Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

1033 Zum ersten aber / damit das guot mit nutz vnd heyl möge braucht werden / so nemmend die glöubigen eigentlich war / ob sie etwas habind vnnd besitzind das nit jr sey. Da sünderend sie dann das rechtferig fleißig vom vnrechtferigen / vnd gebend mit trüwen das wider / das sie findend in jrem guot von rechtem anderen zuogehören / dann sie haltends eigenlich darfür vnd wüssend / daß denn das überig guot / ob es sich schon durch das widergeben minderet / vil dest glückhaffter / dest wäriger / vnd dest fruchtbarer sein wirt.

1034 Söllichs widergeben ist auch notwendig / vnd von Gott gebotten / dann Gott befilchts im gsatzt eigentlich vnd vilfaltig / wie man sehen mag Exo. xxij. Vnd wenn ye diß heilig vnd billich gebott Gottes / von wegen deß gyts vnd vnbills der menschen / nit ist gehalten worden / so hat Gott allweg grosse übel vnd straffen erweckt / vnd das vnrechtferig guot mit krieg / mit vnfal vnd anderen plagen heimgesuocht vnd zerströuwt. dauon schryet Esaias vnd spricht1035 / Der Herr wirt kommen zuo richten die Rathßherren vnd Fürsten seines volcks / vnd also außsprächen / Jr sind die meinen weingarten anzündt habend / vnd der raub deß armen ist in üwerem hauß. Jtem Amos am iij. cap. spricht der Herr also / Die schätz der reichtagen die mit fräfel / vnbill vnd schaden gewunnen / sind in jren Palästen. Deßhalb redt der Herr Gott also / Man wirt dises land ringweiß vmblägeren / dich von deiner macht herab stürtzen / vnd deine Paläst plünderen. Darumb läsend wir im Euangelio / Das Zacheus von jhm selb vierfaltig / das ist gantz vnd vollkommenlich / verheißt wider zegeben was er yemand vnrechtfertig abgenommen / welches er auch on allen zweifel gehalten. Dann er erkannt vnd verstuond auß eingäbung deß heiligen geists wol / das sölichs widergäben hoch von nöten / vnd das er nimmer sälig wurde / wo er es nit alles widergebe. Darumb hatt auch S. Augustinus recht geurteilet / da er in der liiij. Epistel an Macedonium also schreibt / Wenn ein ding das eines anderen ist / nicht widergäben wirt / so thuot man nit rechte buoß / sonder gleichßnete allein. So man aber gleich warlich reüwen hat / so wirt doch die sünd nit verzigen / wo das entnommen nit widergäben wirt / Ja wie ich geredt hab / so es mag widergäben werden.

1036 Wenn man aber söllichs widergäben sölle / leert das exempel Zachei / der verhieß es gleich wider zegäben / vnd thet es auch von stund an / so bald er von Christo zuo gnaden angenommen ward / vnnd er den handel der waarheyt vnnd der gerächtigkeyt verstuond. Darumb sol das widergeben nicht verzogen werden / dann sunst meerete einer die sünd / vnnd sündete zwifalt / dann wenn du einen vmb das sein bracht / es sey mit list oder mit gwalt / so ist es jhm schadens gnuog / das er sein so lang hat müssen manglen / das es nit von nöten ist / das du jm erst mit langem auffziehen den schaden vnd nachteyl meerist.

1037 Fragst du dann / wäm du es söllist widergäben? So antworten ich / Dem / dem du es genommen hast / so du ächt weist wär der ist dem du es genommen /

1033 Zum ersten aber / damit das guͦt mit nutz vnd heyl moͤge braucht werden / so nemmend die gloͤubigen eigentlich war / ob sie etwas habind vnnd besitzind das nit jr sey. Da sünderend sie dann das rechtferig fleißig vom vnrechtferigen / vnd gebend mit trüwen das wider / das sie findend in jrem guͦt von rechtem anderen zuͦgehoͤren / dann sie haltends eigenlich darfür vnd wüssend / daß denn das überig guͦt / ob es sich schon durch das widergeben minderet / vil dest glückhaffter / dest waͤriger / vnd dest fruchtbarer sein wirt.

1034 Soͤllichs widergeben ist auch notwendig / vnd von Gott gebotten / dann Gott befilchts im gsatzt eigentlich vnd vilfaltig / wie man sehen mag Exo. xxij. Vnd wenn ye diß heilig vnd billich gebott Gottes / von wegen deß gyts vnd vnbills der menschen / nit ist gehalten worden / so hat Gott allweg grosse übel vnd straffen erweckt / vnd das vnrechtferig guͦt mit krieg / mit vnfal vnd anderen plagen heimgesuͦcht vnd zerstroͤuwt. dauon schryet Esaias vnd spricht1035 / Der Herr wirt kommen zuͦ richten die Rathßherren vnd Fürsten seines volcks / vnd also außspraͤchen / Jr sind die meinen weingarten anzündt habend / vnd der raub deß armen ist in üwerem hauß. Jtem Amos am iij. cap. spricht der Herr also / Die schaͤtz der reichtagen die mit fraͤfel / vnbill vnd schaden gewunnen / sind in jren Palaͤsten. Deßhalb redt der Herr Gott also / Man wirt dises land ringweiß vmblaͤgeren / dich von deiner macht herab stürtzen / vnd deine Palaͤst plünderen. Darumb laͤsend wir im Euangelio / Das Zacheus von jhm selb vierfaltig / das ist gantz vnd vollkommenlich / verheißt wider zegeben was er yemand vnrechtfertig abgenommen / welches er auch on allen zweifel gehalten. Dann er erkannt vnd verstuͦnd auß eingaͤbung deß heiligen geists wol / das soͤlichs widergaͤben hoch von noͤten / vnd das er nimmer saͤlig wurde / wo er es nit alles widergebe. Darumb hatt auch S. Augustinus recht geurteilet / da er in der liiij. Epistel an Macedonium also schreibt / Wenn ein ding das eines anderen ist / nicht widergaͤben wirt / so thuͦt man nit rechte buͦß / sonder gleichßnete allein. So man aber gleich warlich reüwen hat / so wirt doch die sünd nit verzigen / wo das entnommen nit widergaͤben wirt / Ja wie ich geredt hab / so es mag widergaͤben werden.

1036 Wenn man aber soͤllichs widergaͤben soͤlle / leert das exempel Zachei / der verhieß es gleich wider zegaͤben / vnd thet es auch von stund an / so bald er von Christo zuͦ gnaden angenommen ward / vnnd er den handel der waarheyt vnnd der geraͤchtigkeyt verstuͦnd. Darumb sol das widergeben nicht verzogen werden / dann sunst meerete einer die sünd / vnnd sündete zwifalt / dann wenn du einen vmb das sein bracht / es sey mit list oder mit gwalt / so ist es jhm schadens gnuͦg / das er sein so lang hat muͤssen manglen / das es nit von noͤten ist / das du jm erst mit langem auffziehen den schaden vnd nachteyl meerist.

1037 Fragst du dann / waͤm du es soͤllist widergaͤben? So antworten ich / Dem / dem du es genommen hast / so du aͤcht weist waͤr der ist dem du es genommen /