Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pba_551.001
und würde durch die Herrschaft des moralischen Gesichtspunkts ebenso pba_551.002
schwer geschädigt, ja vernichtet werden wie dort.

pba_551.003
Zu welcher Unerträglichkeit moralischer Sophisterei diese unglückliche pba_551.004
Zweckmäßigkeitstheorie führen kann, zeigt das Beispiel, welches pba_551.005
Schiller für den Konflikt der Pflichten anführt. "Wenn der Korinthier pba_551.006
Timoleon einen geliebten, aber ehrsüchtigen Bruder Timophanes ermorden pba_551.007
läßt, weil seine Meinung von patriotischer Pflicht ihn zur pba_551.008
Vertilgung alles dessen, was die Republik in Gefahr setzt, verbindet, so pba_551.009
sehen wir ihn zwar nicht ohne Entsetzen und Abscheu diese naturwidrige pba_551.010
Handlung begehen; aber unser Abscheu löst sich bald in die höchste pba_551.011
Achtung der heroischen Tugend auf." Warum? Weil es "gerade solche pba_551.012
Fälle sind, wo unser Verstand nicht auf seiten der handelnden Person pba_551.013
ist, aus welchen man erkennt, wie sehr wir Pflichtmäßigkeit über pba_551.014
Zweckmäßigkeit, Einstimmung der Vernunft über die Einstimmung pba_551.015
mit dem Verstande erheben!"

pba_551.016
Es gäbe nur eine Art die Geschichte Timoleons tragisch zu behandeln: pba_551.017
wenn der Dichter aus dem vergossenen Bruderblut die Erinnys pba_551.018
sich erheben ließe, welche die Überhebung "seiner Meinung" von pba_551.019
patriotischer Pflicht über das Gesetz der Natur rächte. Wie richtig hat pba_551.020
das Shakespeare in seinem "Brutus" erkannt, auf dessen Hamartie und pba_551.021
Untergang er die Tragik seines "Julius Cäsar" sich aufbauen ließ!

pba_551.022
Jn dem Sinne aber, wie Plutarch die Geschichte Timoleons erzählt, pba_551.023
wäre sie nur für das Schauspiel brauchbar: auch hier nicht pba_551.024
auf moralische Beurteilung zugespitzt -- deren große Mißlichkeit für pba_551.025
diesen Fall Schiller selbst ausführlich erörtert --, sondern auf die unmittelbar pba_551.026
billigende oder reprobierende Stimme unseres natürlichen Empfindens pba_551.027
eingerichtet, so zwar, daß durch die bloße Anschauung die pba_551.028
beruhigte, geklärte Antwort aller gewährleistet würde. So ist Schiller pba_551.029
selbst in seinem "Wilhelm Tell" verfahren. Natürlich müßte in dem pba_551.030
weit schwierigeren Falle des Timoleon der Dichter sehr viel hinzuthun, pba_551.031
um erstlich durch Belastung der gegenüberstehenden Seite die That unabwendbar pba_551.032
und sodann durch die dazu geeignete Verwickelung den Bruder pba_551.033
als den einzig berufenen Thäter mit Evidenz erscheinen zu lassen.

pba_551.034
Schiller schließt mit der Bemerkung, die sein Zweckmäßigkeitsprincip pba_551.035
zu bestätigen scheinen könnte, daß auch "geistreiche Bosheit", pba_551.036
insofern sie uns eine "Naturzweckmäßigkeit" vorstelle, uns vergnüge. Die pba_551.037
Bemerkung ist richtig, aber aus einem andern, allgemein ästhetischen pba_551.038
Grunde: weil nämlich die Anschauung einer jeden bedeutenden Kraftentfaltung pba_551.039
an sich die Empfindung zu einer ihrer Natur gemäßen, daher pba_551.040
wohlgefälligen Bethätigung veranlaßt. Diese Kraftentfaltung besteht nun

pba_551.001
und würde durch die Herrschaft des moralischen Gesichtspunkts ebenso pba_551.002
schwer geschädigt, ja vernichtet werden wie dort.

