"Jch halt' es mit dem schlichten Sinn,p2b_222.002 Der aus dem Volke spricht."p2b_222.003 Schlicht sinn'ges Sprechen ist Gewinn,p2b_222.004 Verworr'nes Schreien nicht.
p2b_222.005 "Jch lobe mir den stillen Geist,p2b_222.006 Der mählich wirkt und schafft."p2b_222.007 Doch fordert jedes Werk zumeistp2b_222.008 Auch Schöpferarmes Kraft.
p2b_222.009 "Was nicht von innen keimt hervor,p2b_222.010 Jst in der Wurzel schwach."p2b_222.011 Doch einmal muß man sä'n zuvor,p2b_222.012 Was wurzeln soll hernach.
p2b_222.013 "Du meinst es löblich, doch du hastp2b_222.014 Für unser Volk kein Herz."p2b_222.015 Für es trag' ich samt and'rer Lastp2b_222.016 Auch dieser Kränkung Schmerz.
p2b_222.017 Weitere Beispiele vgl. Sallets Fragment aus einer Tragödie im antiken p2b_222.018 Stil (Sallets Ges. Ged. S. 171), sowie die am Schluß des folgenden Paragraphen p2b_222.019 (99) gegebenen Proben aus Rückerts Weisheit des Brahmanen.
p2b_222.020
Litteratur des wirklichen Lehrgedichts.
p2b_222.021 Das wirkliche Lehrgedicht haben besonders Gellert, Herder, Tiedge, p2b_222.022 Schefer, Sallet, Rückert &c. gepflegt.
p2b_222.023 Die Weisheit des Brahmanen von Rückert ist eine Sammlung p2b_222.024 kleiner wirklicher Lehrgedichte, die durch gleiche Empfindung verbunden als p2b_222.025 großes Lehrgedicht aufgefaßt werden und im nächsten Paragraph (99, ebenso p2b_222.026 wie Sallets Laienevangelium und Schefers Laienbrevier) noch einmal erwähnt p2b_222.027 werden müssen. Die einzelnen Gedichte sind als wirkliche Lehrgedichte zu p2b_222.028 rubrizieren, während die Vereinigung dieser sämtlichen Dichtungen je als großes p2b_222.029 Lehrgedicht gelten kann.
p2b_222.030
§ 99. Großes Lehrgedicht.
p2b_222.031 Giebt ein Dichtwerk nicht nur eine einzelne gute Lehre, sondern eine p2b_222.032 ganze Anzahl von Gedanken aus einem Gebiet oder auch aus verschiedenen p2b_222.033 Gebieten, so daß eine große didaktische Dichtung aus kleinen Einheiten p2b_222.034 sich ausbreitet, wodurch schließlich das Thema erschöpfend behandelt p2b_222.035 wird, so nennen wir dies ein großes Lehrgedicht.
p2b_222.036 Das große Lehrgedicht macht in seiner Ausdehnung und in seinem Verlauf p2b_222.037 die allermannigfaltigsten Verhältnisse (z. B. Gott, Sittlichkeit, Freiheit, Tugend, p2b_222.038 Unsterblichkeit und Glückseligkeit) zum Gegenstande seiner Betrachtung, welche es p2b_222.039 vom Standpunkte einer höheren Weltanschauung beurteilt. Je mehr dabei der p2b_222.040 reflektierende Verstand sich mit Phantasie und Gefühl vereinigt, desto vorzüglicher p2b_222.041 wird das große Lehrgedicht sein. Gefühl und Phantasie werden in ihm übrigens p2b_222.042 durch die Verstandesthätigkeit in Bewegung gesetzt. (Vgl. S. 18. 2. d. Bds.)
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„Jch halt' es mit dem schlichten Sinn,p2b_222.002 Der aus dem Volke spricht.“p2b_222.003 Schlicht sinn'ges Sprechen ist Gewinn,p2b_222.004 Verworr'nes Schreien nicht.
p2b_222.005 „Jch lobe mir den stillen Geist,p2b_222.006 Der mählich wirkt und schafft.“p2b_222.007 Doch fordert jedes Werk zumeistp2b_222.008 Auch Schöpferarmes Kraft.
p2b_222.009 „Was nicht von innen keimt hervor,p2b_222.010 Jst in der Wurzel schwach.“p2b_222.011 Doch einmal muß man sä'n zuvor,p2b_222.012 Was wurzeln soll hernach.
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p2b_222.017 Weitere Beispiele vgl. Sallets Fragment aus einer Tragödie im antiken p2b_222.018 Stil (Sallets Ges. Ged. S. 171), sowie die am Schluß des folgenden Paragraphen p2b_222.019 (99) gegebenen Proben aus Rückerts Weisheit des Brahmanen.
