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Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Psychosophia.

Die dritte Abtheilung.

36. Phil. Du hast in vorigen Abtheilungen gemeldet/
daß die Seel von GOtt einige Haupt-Kennungen/
oder Erkänntnüssen habe/ derentwegen so sage
mir/ was es damit vor eine Bewand-
nüß habe?

Psych. Dieweil die Seel/ als eine zweyte oder
Nach-Ursache/ oder Mittel zwischen den End-
ursachen als Leibern/ und erster Ursach als GOtt
ist/ auch immaterialisch/ so ist sie das nächste Eben-
bild GOttes/ bequem von solchem bestrahlt zu
werden/ also daß GOtt ein Liecht genennet wird/
welches die Seel erleuchtet/ oder ein Spiegel/
worinnen die Seel die Warheit von allen Din-
gen schanet.

37. Phil. Was siehet dann die Seel von GOtt/ und
seinem Wesen/ gantz in Einfalt/ und ohne
künstliches Untersuchen?

Psych. Daß GOtt ein Ursach aller Ursachen sey/
ein geistliches/ ewiges/ allmächtiges/ allwissendes/
allweises/ alles regirendes/ erhaltendes/ heiliges
Wesen/ dessen Wesenheit die Seel nicht anders
begreiffen kan/ als daß sie versteht/ daß es sey; was
es aber sey/ kan sie anders in dieser Zusammenfü-
gung mit dem Leibe nicht wissen/ als so viel sie von
den göttlichen Eigenschafften weiß/ und in ihr sel-
ber empfindet/ welche darvon fort und fort bestrah-
let wird.

38. Phil.

Pſychoſophia.

Die dritte Abtheilung.

36. Phil. Du haſt in vorigen Abtheilungen gemeldet/
daß die Seel von GOtt einige Haupt-Kennungen/
oder Erkaͤnntnuͤſſen habe/ derentwegen ſo ſage
mir/ was es damit vor eine Bewand-
nuͤß habe?

Pſych. Dieweil die Seel/ als eine zweyte oder
Nach-Urſache/ oder Mittel zwiſchen den End-
urſachen als Leibern/ und erſter Urſach als GOtt
iſt/ auch immaterialiſch/ ſo iſt ſie das naͤchſte Eben-
bild GOttes/ bequem von ſolchem beſtrahlt zu
werden/ alſo daß GOtt ein Liecht genennet wird/
welches die Seel erleuchtet/ oder ein Spiegel/
worinnen die Seel die Warheit von allen Din-
gen ſchanet.

37. Phil. Was ſiehet dann die Seel von GOtt/ und
ſeinem Weſen/ gantz in Einfalt/ und ohne
kuͤnſtliches Unterſuchen?

Pſych. Daß GOtt ein Urſach aller Urſachen ſey/
ein geiſtliches/ ewiges/ allmaͤchtiges/ allwiſſendes/
allweiſes/ alles regirendes/ erhaltendes/ heiliges
Weſen/ deſſen Weſenheit die Seel nicht anders
begreiffen kan/ als daß ſie verſteht/ daß es ſey; was
es aber ſey/ kan ſie anders in dieſer Zuſammenfuͤ-
gung mit dem Leibe nicht wiſſen/ als ſo viel ſie von
den goͤttlichen Eigenſchafften weiß/ und in ihr ſel-
ber empfindet/ welche darvon fort und fort beſtrah-
let wird.

38. Phil.

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[24/0082] Pſychoſophia. Die dritte Abtheilung. 36. Phil. Du haſt in vorigen Abtheilungen gemeldet/ daß die Seel von GOtt einige Haupt-Kennungen/ oder Erkaͤnntnuͤſſen habe/ derentwegen ſo ſage mir/ was es damit vor eine Bewand- nuͤß habe? Pſych. Dieweil die Seel/ als eine zweyte oder Nach-Urſache/ oder Mittel zwiſchen den End- urſachen als Leibern/ und erſter Urſach als GOtt iſt/ auch immaterialiſch/ ſo iſt ſie das naͤchſte Eben- bild GOttes/ bequem von ſolchem beſtrahlt zu werden/ alſo daß GOtt ein Liecht genennet wird/ welches die Seel erleuchtet/ oder ein Spiegel/ worinnen die Seel die Warheit von allen Din- gen ſchanet. 37. Phil. Was ſiehet dann die Seel von GOtt/ und ſeinem Weſen/ gantz in Einfalt/ und ohne kuͤnſtliches Unterſuchen? Pſych. Daß GOtt ein Urſach aller Urſachen ſey/ ein geiſtliches/ ewiges/ allmaͤchtiges/ allwiſſendes/ allweiſes/ alles regirendes/ erhaltendes/ heiliges Weſen/ deſſen Weſenheit die Seel nicht anders begreiffen kan/ als daß ſie verſteht/ daß es ſey; was es aber ſey/ kan ſie anders in dieſer Zuſammenfuͤ- gung mit dem Leibe nicht wiſſen/ als ſo viel ſie von den goͤttlichen Eigenſchafften weiß/ und in ihr ſel- ber empfindet/ welche darvon fort und fort beſtrah- let wird. 38. Phil.

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 24. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/82>, abgerufen am 29.11.2024.

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