pba_551.003
Zu welcher Unerträglichkeit moralischer Sophisterei diese unglückliche pba_551.004
Zweckmäßigkeitstheorie führen kann, zeigt das Beispiel, welches pba_551.005
Schiller für den Konflikt der Pflichten anführt. „Wenn der Korinthier pba_551.006
Timoleon einen geliebten, aber ehrsüchtigen Bruder Timophanes ermorden pba_551.007
läßt, weil seine Meinung von patriotischer Pflicht ihn zur pba_551.008
Vertilgung alles dessen, was die Republik in Gefahr setzt, verbindet, so pba_551.009
sehen wir ihn zwar nicht ohne Entsetzen und Abscheu diese naturwidrige pba_551.010
Handlung begehen; aber unser Abscheu löst sich bald in die höchste pba_551.011
Achtung der heroischen Tugend auf.“ Warum? Weil es „gerade solche pba_551.012
Fälle sind, wo unser Verstand nicht auf seiten der handelnden Person pba_551.013
ist, aus welchen man erkennt, wie sehr wir Pflichtmäßigkeit über pba_551.014
Zweckmäßigkeit, Einstimmung der Vernunft über die Einstimmung pba_551.015
mit dem Verstande erheben!“

pba_551.016
Es gäbe nur eine Art die Geschichte Timoleons tragisch zu behandeln: pba_551.017
wenn der Dichter aus dem vergossenen Bruderblut die Erinnys pba_551.018
sich erheben ließe, welche die Überhebung „seiner Meinung“ von pba_551.019
patriotischer Pflicht über das Gesetz der Natur rächte. Wie richtig hat pba_551.020
das Shakespeare in seinem „Brutus“ erkannt, auf dessen Hamartie und pba_551.021
Untergang er die Tragik seines „Julius Cäsar“ sich aufbauen ließ!

pba_551.022
Jn dem Sinne aber, wie Plutarch die Geschichte Timoleons erzählt, pba_551.023
wäre sie nur für das Schauspiel brauchbar: auch hier nicht pba_551.024
auf moralische Beurteilung zugespitzt — deren große Mißlichkeit für pba_551.025
diesen Fall Schiller selbst ausführlich erörtert —, sondern auf die unmittelbar pba_551.026
billigende oder reprobierende Stimme unseres natürlichen Empfindens pba_551.027
eingerichtet, so zwar, daß durch die bloße Anschauung die pba_551.028
beruhigte, geklärte Antwort aller gewährleistet würde. So ist Schiller pba_551.029
selbst in seinem „Wilhelm Tell“ verfahren. Natürlich müßte in dem pba_551.030
weit schwierigeren Falle des Timoleon der Dichter sehr viel hinzuthun, pba_551.031
um erstlich durch Belastung der gegenüberstehenden Seite die That unabwendbar pba_551.032
und sodann durch die dazu geeignete Verwickelung den Bruder pba_551.033
als den einzig berufenen Thäter mit Evidenz erscheinen zu lassen.

