p2b_303.001 Das Kunstepos strebte nach künstlicherem Ausdruck und liebte an Stelle p2b_303.002 der schönen Nibelungenstrophe kurze Reimpaare. Da ihm nach Jnhalt und p2b_303.003 Form von vornherein die nationale Bedeutung des älteren objektiven Volksepos p2b_303.004 der früheren Zeit mit seinem naiven Glauben an die Macht der p2b_303.005 Götter mangelte, so stellte man es dem Volksepos als das künstlerische Epos p2b_303.006 (Kunstepos) gegenüber. Diese Gegenüberstellung darf jedoch nicht etwa auf p2b_303.007 den Gedanken bringen, daß das Kunstepos sich dem Werte nach zum Volksepos p2b_303.008 verhalte, wie etwa Kunstpoesie zur Volkspoesie. Vielmehr überragt z. B. p2b_303.009 das Nibelungenepos die sämtlichen altromantischen Kunstepen im verständnisvollen p2b_303.010 vorbildlichen Aufbau.
p2b_303.011 2. Das Kunstepos als Bearbeitungs- oder Nachahmungs-Epos wurde p2b_303.012 sofort fehlerhaft, wo der Dichter lediglich nachahmte, ohne seinen Stoff künstlerisch p2b_303.013 so zu durchdringen, daß Wesen und Erscheinung sich deckten und die Anschauungsweise p2b_303.014 des Stoffes unverletzt blieb. Vergil in seiner dem klassischen p2b_303.015 Epos nachgeahmten Äneide fehlte, weil er eine Sage aus der heroischen Zeit p2b_303.016 nahm und ihr eine der Anschauungsweise des Stoffes fremdartige kaiserlichrömische p2b_303.017 Ausführung gab. Römisch moderne Figuren paßten eben nicht für p2b_303.018 diesen Stoff. Die bewunderte Scene von Nisus und Euryalus, mit der p2b_303.019 nächtlichen Spähe des Odysseus und Diomedes Homers verglichen, zeigt daher p2b_303.020 eine falsche Nachahmung.
p2b_303.021 Klopstock mit seinen Schutzengeln hat ebenso gefehlt, als diejenigen, welche p2b_303.022 nach Homers Vorgang die Leitung der Götter als zum Wesen des Kunstepos p2b_303.023 gehörig betrachten wollten. Das Kunstepos der Neuzeit verlangt eine unseren p2b_303.024 Anschauungen entsprechende Maschinerie.
p2b_303.025 Hätten Dichter wie Hartmann von der Aue, Gottfried von Straßburg, p2b_303.026 Wolfram von Eschenbach weniger das Fremde nachgeahmt, so würden ihre p2b_303.027 Kunstepen volkstümlicher geworden sein. So entstand nur das immerhin ansprechende p2b_303.028 höfische Epos mit seinen paarweise vereinten Versen von 4 Hebungen; p2b_303.029 es übersetzte fremde Stoffe, wobei durch die damalige Pflege des Minnesangs p2b_303.030 meist die Minne das treibende Agens des Kunstepos wurde, oder in der Luft p2b_303.031 schwebende lyrische Tiraden den reinen epischen Stil durchsetzten und die Verbindung p2b_303.032 mit dem objektiven Volksepos erschwerten.
