Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 2. Leipzig, 1900.

Du kennst das herrliche Bild aus dem indischen Evangelium:
wie Buddha der Königssohn in der Fülle seines Lebensmaies sich
aus den heißen braunen Armen seines schönen jungen Weibes
ringt und in seliger Lässigkeit auf goldenem Wagen durch den
Blütenmorgen dahinfährt. Da sitzt am heiligen Strom, in dem
die Sonne wie eine nackte Königin mit schimmerndem Goldhaar
badet und die roten Lotosblumen schwanken, ein blinder Greis
mit kahlem Schädel und gekrümmten Gliedern und bejammert
sein Alter. Und im kühlen Märchenschatten des riesigen
Banyanenbaumes, von dem die Luftwurzeln wie schwarze
Tempelsäulen niedersteigen, liegt ein Todkranker und stöhnt
und ein Pesthauch geht von den Schwären seines Leibes aus.
Und wie der Wagenlenker die Rosse eilig wegpeitscht von diesem
Ort des Grauens, da hemmt draußen im vollen Blütenzauber
und Himmelsglanz ein schweigender Zug den Königswagen:
sie tragen einen Toten zum Begräbnisplatz. Da steigt Buddha
herab von seinem goldenen Wagen und wirft sich in den
Staub, denn er hat das Elend der Welt erkannt. Und er ver¬
läßt Krone, Weib und Kind und zieht in die Wüste, um
nachzusinnen ..... Aber dieser Königssohn der Menschheit
hätte das Lager seines jungen Weibes gar nicht zu verlassen
brauchen. An den Hekatomben seiner eigenen verschwendeten
Samenzellen hätte er den furchtbaren Ernst der Weltenfrage
ebenso schon lernen können.

Tausende von Akten mit dem Weibe, -- und die ganze
Welle mit ihrer unendlichen Lebensfracht, in der jedes Stäub¬
chen die Bilder und Traditionen von Jahrmillionen trägt,
tausendmal ins Nichts verschäumt, mit ihren tausend uralten
Seelchen jede am unfruchtbaren Strande zerflossen gleich einem
Wellenstoß der wirklichen Meeresflut, die ihre Muscheltiere
und Quallen und Seesterne hilflos auf dem Sande läßt, bis
die glühende Sonne sie auftrocknet oder der herbe Seewind sie
zum bleichen Gerippchen dörrt. Verschmachtende, erblindende
Greisennot, unerbittliche Todeskrankheit und ein nicht enden¬

Du kennſt das herrliche Bild aus dem indiſchen Evangelium:
wie Buddha der Königsſohn in der Fülle ſeines Lebensmaies ſich
aus den heißen braunen Armen ſeines ſchönen jungen Weibes
ringt und in ſeliger Läſſigkeit auf goldenem Wagen durch den
Blütenmorgen dahinfährt. Da ſitzt am heiligen Strom, in dem
die Sonne wie eine nackte Königin mit ſchimmerndem Goldhaar
badet und die roten Lotosblumen ſchwanken, ein blinder Greis
mit kahlem Schädel und gekrümmten Gliedern und bejammert
ſein Alter. Und im kühlen Märchenſchatten des rieſigen
Banyanenbaumes, von dem die Luftwurzeln wie ſchwarze
Tempelſäulen niederſteigen, liegt ein Todkranker und ſtöhnt
und ein Peſthauch geht von den Schwären ſeines Leibes aus.
Und wie der Wagenlenker die Roſſe eilig wegpeitſcht von dieſem
Ort des Grauens, da hemmt draußen im vollen Blütenzauber
und Himmelsglanz ein ſchweigender Zug den Königswagen:
ſie tragen einen Toten zum Begräbnisplatz. Da ſteigt Buddha
herab von ſeinem goldenen Wagen und wirft ſich in den
Staub, denn er hat das Elend der Welt erkannt. Und er ver¬
läßt Krone, Weib und Kind und zieht in die Wüſte, um
nachzuſinnen ..... Aber dieſer Königsſohn der Menſchheit
hätte das Lager ſeines jungen Weibes gar nicht zu verlaſſen
brauchen. An den Hekatomben ſeiner eigenen verſchwendeten
Samenzellen hätte er den furchtbaren Ernſt der Weltenfrage
ebenſo ſchon lernen können.

Tauſende von Akten mit dem Weibe, — und die ganze
Welle mit ihrer unendlichen Lebensfracht, in der jedes Stäub¬
chen die Bilder und Traditionen von Jahrmillionen trägt,
tauſendmal ins Nichts verſchäumt, mit ihren tauſend uralten
Seelchen jede am unfruchtbaren Strande zerfloſſen gleich einem
Wellenſtoß der wirklichen Meeresflut, die ihre Muſcheltiere
und Quallen und Seeſterne hilflos auf dem Sande läßt, bis
die glühende Sonne ſie auftrocknet oder der herbe Seewind ſie
zum bleichen Gerippchen dörrt. Verſchmachtende, erblindende
Greiſennot, unerbittliche Todeskrankheit und ein nicht enden¬