pba_551.034
Schiller schließt mit der Bemerkung, die sein Zweckmäßigkeitsprincip pba_551.035
zu bestätigen scheinen könnte, daß auch „geistreiche Bosheit“, pba_551.036
insofern sie uns eine „Naturzweckmäßigkeit“ vorstelle, uns vergnüge. Die pba_551.037
Bemerkung ist richtig, aber aus einem andern, allgemein ästhetischen pba_551.038
Grunde: weil nämlich die Anschauung einer jeden bedeutenden Kraftentfaltung pba_551.039
an sich die Empfindung zu einer ihrer Natur gemäßen, daher pba_551.040
wohlgefälligen Bethätigung veranlaßt. Diese Kraftentfaltung besteht nun 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0569" n="551"/><lb n="pba_551.001"/>
und würde durch die Herrschaft des moralischen Gesichtspunkts ebenso <lb n="pba_551.002"/>
schwer geschädigt, ja vernichtet werden wie dort.</p>
        <p><lb n="pba_551.003"/>
Zu welcher Unerträglichkeit moralischer Sophisterei diese unglückliche <lb n="pba_551.004"/>
Zweckmäßigkeitstheorie führen kann, zeigt das Beispiel, welches <lb n="pba_551.005"/>
Schiller für den Konflikt der Pflichten anführt. &#x201E;Wenn der Korinthier <lb n="pba_551.006"/>
Timoleon einen geliebten, aber ehrsüchtigen Bruder Timophanes ermorden <lb n="pba_551.007"/>
läßt, weil <hi rendition="#g">seine Meinung</hi> von patriotischer Pflicht ihn zur <lb n="pba_551.008"/>
Vertilgung alles dessen, was die Republik in Gefahr setzt, verbindet, so <lb n="pba_551.009"/>
sehen wir ihn zwar nicht ohne Entsetzen und Abscheu diese naturwidrige <lb n="pba_551.010"/>
Handlung begehen; aber unser Abscheu löst sich bald in die höchste <lb n="pba_551.011"/>
Achtung der heroischen Tugend auf.&#x201C; Warum? Weil es &#x201E;gerade solche <lb n="pba_551.012"/>
Fälle sind, wo unser <hi rendition="#g">Verstand</hi> nicht auf seiten der handelnden Person <lb n="pba_551.013"/>
ist, aus welchen <hi rendition="#g">man erkennt,</hi> wie sehr wir <hi rendition="#g">Pflichtmäßigkeit über <lb n="pba_551.014"/>
Zweckmäßigkeit, Einstimmung der Vernunft über die Einstimmung <lb n="pba_551.015"/>
mit dem Verstande erheben!</hi>&#x201C;</p>
        <p><lb n="pba_551.016"/>
Es gäbe nur eine Art die Geschichte Timoleons <hi rendition="#g">tragisch</hi> zu behandeln: <lb n="pba_551.017"/>
wenn der Dichter aus dem vergossenen Bruderblut die Erinnys <lb n="pba_551.018"/>
sich erheben ließe, welche die Überhebung &#x201E;seiner <hi rendition="#g">Meinung</hi>&#x201C; von <lb n="pba_551.019"/>
patriotischer Pflicht über das Gesetz der Natur rächte. Wie richtig hat <lb n="pba_551.020"/>
das Shakespeare in seinem &#x201E;Brutus&#x201C; erkannt, auf dessen Hamartie und <lb n="pba_551.021"/>
Untergang er die Tragik seines &#x201E;<hi rendition="#g">Julius Cäsar</hi>&#x201C; sich aufbauen ließ!</p>
        <p><lb n="pba_551.022"/>
Jn dem Sinne aber, wie Plutarch die Geschichte Timoleons erzählt, <lb n="pba_551.023"/>
wäre sie nur für das <hi rendition="#g">Schauspiel</hi> brauchbar: auch hier nicht <lb n="pba_551.024"/>
auf moralische Beurteilung zugespitzt &#x2014; deren große Mißlichkeit für <lb n="pba_551.025"/>
diesen Fall Schiller selbst ausführlich erörtert &#x2014;, sondern auf die unmittelbar <lb n="pba_551.026"/>
billigende oder reprobierende Stimme unseres natürlichen Empfindens <lb n="pba_551.027"/>
eingerichtet, so zwar, daß durch die bloße Anschauung die <lb n="pba_551.028"/>
beruhigte, geklärte Antwort aller gewährleistet würde. So ist Schiller <lb n="pba_551.029"/>
selbst in seinem &#x201E;Wilhelm Tell&#x201C; verfahren. Natürlich müßte in dem <lb n="pba_551.030"/>
weit schwierigeren Falle des Timoleon der Dichter sehr viel hinzuthun, <lb n="pba_551.031"/>
um erstlich durch Belastung der gegenüberstehenden Seite die That unabwendbar <lb n="pba_551.032"/>
und sodann durch die dazu geeignete Verwickelung den Bruder <lb n="pba_551.033"/>
als den einzig berufenen Thäter mit Evidenz erscheinen zu lassen.</p>
        <p><lb n="pba_551.034"/>
Schiller schließt mit der Bemerkung, die sein Zweckmäßigkeitsprincip <lb n="pba_551.035"/>