p2b_303.033 3. Schiller hatte die Absicht, für unsere Zeit ein großes Epos zu schaffen, p2b_303.034 das, aus dem Geist dieser Zeit herausgeschrieben, diesen für alle Zukunft ebenso p2b_303.035 wiederspiegelte, wie die Jlias und Odyssee den Geist ihrer Zeit, das also p2b_303.036 ein modern künstlerisches Volksepos zu sein imstande wäre.p2b_303.037 Schiller trug sich mit dem Gedanken, zum Helden eines solchen Epos Friedrich p2b_303.038 den Großen zu nehmen, nur - meinte er - komme ihm die Jdee für sechs p2b_303.039 bis acht Jahre zu früh. Sein Ausspruch ist bezeichnend für den Begriff des p2b_303.040 modernen historischen Kunstepos. Er sagt: "Alle Schwierigkeiten, die von der p2b_303.041 Modernität dieses Sujets entstehen, und die anscheinende Unverträglichkeit des p2b_303.042 epischen Tons mit einem gleichzeitigen Gegenstande würden mich so sehr nicht p2b_303.043 schrecken. Ein episches Gedicht im 18. Jahrhundert muß ein ganz anderes p2b_303.044 Ding sein, als eines in der Kindheit der Welt. Und eben das ist's, was
p2b_303.001 Das Kunstepos strebte nach künstlicherem Ausdruck und liebte an Stelle p2b_303.002 der schönen Nibelungenstrophe kurze Reimpaare. Da ihm nach Jnhalt und p2b_303.003 Form von vornherein die nationale Bedeutung des älteren objektiven Volksepos p2b_303.004 der früheren Zeit mit seinem naiven Glauben an die Macht der p2b_303.005 Götter mangelte, so stellte man es dem Volksepos als das künstlerische Epos p2b_303.006 (Kunstepos) gegenüber. Diese Gegenüberstellung darf jedoch nicht etwa auf p2b_303.007 den Gedanken bringen, daß das Kunstepos sich dem Werte nach zum Volksepos p2b_303.008 verhalte, wie etwa Kunstpoesie zur Volkspoesie. Vielmehr überragt z. B. p2b_303.009 das Nibelungenepos die sämtlichen altromantischen Kunstepen im verständnisvollen p2b_303.010 vorbildlichen Aufbau.
p2b_303.011 2. Das Kunstepos als Bearbeitungs- oder Nachahmungs-Epos wurde p2b_303.012 sofort fehlerhaft, wo der Dichter lediglich nachahmte, ohne seinen Stoff künstlerisch p2b_303.013 so zu durchdringen, daß Wesen und Erscheinung sich deckten und die Anschauungsweise p2b_303.014 des Stoffes unverletzt blieb. Vergil in seiner dem klassischen p2b_303.015 Epos nachgeahmten Äneide fehlte, weil er eine Sage aus der heroischen Zeit p2b_303.016 nahm und ihr eine der Anschauungsweise des Stoffes fremdartige kaiserlichrömische p2b_303.017 Ausführung gab. Römisch moderne Figuren paßten eben nicht für p2b_303.018 diesen Stoff. Die bewunderte Scene von Nisus und Euryalus, mit der p2b_303.019 nächtlichen Spähe des Odysseus und Diomedes Homers verglichen, zeigt daher p2b_303.020 eine falsche Nachahmung.
p2b_303.021 Klopstock mit seinen Schutzengeln hat ebenso gefehlt, als diejenigen, welche p2b_303.022 nach Homers Vorgang die Leitung der Götter als zum Wesen des Kunstepos p2b_303.023 gehörig betrachten wollten. Das Kunstepos der Neuzeit verlangt eine unseren p2b_303.024 Anschauungen entsprechende Maschinerie.
p2b_303.025 Hätten Dichter wie Hartmann von der Aue, Gottfried von Straßburg, p2b_303.026 Wolfram von Eschenbach weniger das Fremde nachgeahmt, so würden ihre p2b_303.027 Kunstepen volkstümlicher geworden sein. So entstand nur das immerhin ansprechende p2b_303.028 höfische Epos mit seinen paarweise vereinten Versen von 4 Hebungen; p2b_303.029 es übersetzte fremde Stoffe, wobei durch die damalige Pflege des Minnesangs p2b_303.030 meist die Minne das treibende Agens des Kunstepos wurde, oder in der Luft p2b_303.031 schwebende lyrische Tiraden den reinen epischen Stil durchsetzten und die Verbindung p2b_303.032 mit dem objektiven Volksepos erschwerten.
