Bengel, Johann Albrecht: Abriß der so genannten Brüdergemeine. Bd. 1. Stuttgart, 1751.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Sohn.

than, nicht als GOtt und Mensch, sondern
als ein natürlicher Mensch gethan hätte. In-
dem nun dieser neue Vnitarius, (welcher das,
was dem Vater und dem Sohn und dem hei-
ligen Geiste, jedem in seiner Ordnung, zu-
kommt, dem Sohn alleine zueignet, nemlich
die Schöpfung und die Erlösung und die Hei-
ligung,) sich von den andern Vnitariis recht
weit entfernet, so kommt er ihnen auf der an-
dern Seite desto näher, wie einer, der gegen
Morgen reiset, so weit er kan, endlich im
Abendlande hervorkommt. Er hat alles
recht gemacht, heisset es im Evangelio: die
19 Rede in Zeyst thut hinzu, Er hat nur,
wie es scheinet, manchmal die Zeit nicht
gar zu pünctlich beobachtet. Er hat man-
che Sachen vorher gethan, die sich, der
Zeit nach, erst hätten nach seiner Aufer-
stehung, nach seiner Himmelfahrt geschickt.
Dahin gehört zum exempel das Austreiben
der Teufel durch seine Jünger. Von des
HErrn JESU heiterem köstlichen Gebet,
welches Joh. 17. aufgezeichnet ist, hat er sehr
widrige Gedanken geäussert, als ob es aus ei-
nem confusen Gemüthe geflossen wäre. Der
Ordinarius kan bey seinen Meinungen keine
Ursache, warum die Leute, die um JEsum
waren, Ihn für den Sohn GOttes erkannt,
gültig seyn lassen: und wann jemand einen Be-
weis forderte, daß derselbe dem HErrn JEsu
in dem Stande seiner Niedrigkeit die wahre
Gottheit zuschriebe, so wüsste ich meines Theils

ihm

D 4

Von dem Sohn.

than, nicht als GOtt und Menſch, ſondern
als ein natuͤrlicher Menſch gethan haͤtte. In-
dem nun dieſer neue Vnitarius, (welcher das,
was dem Vater und dem Sohn und dem hei-
ligen Geiſte, jedem in ſeiner Ordnung, zu-
kommt, dem Sohn alleine zueignet, nemlich
die Schoͤpfung und die Erloͤſung und die Hei-
ligung,) ſich von den andern Vnitariis recht
weit entfernet, ſo kommt er ihnen auf der an-
dern Seite deſto naͤher, wie einer, der gegen
Morgen reiſet, ſo weit er kan, endlich im
Abendlande hervorkommt. Er hat alles
recht gemacht, heiſſet es im Evangelio: die
19 Rede in Zeyſt thut hinzu, Er hat nur,
wie es ſcheinet, manchmal die Zeit nicht
gar zu puͤnctlich beobachtet. Er hat man-
che Sachen vorher gethan, die ſich, der
Zeit nach, erſt haͤtten nach ſeiner Aufer-
ſtehung, nach ſeiner Himmelfahrt geſchickt.
Dahin gehoͤrt zum exempel das Austreiben
der Teufel durch ſeine Juͤnger. Von des
HErrn JESU heiterem koͤſtlichen Gebet,
welches Joh. 17. aufgezeichnet iſt, hat er ſehr
widrige Gedanken geaͤuſſert, als ob es aus ei-
nem confuſen Gemuͤthe gefloſſen waͤre. Der
Ordinarius kan bey ſeinen Meinungen keine
Urſache, warum die Leute, die um JEſum
waren, Ihn fuͤr den Sohn GOttes erkannt,
guͤltig ſeyn laſſen: und wann jemand einen Be-
weis forderte, daß derſelbe dem HErrn JEſu
in dem Stande ſeiner Niedrigkeit die wahre
Gottheit zuſchriebe, ſo wuͤſſte ich meines Theils

