Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.
Die Zwentzigste vnsinnig genennt / vnd als einer der
der vernunfft beraubet. So ist auch Ehbruch ein vnabwäschliche schand / vnd ein
laster deß tods wärt. Dann es spricht der Herr in seim gesatzt919 nit allein du
solt nit Ehbrechen / sonder er spricht an eim anderen ort auch also / wer die Eh
bricht mit jemands wyb / der sol deß tods sterben beide Ehbrecher vnd Ehbrecherin
/ darumb das er mit seines nechsten wyb die Eh gebrochen hat. Vnd dise straff deß
Ehbruchs / dz der beim läben sölle gestrafft werden / ist auch von Heiden nit
auffgehept noch geänderet worden / dann mencklichem ist bekannt Lex Iulia so bey
den Römeren gewesen920 / nach welchem gesatzt die Ehbrecher
beim läben gestrafft wurdend. Welches gsatzt auch noch zun zeyten Hieronymi im
bruch ist gewesen / wie man kan abnemen auß der histori / die gedachter Hieronymus
schreibt / De muliere adultera septies icta. Vnnd ist warlich kein wunder das der
Ehbruch bey den alten / vnnd auch noch auff den heütigen tag nach den satzungen
für malefitzisch gehalten ist vnd wirt / dann es ist
ein laster / darinn vil sünden begriffen vnd begangen werdend. Dann erstlich so
ist der Ehbrecher als vil als treüwloß vnd meineid / dann er bricht vnd vbersicht
die trüw / die er vor Gott vnd der gmeind offenlich / bey der bezeügung der
heiligen Göttlichen drifaltigkeit / mit dem zuosammen geben der henden so vom
diener Christi gschehen / versprochen vnnd verlobt hat. Darnach so begat er auch
ein raub vnd diebstal / dann wenn die Ehbrecherin einen anderen jres lybs laßt
gwaltig werden / so schendet vnd verderpt sie nit jren / sonder jres Ehmans leyb.
Vber das dann auch das volget / das die basthart / so auß dem Ehbruch geboren
werdend / offt mit den rechten vnnd Ehlichen kinderen zuo gleicher erbschafft
kommend / welches nit kan sein vnd geschehen on grossen nachteil vnd vnbill der
Ehlichen kinden. Dann die werdend vnbillich deß jren beraubet / vnd müssend auch
vnbillich die erbschafft theilen mit denen / denen es mit keinem rechten gehört.
So entstond auch andere vnzalbare übel mee auß dem Ehbruch. Dieweils deßhalb ein
schlang ist / die so vil köpfen hat / auß deren so vil böses entstat / so ist es
nicht vergäben / das daß göttlich vnd menschlich gesatzt die Ehbrecher am läben
strafft.921 Das sind mir
aber guot leüth / ja hindersich / die auß dem Ehbruch ein gspött vnd glechter
machend / vnd meinend es diene jnen das exempel deß Ehbruchs Dauids / Jtem das man
von Christo lißt dz er dem wybli gnedig gewesen seye / dz am Ehbruch bezogen
vnd ergriffen was worden. Warumb bedenckend söliche leüth nit wie schwär vnd
hefftig Dauid von Gott darumb ist gestrafft worden? Dann es ward sein hauß gantz
vngfellig / vnnd bald mit einer wüsten bluotschand vermaßget vnd befleckt /
dann sein sun Ammon schendet mit gewalt sein eigne schwöster die Thamar. Bald
darauff volget auch ein grausammer todschlag / das Absolon sein eignen bruoder den
Ammon ob dem mal erstach vnd zuo tod schluog. Jtem es schendet vnd beschlieff
gedachter Absolon auch seinem eignen vatter seine weyber / vnd das offenlich an
der Sonnen / on alle scham. So treib er den vatter auß dem reich / den er auch
eylet vmbzuobringen. Dauid aber erkannt das er sölichs billich von wegen deß
begangnen Ehbruchs vnnd todschlags litte. Zuo letst wurdend auch vil tusend deß
volcks / in offnem väldstryt erschlagen / vnd kam Dauid kum wider zum reich / da
er auch hernach sein läbenlang buoß würcket vnd thett. Darumb so ist es zuo
verwunderen das söliche Ehbrecher dennocht noch dörffend jhnen zuo schirm das
exempel Dauids anziehen vnd ynfüren. 922 So was
auch der Herr in dise wält nicht kommen als ein richter / sonder als ein heiland
vnd säligmacher / vnd hatt die gerechtigkeit deß schwerts an keinem ort nie brucht
/ darumb ists kein wunder das er die Ehbrecherin nicht heißt versteinigen. Er
fragt sie aber / hatt dich niemand verurtheilt? Damit er anzeigt / das so sie
verurtheilt were gewesen / das er es darbey wurde haben lassen bleiben. Dann er
ist nit kommen / die Ebrecher zuo schirmen / 919 Leuit.20. 920
Lex Iulia. 921 Davids Ehbruch. 922
Von dem das der Herr das Ehbrecherisch wyb absoluiert.