p2b_303.033 3. Schiller hatte die Absicht, für unsere Zeit ein großes Epos zu schaffen, p2b_303.034 das, aus dem Geist dieser Zeit herausgeschrieben, diesen für alle Zukunft ebenso p2b_303.035 wiederspiegelte, wie die Jlias und Odyssee den Geist ihrer Zeit, das also p2b_303.036 ein modern künstlerisches Volksepos zu sein imstande wäre.p2b_303.037 Schiller trug sich mit dem Gedanken, zum Helden eines solchen Epos Friedrich p2b_303.038 den Großen zu nehmen, nur ─ meinte er ─ komme ihm die Jdee für sechs p2b_303.039 bis acht Jahre zu früh. Sein Ausspruch ist bezeichnend für den Begriff des p2b_303.040 modernen historischen Kunstepos. Er sagt: „Alle Schwierigkeiten, die von der p2b_303.041 Modernität dieses Sujets entstehen, und die anscheinende Unverträglichkeit des p2b_303.042 epischen Tons mit einem gleichzeitigen Gegenstande würden mich so sehr nicht p2b_303.043 schrecken. Ein episches Gedicht im 18. Jahrhundert muß ein ganz anderes p2b_303.044 Ding sein, als eines in der Kindheit der Welt. Und eben das ist's, was
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><pbfacs="#f0325"n="303"/><p><lbn="p2b_303.001"/>
Das Kunstepos strebte nach künstlicherem Ausdruck und liebte an Stelle <lbn="p2b_303.002"/>
der schönen Nibelungenstrophe kurze Reimpaare. Da ihm nach Jnhalt und <lbn="p2b_303.003"/>
Form von vornherein die nationale Bedeutung des älteren objektiven Volksepos <lbn="p2b_303.004"/>
der früheren Zeit mit seinem naiven Glauben an die Macht der <lbn="p2b_303.005"/>
Götter mangelte, so stellte man es dem Volksepos als das künstlerische Epos <lbn="p2b_303.006"/>
(Kunstepos) gegenüber. Diese Gegenüberstellung darf jedoch nicht etwa auf <lbn="p2b_303.007"/>
den Gedanken bringen, daß das Kunstepos sich dem Werte nach zum Volksepos <lbn="p2b_303.008"/>
verhalte, wie etwa Kunstpoesie zur Volkspoesie. Vielmehr überragt z. B. <lbn="p2b_303.009"/>
das Nibelungenepos die sämtlichen altromantischen Kunstepen im verständnisvollen <lbn="p2b_303.010"/>
vorbildlichen Aufbau.</p><p><lbn="p2b_303.011"/>
2. Das Kunstepos als Bearbeitungs- oder Nachahmungs-Epos wurde <lbn="p2b_303.012"/>
sofort fehlerhaft, wo der Dichter lediglich nachahmte, ohne seinen Stoff künstlerisch <lbn="p2b_303.013"/>
so zu durchdringen, daß Wesen und Erscheinung sich deckten und die Anschauungsweise <lbn="p2b_303.014"/>
des Stoffes unverletzt blieb. Vergil in seiner dem klassischen <lbn="p2b_303.015"/>
Epos nachgeahmten Äneide fehlte, weil er eine Sage aus der heroischen Zeit <lbn="p2b_303.016"/>
nahm und ihr eine der Anschauungsweise des Stoffes fremdartige kaiserlichrömische <lbn="p2b_303.017"/>
Ausführung gab. Römisch moderne Figuren paßten eben nicht für <lbn="p2b_303.018"/>
diesen Stoff. Die bewunderte Scene von Nisus und Euryalus, mit der <lbn="p2b_303.019"/>
nächtlichen Spähe des Odysseus und Diomedes Homers verglichen, zeigt daher <lbn="p2b_303.020"/>
eine falsche Nachahmung.</p><p><lbn="p2b_303.021"/>
Klopstock mit seinen Schutzengeln hat ebenso gefehlt, als diejenigen, welche <lbn="p2b_303.022"/>
