen Daja, die sie
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 405. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/423>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