Die Zwentzigste vnsinnig genennt / vnd als einer der
der vernunfft beraubet. So ist auch Ehbruch ein vnabwaͤschliche schand / vnd ein
laster deß tods waͤrt. Dann es spricht der Herr in seim gesatzt919 nit allein du
solt nit Ehbrechen / sonder er spricht an eim anderen ort auch also / wer die Eh
bricht mit jemands wyb / der sol deß tods sterben beide Ehbrecher vnd Ehbrecherin
/ darumb das er mit seines nechsten wyb die Eh gebrochen hat. Vnd dise straff deß
Ehbruchs / dz der beim laͤben soͤlle gestrafft werden / ist auch von Heiden nit
auffgehept noch geaͤnderet worden / dann mencklichem ist bekannt Lex Iulia so bey
den Roͤmeren gewesen920 / nach welchem gesatzt die Ehbrecher
beim laͤben gestrafft wurdend. Welches gsatzt auch noch zun zeyten Hieronymi im
bruch ist gewesen / wie man kan abnemen auß der histori / die gedachter Hieronymus
schreibt / De muliere adultera septies icta. Vnnd ist warlich kein wunder das der
Ehbruch bey den alten / vnnd auch noch auff den heütigen tag nach den satzungen
für malefitzisch gehalten ist vnd wirt / dann es ist
ein laster / darinn vil sünden begriffen vnd begangen werdend. Dann erstlich so
ist der Ehbrecher als vil als treüwloß vnd meineid / dann er bricht vnd vbersicht
die trüw / die er vor Gott vnd der gmeind offenlich / bey der bezeügung der
heiligen Goͤttlichen drifaltigkeit / mit dem zuͦsammen geben der henden so vom
diener Christi gschehen / versprochen vnnd verlobt hat. Darnach so begat er auch
ein raub vnd diebstal / dann wenn die Ehbrecherin einen anderen jres lybs laßt
gwaltig werden / so schendet vnd verderpt sie nit jren / sonder jres Ehmans leyb.
Vber das dann auch das volget / das die basthart / so auß dem Ehbruch geboren
werdend / offt mit den rechten vnnd Ehlichen kinderen zuͦ gleicher erbschafft
kommend / welches nit kan sein vnd geschehen on grossen nachteil vnd vnbill der
Ehlichen kinden. Dann die werdend vnbillich deß jren beraubet / vnd muͤssend auch
vnbillich die erbschafft theilen mit denen / denen es mit keinem rechten gehoͤrt.
