Bosman, Willem: Reyse nach Gvinea. Hamburg, 1708.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Beschreibung

sie sich ein/ es müssen diese plötzlich von dem genom-
menen Fetiche aufgeblasen werden/ so lange bis sie
bersten/ oder doch zum wenigsten durch eine auszehren-
de Kranckheit zum Tode eylen/ in die erste Straffe
glauben sie insonderheit die Weiber verfallen zu seyn/
wenn sie eines Ehebruchs beschuldiget sich mit einem
Eyde rechtfertigen müssen/ welches mir eben so vor-
kommt/ als diejenige herbe oder Eyfersuchts-Wasser
(dafern mir einen Vergleich hieunter zu machen er-
laubet/) welche im alten Testament denen wegen Ehe-
bruch berüchtigten Weibern pflegten gereichet zu
werden.

Unvermerckt bin ich von der Religion der Moh-
ren auf ihre Eydschwüre gekommen/ gleichwie aber
der Eyd als ein Stück zur Religion gehörig anzuse-
hen/ als muß ich etwas weitläufftiger davon schrei-
ben. Wenn jemand eines Diebstahls beschuldiget/
gleichwol die angeführten Beweiß-Gründe nicht klar
genug sind/ muß Beklagter mit einem Eyds-Trunck
seine Unschuld an den Tag legen/ und folgende Worte
sich bedienen/ daß ihn der Fetiche tödten wolle sofern
er schuldig sey dessen was man ihm überführen will.
Nun giebet es zwar unterschiedliche Arten so bey de-
nen Mohren in Beeydigungen üblich sind/ dennoch
aber würde euch nicht weniger verdrießlich als mir
mühsam seyn/ wenn ich alle diese anführete/ darum
will ich nur einer gedencken/ welche sie für die höchste
und wichtigste Begebenheiten alleine übliche ausge-
ben/ dannenhero mercket dieselbe. Einjeder Feti-
cheer oder Geistlicher hat seinen besonderen Götzen/
auch auf besondere Art zugerichtet. Die meisten aber
bestehen aus einem grossen höltzern Gefäß mit Erde/

Öhl/

Beſchreibung

ſie ſich ein/ es muͤſſen dieſe ploͤtzlich von dem genom-
menen Fetiche aufgeblaſen werden/ ſo lange bis ſie
berſten/ oder doch zum wenigſten durch eine auszehren-
de Kranckheit zum Tode eylen/ in die erſte Straffe
glauben ſie inſonderheit die Weiber verfallen zu ſeyn/
wenn ſie eines Ehebruchs beſchuldiget ſich mit einem
Eyde rechtfertigen muͤſſen/ welches mir eben ſo vor-
kommt/ als diejenige herbe oder Eyferſuchts-Waſſer
(dafern mir einen Vergleich hieunter zu machen er-
laubet/) welche im alten Teſtament denen wegen Ehe-
bruch beruͤchtigten Weibern pflegten gereichet zu
werden.

Unvermerckt bin ich von der Religion der Moh-
ren auf ihre Eydſchwuͤre gekommen/ gleichwie aber
der Eyd als ein Stuͤck zur Religion gehoͤrig anzuſe-
hen/ als muß ich etwas weitlaͤufftiger davon ſchrei-
ben. Wenn jemand eines Diebſtahls beſchuldiget/
gleichwol die angefuͤhrten Beweiß-Gruͤnde nicht klar
genug ſind/ muß Beklagter mit einem Eyds-Trunck
ſeine Unſchuld an den Tag legen/ und folgende Worte
ſich bedienen/ daß ihn der Fetiche toͤdten wolle ſofern
er ſchuldig ſey deſſen was man ihm uͤberfuͤhren will.
Nun giebet es zwar unterſchiedliche Arten ſo bey de-
nen Mohren in Beeydigungen uͤblich ſind/ dennoch
aber wuͤrde euch nicht weniger verdrießlich als mir
muͤhſam ſeyn/ wenn ich alle dieſe anfuͤhrete/ darum
will ich nur einer gedencken/ welche ſie fuͤr die hoͤchſte
und wichtigſte Begebenheiten alleine uͤbliche ausge-
ben/ dannenhero mercket dieſelbe. Einjeder Feti-
cheer oder Geiſtlicher hat ſeinen beſonderen Goͤtzen/
auch auf beſondere Art zugerichtet. Die meiſten aber
beſtehen aus einem groſſen hoͤltzern Gefaͤß mit Erde/