zu bestätigen scheinen könnte, daß auch &#x201E;geistreiche Bosheit&#x201C;, <lb n="pba_551.036"/>
insofern sie uns eine &#x201E;Naturzweckmäßigkeit&#x201C; vorstelle, uns vergnüge. Die <lb n="pba_551.037"/>
Bemerkung ist richtig, aber aus einem andern, allgemein ästhetischen <lb n="pba_551.038"/>
Grunde: weil nämlich die Anschauung einer jeden bedeutenden Kraftentfaltung <lb n="pba_551.039"/>
an sich die Empfindung zu einer ihrer Natur gemäßen, daher <lb n="pba_551.040"/>
wohlgefälligen Bethätigung veranlaßt. Diese Kraftentfaltung besteht nun
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[551/0569] pba_551.001 und würde durch die Herrschaft des moralischen Gesichtspunkts ebenso pba_551.002 schwer geschädigt, ja vernichtet werden wie dort. pba_551.003 Zu welcher Unerträglichkeit moralischer Sophisterei diese unglückliche pba_551.004 Zweckmäßigkeitstheorie führen kann, zeigt das Beispiel, welches pba_551.005 Schiller für den Konflikt der Pflichten anführt. „Wenn der Korinthier pba_551.006 Timoleon einen geliebten, aber ehrsüchtigen Bruder Timophanes ermorden pba_551.007 läßt, weil seine Meinung von patriotischer Pflicht ihn zur pba_551.008 Vertilgung alles dessen, was die Republik in Gefahr setzt, verbindet, so pba_551.009 sehen wir ihn zwar nicht ohne Entsetzen und Abscheu diese naturwidrige pba_551.010 Handlung begehen; aber unser Abscheu löst sich bald in die höchste pba_551.011 Achtung der heroischen Tugend auf.“ Warum? Weil es „gerade solche pba_551.012 Fälle sind, wo unser Verstand nicht auf seiten der handelnden Person pba_551.013 ist, aus welchen man erkennt, wie sehr wir Pflichtmäßigkeit über pba_551.014 Zweckmäßigkeit, Einstimmung der Vernunft über die Einstimmung pba_551.015 mit dem Verstande erheben!“ pba_551.016 Es gäbe nur eine Art die Geschichte Timoleons tragisch zu behandeln: pba_551.017 wenn der Dichter aus dem vergossenen Bruderblut die Erinnys pba_551.018 sich erheben ließe, welche die Überhebung „seiner Meinung“ von pba_551.019 patriotischer Pflicht über das Gesetz der Natur rächte. Wie richtig hat pba_551.020 das Shakespeare in seinem „Brutus“ erkannt, auf dessen Hamartie und pba_551.021 Untergang er die Tragik seines „Julius Cäsar“ sich aufbauen ließ! pba_551.022 Jn dem Sinne aber, wie Plutarch die Geschichte Timoleons erzählt, pba_551.023 wäre sie nur für das Schauspiel brauchbar: auch hier nicht pba_551.024 auf moralische Beurteilung zugespitzt — deren große Mißlichkeit für pba_551.025 diesen Fall Schiller selbst ausführlich erörtert —, sondern auf die unmittelbar pba_551.026 billigende oder reprobierende Stimme unseres natürlichen Empfindens pba_551.027 eingerichtet, so zwar, daß durch die bloße Anschauung die pba_551.028 beruhigte, geklärte Antwort aller gewährleistet würde. So ist Schiller pba_551.029 selbst in seinem „Wilhelm Tell“ verfahren. Natürlich müßte in dem pba_551.030 weit schwierigeren Falle des Timoleon der Dichter sehr viel hinzuthun, pba_551.031 um erstlich durch Belastung der gegenüberstehenden Seite die That unabwendbar pba_551.032 und sodann durch die dazu geeignete Verwickelung den Bruder pba_551.033 als den einzig berufenen Thäter mit Evidenz erscheinen zu lassen. pba_551.034 Schiller schließt mit der Bemerkung, die sein Zweckmäßigkeitsprincip pba_551.035 zu bestätigen scheinen könnte, daß auch „geistreiche Bosheit“, pba_551.036 insofern sie uns eine „Naturzweckmäßigkeit“ vorstelle, uns vergnüge. Die pba_551.037 Bemerkung ist richtig, aber aus einem andern, allgemein ästhetischen pba_551.038 Grunde: weil nämlich die Anschauung einer jeden bedeutenden Kraftentfaltung pba_551.039 an sich die Empfindung zu einer ihrer Natur gemäßen, daher pba_551.040 wohlgefälligen Bethätigung veranlaßt. Diese Kraftentfaltung besteht nun

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/569
Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 551. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/569>, abgerufen am 22.11.2024.