nach Homers Vorgang die Leitung der Götter als zum Wesen des Kunstepos <lbn="p2b_303.023"/>
gehörig betrachten wollten. Das Kunstepos der Neuzeit verlangt eine unseren <lbn="p2b_303.024"/>
Anschauungen entsprechende Maschinerie.</p><p><lbn="p2b_303.025"/>
Hätten Dichter wie Hartmann von der Aue, Gottfried von Straßburg, <lbn="p2b_303.026"/>
Wolfram von Eschenbach weniger das Fremde nachgeahmt, so würden ihre <lbn="p2b_303.027"/>
Kunstepen volkstümlicher geworden sein. So entstand nur das immerhin ansprechende <lbn="p2b_303.028"/>
höfische Epos mit seinen paarweise vereinten Versen von 4 Hebungen; <lbn="p2b_303.029"/>
es übersetzte fremde Stoffe, wobei durch die damalige Pflege des Minnesangs <lbn="p2b_303.030"/>
meist die Minne das treibende Agens des Kunstepos wurde, oder in der Luft <lbn="p2b_303.031"/>
schwebende lyrische Tiraden den reinen epischen Stil durchsetzten und die Verbindung <lbn="p2b_303.032"/>
mit dem objektiven Volksepos erschwerten.</p><p><lbn="p2b_303.033"/>
3. Schiller hatte die Absicht, für unsere Zeit ein großes Epos zu schaffen, <lbn="p2b_303.034"/>
das, aus dem Geist dieser Zeit herausgeschrieben, diesen für alle Zukunft ebenso <lbn="p2b_303.035"/>
wiederspiegelte, wie die Jlias und Odyssee den Geist ihrer Zeit, das also <lbn="p2b_303.036"/><hirendition="#g">ein modern künstlerisches Volksepos zu sein imstande wäre.</hi><lbn="p2b_303.037"/>
Schiller trug sich mit dem Gedanken, zum Helden eines solchen Epos Friedrich <lbn="p2b_303.038"/>
den Großen zu nehmen, nur ─ meinte er ─ komme ihm die Jdee für sechs <lbn="p2b_303.039"/>
bis acht Jahre zu früh. Sein Ausspruch ist bezeichnend für den Begriff des <lbn="p2b_303.040"/>
modernen historischen Kunstepos. Er sagt: „Alle Schwierigkeiten, die von der <lbn="p2b_303.041"/>
Modernität dieses Sujets entstehen, und die anscheinende Unverträglichkeit des <lbn="p2b_303.042"/>
epischen Tons mit einem gleichzeitigen Gegenstande würden mich so sehr nicht <lbn="p2b_303.043"/>
schrecken. Ein episches Gedicht im 18. Jahrhundert muß ein ganz anderes <lbn="p2b_303.044"/>
Ding sein, als eines in der Kindheit der Welt. Und eben das ist's, was
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[303/0325]
p2b_303.001
Das Kunstepos strebte nach künstlicherem Ausdruck und liebte an Stelle p2b_303.002
der schönen Nibelungenstrophe kurze Reimpaare. Da ihm nach Jnhalt und p2b_303.003
Form von vornherein die nationale Bedeutung des älteren objektiven Volksepos p2b_303.004
der früheren Zeit mit seinem naiven Glauben an die Macht der p2b_303.005
Götter mangelte, so stellte man es dem Volksepos als das künstlerische Epos p2b_303.006
(Kunstepos) gegenüber. Diese Gegenüberstellung darf jedoch nicht etwa auf p2b_303.007
den Gedanken bringen, daß das Kunstepos sich dem Werte nach zum Volksepos p2b_303.008
verhalte, wie etwa Kunstpoesie zur Volkspoesie. Vielmehr überragt z. B. p2b_303.009
das Nibelungenepos die sämtlichen altromantischen Kunstepen im verständnisvollen p2b_303.010
vorbildlichen Aufbau.