Oͤhl/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0226" n="182"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Be&#x017F;chreibung</hi></fw><lb/>
&#x017F;ie &#x017F;ich ein/ es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en die&#x017F;e plo&#x0364;tzlich von dem genom-<lb/>
menen <hi rendition="#aq">Fetiche</hi> aufgebla&#x017F;en werden/ &#x017F;o lange bis &#x017F;ie<lb/>
ber&#x017F;ten/ oder doch zum wenig&#x017F;ten durch eine auszehren-<lb/>
de Kranckheit zum Tode eylen/ in die er&#x017F;te Straffe<lb/>
glauben &#x017F;ie in&#x017F;onderheit die Weiber verfallen zu &#x017F;eyn/<lb/>
wenn &#x017F;ie eines Ehebruchs be&#x017F;chuldiget &#x017F;ich mit einem<lb/>
Eyde rechtfertigen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ welches mir eben &#x017F;o vor-<lb/>
kommt/ als diejenige herbe oder Eyfer&#x017F;uchts-Wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
(dafern mir einen Vergleich hieunter zu machen er-<lb/>
laubet/) welche im alten Te&#x017F;tament denen wegen Ehe-<lb/>
bruch beru&#x0364;chtigten Weibern pflegten gereichet zu<lb/>
werden.</p><lb/>
        <p>Unvermerckt bin ich von der <hi rendition="#aq">Religion</hi> der Moh-<lb/>
ren auf ihre Eyd&#x017F;chwu&#x0364;re gekommen/ gleichwie aber<lb/>
der Eyd als ein Stu&#x0364;ck zur <hi rendition="#aq">Religion</hi> geho&#x0364;rig anzu&#x017F;e-<lb/>
hen/ als muß ich etwas weitla&#x0364;ufftiger davon &#x017F;chrei-<lb/>
ben. Wenn jemand eines Dieb&#x017F;tahls be&#x017F;chuldiget/<lb/>
gleichwol die angefu&#x0364;hrten Beweiß-Gru&#x0364;nde nicht klar<lb/>
genug &#x017F;ind/ muß Beklagter mit einem Eyds-Trunck<lb/>
&#x017F;eine Un&#x017F;chuld an den Tag legen/ und folgende Worte<lb/>
&#x017F;ich bedienen/ daß ihn der <hi rendition="#aq">Fetiche</hi> to&#x0364;dten wolle &#x017F;ofern<lb/>
er &#x017F;chuldig &#x017F;ey de&#x017F;&#x017F;en was man ihm u&#x0364;berfu&#x0364;hren will.<lb/>
Nun giebet es zwar unter&#x017F;chiedliche Arten &#x017F;o bey de-<lb/>
nen Mohren in Beeydigungen u&#x0364;blich &#x017F;ind/ dennoch<lb/>
aber wu&#x0364;rde euch nicht weniger verdrießlich als mir<lb/>
mu&#x0364;h&#x017F;am &#x017F;eyn/ wenn ich alle die&#x017F;e anfu&#x0364;hrete/ darum<lb/>
will ich nur einer gedencken/ welche &#x017F;ie fu&#x0364;r die ho&#x0364;ch&#x017F;te<lb/>
und wichtig&#x017F;te Begebenheiten alleine u&#x0364;bliche ausge-<lb/>
ben/ dannenhero mercket die&#x017F;elbe. Einjeder <hi rendition="#aq">Feti-<lb/>
cheer</hi> oder Gei&#x017F;tlicher hat &#x017F;einen be&#x017F;onderen Go&#x0364;tzen/<lb/>
auch auf be&#x017F;ondere Art zugerichtet. Die mei&#x017F;ten aber<lb/>
be&#x017F;tehen aus einem gro&#x017F;&#x017F;en ho&#x0364;ltzern Gefa&#x0364;ß mit Erde/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">O&#x0364;hl/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[182/0226] Beſchreibung ſie ſich ein/ es muͤſſen dieſe ploͤtzlich von dem genom- menen Fetiche aufgeblaſen werden/ ſo lange bis ſie berſten/ oder doch zum wenigſten durch eine auszehren- de Kranckheit zum Tode eylen/ in die erſte Straffe glauben ſie inſonderheit die Weiber verfallen zu ſeyn/ wenn ſie eines Ehebruchs beſchuldiget ſich mit einem Eyde rechtfertigen muͤſſen/ welches mir eben ſo vor- kommt/ als diejenige herbe oder Eyferſuchts-Waſſer (dafern mir einen Vergleich hieunter zu machen er- laubet/) welche im alten Teſtament denen wegen Ehe- bruch beruͤchtigten Weibern pflegten gereichet zu werden. Unvermerckt bin ich von der Religion der Moh- ren auf ihre Eydſchwuͤre gekommen/ gleichwie aber der Eyd als ein Stuͤck zur Religion gehoͤrig anzuſe- hen/ als muß ich etwas weitlaͤufftiger davon ſchrei- ben. Wenn jemand eines Diebſtahls beſchuldiget/ gleichwol die angefuͤhrten Beweiß-Gruͤnde nicht klar genug ſind/ muß Beklagter mit einem Eyds-Trunck ſeine Unſchuld an den Tag legen/ und folgende Worte ſich bedienen/ daß ihn der Fetiche toͤdten wolle ſofern er ſchuldig ſey deſſen was man ihm uͤberfuͤhren will. Nun giebet es zwar unterſchiedliche Arten ſo bey de- nen Mohren in Beeydigungen uͤblich ſind/ dennoch aber wuͤrde euch nicht weniger verdrießlich als mir muͤhſam ſeyn/ wenn ich alle dieſe anfuͤhrete/ darum will ich nur einer gedencken/ welche ſie fuͤr die hoͤchſte und wichtigſte Begebenheiten alleine uͤbliche ausge- ben/ dannenhero mercket dieſelbe. Einjeder Feti- cheer oder Geiſtlicher hat ſeinen beſonderen Goͤtzen/ auch auf beſondere Art zugerichtet. Die meiſten aber beſtehen aus einem groſſen hoͤltzern Gefaͤß mit Erde/ Oͤhl/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bossmann_gvinea_1708
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bossmann_gvinea_1708/226
Zitationshilfe:	Bosman, Willem: Reyse nach Gvinea. Hamburg, 1708, S. 182. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bossmann_gvinea_1708/226>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.