So entstond auch andere vnzalbare übel mee auß dem Ehbruch. Dieweils deßhalb ein
schlang ist / die so vil koͤpfen hat / auß deren so vil boͤses entstat / so ist es
nicht vergaͤben / das daß goͤttlich vnd menschlich gesatzt die Ehbrecher am laͤben
strafft.921 Das sind mir
aber guͦt leüth / ja hindersich / die auß dem Ehbruch ein gspoͤtt vnd glechter
machend / vnd meinend es diene jnen das exempel deß Ehbruchs Dauids / Jtem das man
von Christo lißt dz er dem wybli gnedig gewesen seye / dz am Ehbruch bezogen
vnd ergriffen was worden. Warumb bedenckend soͤliche leüth nit wie schwaͤr vnd
hefftig Dauid von Gott darumb ist gestrafft worden? Dann es ward sein hauß gantz
vngfellig / vnnd bald mit einer wuͤsten bluͦtschand vermaßget vnd befleckt /
dann sein sun Ammon schendet mit gewalt sein eigne schwoͤster die Thamar. Bald
darauff volget auch ein grausammer todschlag / das Absolon sein eignen bruͦder den
Ammon ob dem mal erstach vnd zuͦ tod schluͦg. Jtem es schendet vnd beschlieff
gedachter Absolon auch seinem eignen vatter seine weyber / vnd das offenlich an
der Sonnen / on alle scham. So treib er den vatter auß dem reich / den er auch
eylet vmbzuͦbringen. Dauid aber erkannt das er soͤlichs billich von wegen deß
begangnen Ehbruchs vnnd todschlags litte. Zuͦ letst wurdend auch vil tusend deß
volcks / in offnem vaͤldstryt erschlagen / vnd kam Dauid kum wider zum reich / da
er auch hernach sein laͤbenlang buͦß würcket vnd thett. Darumb so ist es zuͦ
verwunderen das soͤliche Ehbrecher dennocht noch doͤrffend jhnen zuͦ schirm das
exempel Dauids anziehen vnd ynfuͤren. 922 So was
auch der Herr in dise waͤlt nicht kommen als ein richter / sonder als ein heiland
vnd saͤligmacher / vnd hatt die gerechtigkeit deß schwerts an keinem ort nie brucht
/ darumb ists kein wunder das er die Ehbrecherin nicht heißt versteinigen. Er
fragt sie aber / hatt dich niemand verurtheilt? Damit er anzeigt / das so sie
verurtheilt were gewesen / das er es darbey wurde haben lassen bleiben. Dann er
ist nit kommen / die Ebrecher zuͦ schirmen / 919 Leuit.20. 920
Lex Iulia. 921 Davids Ehbruch. 922
Von dem das der Herr das Ehbrecherisch wyb absoluiert.
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Die Zwentzigste
vnsinnig genennt / vnd als einer der der vernunfft beraubet. So ist auch Ehbruch ein vnabwaͤschliche schand / vnd ein laster deß tods waͤrt. Dann es spricht der Herr in seim gesatzt 919 nit allein du solt nit Ehbrechen / sonder er spricht an eim anderen ort auch also / wer die Eh bricht mit jemands wyb / der sol deß tods sterben beide Ehbrecher vnd Ehbrecherin / darumb das er mit seines nechsten wyb die Eh gebrochen hat. Vnd dise straff deß Ehbruchs / dz der beim laͤben soͤlle gestrafft werden / ist auch von Heiden nit auffgehept noch geaͤnderet worden / dann mencklichem ist bekannt Lex Iulia so bey den Roͤmeren gewesen 920 / nach welchem gesatzt die Ehbrecher beim laͤben gestrafft wurdend. Welches gsatzt auch noch zun zeyten Hieronymi im bruch ist gewesen / wie man kan abnemen auß der histori / die gedachter Hieronymus schreibt / De muliere adultera septies icta. Vnnd ist warlich kein wunder das der Ehbruch bey den alten / vnnd auch noch auff den heütigen tag nach den satzungen für malefitzisch gehalten ist vnd wirt / dann es ist ein laster / darinn vil sünden