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Litteratur des wirklichen Lehrgedichts.
p2b_222.021 Das wirkliche Lehrgedicht haben besonders Gellert, Herder, Tiedge, p2b_222.022 Schefer, Sallet, Rückert &c. gepflegt.
p2b_222.023 Die Weisheit des Brahmanen von Rückert ist eine Sammlung p2b_222.024 kleiner wirklicher Lehrgedichte, die durch gleiche Empfindung verbunden als p2b_222.025 großes Lehrgedicht aufgefaßt werden und im nächsten Paragraph (99, ebenso p2b_222.026 wie Sallets Laienevangelium und Schefers Laienbrevier) noch einmal erwähnt p2b_222.027 werden müssen. Die einzelnen Gedichte sind als wirkliche Lehrgedichte zu p2b_222.028 rubrizieren, während die Vereinigung dieser sämtlichen Dichtungen je als großes p2b_222.029 Lehrgedicht gelten kann.
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§ 99. Großes Lehrgedicht.
p2b_222.031 Giebt ein Dichtwerk nicht nur eine einzelne gute Lehre, sondern eine p2b_222.032 ganze Anzahl von Gedanken aus einem Gebiet oder auch aus verschiedenen p2b_222.033 Gebieten, so daß eine große didaktische Dichtung aus kleinen Einheiten p2b_222.034 sich ausbreitet, wodurch schließlich das Thema erschöpfend behandelt p2b_222.035 wird, so nennen wir dies ein großes Lehrgedicht.
p2b_222.036 Das große Lehrgedicht macht in seiner Ausdehnung und in seinem Verlauf p2b_222.037 die allermannigfaltigsten Verhältnisse (z. B. Gott, Sittlichkeit, Freiheit, Tugend, p2b_222.038 Unsterblichkeit und Glückseligkeit) zum Gegenstande seiner Betrachtung, welche es p2b_222.039 vom Standpunkte einer höheren Weltanschauung beurteilt. Je mehr dabei der p2b_222.040 reflektierende Verstand sich mit Phantasie und Gefühl vereinigt, desto vorzüglicher p2b_222.041 wird das große Lehrgedicht sein. Gefühl und Phantasie werden in ihm übrigens p2b_222.042 durch die Verstandesthätigkeit in Bewegung gesetzt. (Vgl. S. 18. 2. d. Bds.)
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Jst in der Wurzel schwach.“ p2b_222.011
Doch einmal muß man sä'n zuvor, p2b_222.012
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„Du meinst es löblich, doch du hast p2b_222.014
Für unser Volk kein Herz.“ p2b_222.015
Für es trag' ich samt and'rer Last p2b_222.016
Auch dieser Kränkung Schmerz.
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Weitere Beispiele vgl. Sallets Fragment aus einer Tragödie im antiken p2b_222.018
Stil (Sallets Ges. Ged. S. 171), sowie die am Schluß des folgenden Paragraphen p2b_222.019
(99) gegebenen Proben aus Rückerts Weisheit des Brahmanen.
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Litteratur des wirklichen Lehrgedichts.
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Das wirkliche Lehrgedicht haben besonders Gellert, Herder, Tiedge, p2b_222.022
Schefer, Sallet, Rückert &c. gepflegt.
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großes Lehrgedicht aufgefaßt werden und im nächsten Paragraph (99, ebenso p2b_222.026
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rubrizieren, während die Vereinigung dieser sämtlichen Dichtungen je als großes p2b_222.029
Lehrgedicht gelten kann.
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§ 99. Großes Lehrgedicht. p2b_222.031
Giebt ein Dichtwerk nicht nur eine einzelne gute Lehre, sondern eine p2b_222.032
ganze Anzahl von Gedanken aus einem Gebiet oder auch aus verschiedenen p2b_222.033
Gebieten, so daß eine große didaktische Dichtung aus kleinen Einheiten p2b_222.034
sich ausbreitet, wodurch schließlich das Thema erschöpfend behandelt p2b_222.035
wird, so nennen wir dies ein großes Lehrgedicht.
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Das große Lehrgedicht macht in seiner Ausdehnung und in seinem Verlauf p2b_222.037
die allermannigfaltigsten Verhältnisse (z. B. Gott, Sittlichkeit, Freiheit, Tugend, p2b_222.038
Unsterblichkeit und Glückseligkeit) zum Gegenstande seiner Betrachtung, welche es p2b_222.039
vom Standpunkte einer höheren Weltanschauung beurteilt. Je mehr dabei der p2b_222.040
reflektierende Verstand sich mit Phantasie und Gefühl vereinigt, desto vorzüglicher p2b_222.041
wird das große Lehrgedicht sein. Gefühl und Phantasie werden in ihm übrigens p2b_222.042
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Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Zweiter Band. Stuttgart, 1883, S. 222. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik02_1883/244>, abgerufen am 14.08.2024.
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