ihm

D 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="4">
            <div n="5">
              <p><pb facs="#f0075" n="55"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Von dem Sohn.</hi></fw><lb/>
than, nicht als GOtt und Men&#x017F;ch, &#x017F;ondern<lb/>
als ein natu&#x0364;rlicher Men&#x017F;ch gethan ha&#x0364;tte. In-<lb/>
dem nun die&#x017F;er neue <hi rendition="#aq">Vnitarius</hi>, (welcher das,<lb/>
was dem Vater und dem Sohn und dem hei-<lb/>
ligen Gei&#x017F;te, jedem in &#x017F;einer Ordnung, zu-<lb/>
kommt, dem Sohn alleine zueignet, nemlich<lb/>
die Scho&#x0364;pfung und die Erlo&#x0364;&#x017F;ung und die Hei-<lb/>
ligung,) &#x017F;ich von den andern <hi rendition="#aq">Vnitariis</hi> recht<lb/>
weit entfernet, &#x017F;o kommt er ihnen auf der an-<lb/>
dern Seite de&#x017F;to na&#x0364;her, wie einer, der gegen<lb/>
Morgen rei&#x017F;et, &#x017F;o weit er kan, endlich im<lb/>
Abendlande hervorkommt. <hi rendition="#fr">Er hat alles<lb/>
recht gemacht</hi>, hei&#x017F;&#x017F;et es im Evangelio: die<lb/>
19 Rede in Zey&#x017F;t thut hinzu, <hi rendition="#fr">Er hat nur,<lb/>
wie es &#x017F;cheinet, manchmal die Zeit nicht<lb/>
gar zu pu&#x0364;nctlich beobachtet. Er hat man-<lb/>
che Sachen vorher gethan, die &#x017F;ich, der<lb/>
Zeit nach, er&#x017F;t ha&#x0364;tten nach &#x017F;einer Aufer-<lb/>
&#x017F;tehung, nach &#x017F;einer Himmelfahrt ge&#x017F;chickt.<lb/>
Dahin geho&#x0364;rt zum exempel das Austreiben<lb/>
der Teufel durch &#x017F;eine Ju&#x0364;nger.</hi> Von des<lb/>
HErrn JESU heiterem ko&#x0364;&#x017F;tlichen Gebet,<lb/>
welches Joh. 17. aufgezeichnet i&#x017F;t, hat er &#x017F;ehr<lb/>
widrige Gedanken gea&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ert, als ob es aus ei-<lb/>
nem confu&#x017F;en Gemu&#x0364;the geflo&#x017F;&#x017F;en wa&#x0364;re. Der<lb/><hi rendition="#aq">Ordinarius</hi> kan bey &#x017F;einen Meinungen keine<lb/>
Ur&#x017F;ache, warum die Leute, die um JE&#x017F;um<lb/>
waren, Ihn fu&#x0364;r den Sohn GOttes erkannt,<lb/>
gu&#x0364;ltig &#x017F;eyn la&#x017F;&#x017F;en: und wann jemand einen Be-<lb/>
weis forderte, daß der&#x017F;elbe dem HErrn JE&#x017F;u<lb/>
in dem Stande &#x017F;einer Niedrigkeit die wahre<lb/>
Gottheit zu&#x017F;chriebe, &#x017F;o wu&#x0364;&#x017F;&#x017F;te ich meines Theils<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D 4</fw><fw place="bottom" type="catch">ihm</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[55/0075] Von dem Sohn. than, nicht als GOtt und Menſch, ſondern als ein natuͤrlicher Menſch gethan haͤtte. In- dem nun dieſer neue Vnitarius, (welcher das, was dem Vater und dem Sohn und dem hei- ligen Geiſte, jedem in ſeiner Ordnung, zu- kommt, dem Sohn alleine zueignet, nemlich die Schoͤpfung und die Erloͤſung und die Hei- ligung,) ſich von den andern Vnitariis recht weit entfernet, ſo kommt er ihnen auf der an- dern Seite deſto naͤher, wie einer, der gegen Morgen reiſet, ſo weit er kan, endlich im Abendlande hervorkommt. Er hat alles recht gemacht, heiſſet es im Evangelio: die 19 Rede in Zeyſt thut hinzu, Er hat nur, wie es ſcheinet, manchmal die Zeit nicht gar zu puͤnctlich beobachtet. Er hat man- che Sachen vorher gethan, die ſich, der Zeit nach, erſt haͤtten nach ſeiner Aufer- ſtehung, nach ſeiner Himmelfahrt geſchickt. Dahin gehoͤrt zum exempel das Austreiben der Teufel durch ſeine Juͤnger. Von des HErrn JESU heiterem koͤſtlichen Gebet, welches Joh. 17. aufgezeichnet iſt, hat er ſehr widrige Gedanken geaͤuſſert, als ob es aus ei- nem confuſen Gemuͤthe gefloſſen waͤre. Der Ordinarius kan bey ſeinen Meinungen keine Urſache, warum die Leute, die um JEſum waren, Ihn fuͤr den Sohn GOttes erkannt, guͤltig ſeyn laſſen: und wann jemand einen Be- weis forderte, daß derſelbe dem HErrn JEſu in dem Stande ſeiner Niedrigkeit die wahre Gottheit zuſchriebe, ſo wuͤſſte ich meines Theils ihm D 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bengel_abriss01_1751
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bengel_abriss01_1751/75
Zitationshilfe:	Bengel, Johann Albrecht: Abriß der so genannten Brüdergemeine. Bd. 1. Stuttgart, 1751, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bengel_abriss01_1751/75>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.