Bengel, Johann Albrecht: Abriß der so genannten Brüdergemeine. Bd. 1. Stuttgart, 1751.

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Lehr-Summa.

wird der Name, Mutter, ganz willkührlich
gegeben. 7. Die Erkenntniß des Heilandes
wird als etwas angesetzet, das von der Er-
kenntniß des Vaters und des heiligen Geistes
weit entfernet sey. 8. Durch die so genannte
GOttes-familie (welche verwegene Benen-
nung einem vielmehr den Begriff von einer
Gesellschaft oder Gemeine, oder gemeinem
Wesen, als von einer wesentlichen Einheit
beybringet,) wird das Geheimniß der heili-
gen Dreyeinigkeit sehr verstellet, und solcher
gestalten müsste man nicht mehr sagen, Vater
und Sohn und Geist, sondern Vater und
Mutter und Sohn, welche Ordnung auch
oft in den neumährischen Liedern vorkommt.
9. Ein geformter Kunst-Glaube ist aller-
meist dieses, wann man diejenige Wohltha-
ten, welche die Signatur der göttlichen Fa-
milien-namen mit sich führen soll, eigenmäch-
tig eintheilet. 10. Die naturelle Gemüths-
beschaffenheit, indem man das Meine
Seele sagt mirs zum Haupt-argument ma-
chet, ist eitel und gefährlich. 11. Wann de-
ren viel tausende sind, die dem Ordinario
bey seinen so ganz eigenen Meinungen bey-
stimmen, so sind sie nur durch ihn verleitet
worden: und doch wird vermöge dieser Bey-
stimmung das, was derselbe lehret, seiner
ganzen Gemeine billig zugeschrieben, bis dieser
oder jener durch eine besondere Erklärung eine
Ausnahme verdienet. Die Lehre bey der Ge-
meine, wie ich bisweilen aus Glimpf rede,

und

B 4

Lehr-Summa.

wird der Name, Mutter, ganz willkuͤhrlich
gegeben. 7. Die Erkenntniß des Heilandes
wird als etwas angeſetzet, das von der Er-
kenntniß des Vaters und des heiligen Geiſtes
weit entfernet ſey. 8. Durch die ſo genannte
GOttes-familie (welche verwegene Benen-
nung einem vielmehr den Begriff von einer
Geſellſchaft oder Gemeine, oder gemeinem
Weſen, als von einer weſentlichen Einheit
beybringet,) wird das Geheimniß der heili-
gen Dreyeinigkeit ſehr verſtellet, und ſolcher
geſtalten muͤſſte man nicht mehr ſagen, Vater
und Sohn und Geiſt, ſondern Vater und
Mutter und Sohn, welche Ordnung auch
oft in den neumaͤhriſchen Liedern vorkommt.
9. Ein geformter Kunſt-Glaube iſt aller-
meiſt dieſes, wann man diejenige Wohltha-
ten, welche die Signatur der goͤttlichen Fa-
milien-namen mit ſich fuͤhren ſoll, eigenmaͤch-
tig eintheilet. 10. Die naturelle Gemuͤths-
beſchaffenheit, indem man das Meine
Seele ſagt mirs zum Haupt-argument ma-
chet, iſt eitel und gefaͤhrlich. 11. Wann de-
ren viel tauſende ſind, die dem Ordinario
bey ſeinen ſo ganz eigenen Meinungen bey-
ſtimmen, ſo ſind ſie nur durch ihn verleitet
worden: und doch wird vermoͤge dieſer Bey-
ſtimmung das, was derſelbe lehret, ſeiner
ganzen Gemeine billig zugeſchrieben, bis dieſer
oder jener durch eine beſondere Erklaͤrung eine
Ausnahme verdienet. Die Lehre bey der Ge-
meine, wie ich bisweilen aus Glimpf rede,

und

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[23/0043] Lehr-Summa. wird der Name, Mutter, ganz willkuͤhrlich gegeben. 7. Die Erkenntniß des Heilandes wird als etwas angeſetzet, das von der Er- kenntniß des Vaters und des heiligen Geiſtes weit entfernet ſey. 8. Durch die ſo genannte GOttes-familie (welche verwegene Benen- nung einem vielmehr den Begriff von einer Geſellſchaft oder Gemeine, oder gemeinem Weſen, als von einer weſentlichen Einheit beybringet,) wird das Geheimniß der heili- gen Dreyeinigkeit ſehr verſtellet, und ſolcher geſtalten muͤſſte man nicht mehr ſagen, Vater und Sohn und Geiſt, ſondern Vater und Mutter und Sohn, welche Ordnung auch oft in den neumaͤhriſchen Liedern vorkommt. 9. Ein geformter Kunſt-Glaube iſt aller- meiſt dieſes, wann man diejenige Wohltha- ten, welche die Signatur der goͤttlichen Fa- milien-namen mit ſich fuͤhren ſoll, eigenmaͤch- tig eintheilet. 10. Die naturelle Gemuͤths- beſchaffenheit, indem man das Meine Seele ſagt mirs zum Haupt-argument ma- chet, iſt eitel und gefaͤhrlich. 11. Wann de- ren viel tauſende ſind, die dem Ordinario bey ſeinen ſo ganz eigenen Meinungen bey- ſtimmen, ſo ſind ſie nur durch ihn verleitet worden: und doch wird vermoͤge dieſer Bey- ſtimmung das, was derſelbe lehret, ſeiner ganzen Gemeine billig zugeſchrieben, bis dieſer oder jener durch eine beſondere Erklaͤrung eine Ausnahme verdienet. Die Lehre bey der Ge- meine, wie ich bisweilen aus Glimpf rede, und B 4

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Zitationshilfe:	Bengel, Johann Albrecht: Abriß der so genannten Brüdergemeine. Bd. 1. Stuttgart, 1751, S. 23. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bengel_abriss01_1751/43>, abgerufen am 23.11.2024.

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