p2b_303.011
2. Das Kunstepos als Bearbeitungs- oder Nachahmungs-Epos wurde p2b_303.012
sofort fehlerhaft, wo der Dichter lediglich nachahmte, ohne seinen Stoff künstlerisch p2b_303.013
so zu durchdringen, daß Wesen und Erscheinung sich deckten und die Anschauungsweise p2b_303.014
des Stoffes unverletzt blieb. Vergil in seiner dem klassischen p2b_303.015
Epos nachgeahmten Äneide fehlte, weil er eine Sage aus der heroischen Zeit p2b_303.016
nahm und ihr eine der Anschauungsweise des Stoffes fremdartige kaiserlichrömische p2b_303.017
Ausführung gab. Römisch moderne Figuren paßten eben nicht für p2b_303.018
diesen Stoff. Die bewunderte Scene von Nisus und Euryalus, mit der p2b_303.019
nächtlichen Spähe des Odysseus und Diomedes Homers verglichen, zeigt daher p2b_303.020
eine falsche Nachahmung.
p2b_303.021
Klopstock mit seinen Schutzengeln hat ebenso gefehlt, als diejenigen, welche p2b_303.022
nach Homers Vorgang die Leitung der Götter als zum Wesen des Kunstepos p2b_303.023
gehörig betrachten wollten. Das Kunstepos der Neuzeit verlangt eine unseren p2b_303.024
Anschauungen entsprechende Maschinerie.
p2b_303.025
Hätten Dichter wie Hartmann von der Aue, Gottfried von Straßburg, p2b_303.026
Wolfram von Eschenbach weniger das Fremde nachgeahmt, so würden ihre p2b_303.027
Kunstepen volkstümlicher geworden sein. So entstand nur das immerhin ansprechende p2b_303.028
höfische Epos mit seinen paarweise vereinten Versen von 4 Hebungen; p2b_303.029
es übersetzte fremde Stoffe, wobei durch die damalige Pflege des Minnesangs p2b_303.030
meist die Minne das treibende Agens des Kunstepos wurde, oder in der Luft p2b_303.031
schwebende lyrische Tiraden den reinen epischen Stil durchsetzten und die Verbindung p2b_303.032
mit dem objektiven Volksepos erschwerten.
p2b_303.033
3. Schiller hatte die Absicht, für unsere Zeit ein großes Epos zu schaffen, p2b_303.034
das, aus dem Geist dieser Zeit herausgeschrieben, diesen für alle Zukunft ebenso p2b_303.035
wiederspiegelte, wie die Jlias und Odyssee den Geist ihrer Zeit, das also p2b_303.036
ein modern künstlerisches Volksepos zu sein imstande wäre. p2b_303.037
Schiller trug sich mit dem Gedanken, zum Helden eines solchen Epos Friedrich p2b_303.038
den Großen zu nehmen, nur ─ meinte er ─ komme ihm die Jdee für sechs p2b_303.039
bis acht Jahre zu früh. Sein Ausspruch ist bezeichnend für den Begriff des p2b_303.040
modernen historischen Kunstepos. Er sagt: „Alle Schwierigkeiten, die von der p2b_303.041
Modernität dieses Sujets entstehen, und die anscheinende Unverträglichkeit des p2b_303.042
epischen Tons mit einem gleichzeitigen Gegenstande würden mich so sehr nicht p2b_303.043
schrecken. Ein episches Gedicht im 18. Jahrhundert muß ein ganz anderes p2b_303.044
Ding sein, als eines in der Kindheit der Welt. Und eben das ist's, was
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Zweiter Band. Stuttgart, 1883, S. 303. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik02_1883/325>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.