begriffen vnd begangen werdend. Dann erstlich so ist der Ehbrecher als vil als treüwloß vnd meineid / dann er bricht vnd vbersicht die trüw / die er vor Gott vnd der gmeind offenlich / bey der bezeügung der heiligen Goͤttlichen drifaltigkeit / mit dem zuͦsammen geben der henden so vom diener Christi gschehen / versprochen vnnd verlobt hat. Darnach so begat er auch ein raub vnd diebstal / dann wenn die Ehbrecherin einen anderen jres lybs laßt gwaltig werden / so schendet vnd verderpt sie nit jren / sonder jres Ehmans leyb. Vber das dann auch das volget / das die basthart / so auß dem Ehbruch geboren werdend / offt mit den rechten vnnd Ehlichen kinderen zuͦ gleicher erbschafft kommend / welches nit kan sein vnd geschehen on grossen nachteil vnd vnbill der Ehlichen kinden. Dann die werdend vnbillich deß jren beraubet / vnd muͤssend auch vnbillich die erbschafft theilen mit denen / denen es mit keinem rechten gehoͤrt. So entstond auch andere vnzalbare übel mee auß dem Ehbruch. Dieweils deßhalb ein schlang ist / die so vil koͤpfen hat / auß deren so vil boͤses entstat / so ist es nicht vergaͤben / das daß goͤttlich vnd menschlich gesatzt die Ehbrecher am laͤben strafft.
921 Das sind mir aber guͦt leüth / ja hindersich / die auß dem Ehbruch ein gspoͤtt vnd glechter machend / vnd meinend es diene jnen das exempel deß Ehbruchs Dauids / Jtem das man von Christo lißt dz er dem wybli gnedig gewesen seye / dz am Ehbruch bezogen vnd ergriffen was worden. Warumb bedenckend soͤliche leüth nit wie schwaͤr vnd hefftig Dauid von Gott darumb ist gestrafft worden? Dann es ward sein hauß gantz vngfellig / vnnd bald mit einer wuͤsten bluͦtschand vermaßget vnd befleckt / dann sein sun Ammon schendet mit gewalt sein eigne schwoͤster die Thamar. Bald darauff volget auch ein grausammer todschlag / das Absolon sein eignen bruͦder den Ammon ob dem mal erstach vnd zuͦ tod schluͦg. Jtem es schendet vnd beschlieff gedachter Absolon auch seinem eignen vatter seine weyber / vnd das offenlich an der Sonnen / on alle scham. So treib er den vatter auß dem reich / den er auch eylet vmbzuͦbringen. Dauid aber erkannt das er soͤlichs billich von wegen deß begangnen Ehbruchs vnnd todschlags litte. Zuͦ letst wurdend auch vil tusend deß volcks / in offnem vaͤldstryt erschlagen / vnd kam Dauid kum wider zum reich / da er auch hernach sein laͤbenlang buͦß würcket vnd thett. Darumb so ist es zuͦ verwunderen das soͤliche Ehbrecher dennocht noch doͤrffend jhnen zuͦ schirm das exempel Dauids anziehen vnd ynfuͤren. 922 So was auch der Herr in dise waͤlt nicht kommen als ein richter / sonder als ein heiland vnd saͤligmacher / vnd hatt die gerechtigkeit deß schwerts an keinem ort nie brucht / darumb ists kein wunder das er die Ehbrecherin nicht heißt versteinigen. Er fragt sie aber / hatt dich niemand verurtheilt? Damit er anzeigt / das so sie verurtheilt were gewesen / das er es darbey wurde haben lassen bleiben. Dann er ist nit kommen / die Ebrecher zuͦ schirmen /
919 Leuit.20.
920 Lex Iulia.
921 Davids Ehbruch.
922 Von dem das der Herr das Ehbrecherisch wyb absoluiert.
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| Zitationshilfe: | Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558, S. [104]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/300>, abgerufen am 24.11.2024. |
