Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Nun erkennend vnd rechnend wir aber / das volck Gottes / nit allein auß der menschen bekanntnuß / sonder auch auß der gnädigen vnd freyen verheissung Gottes. Dann welchen Gott verheißt / daß er jr Gott sein wölle / vnnd welche er für die seinen annimpt vnd erkennt / die wirt kein mensch one grosse sünd von der zal der glöubigen außschliessen können. Nun verheißt aber Gott / daß er nit allein der bekennenden / sonder auch der kinderen Gott seyn wölle / vnd verheißt jnen sein gnad vnd verzeyhung der sünden. Wär wolte dann Gott dem Herren aller dingen widersprächen / vnd sagen die kind wärind nit Gottes / wurdind auch der reinigung durch Christum nit teilhafftig? Daß aber Gott die kinder für die seinen halte / vnd sy heilige / das ist offenbar auß dem innhalt des gantzen pundts: dann da spricht der Herr zum Abraham3716 / Jch wil meinen pundt aufrichten zwüschend mir vnd dir / vnd deinem samen nach dir / bey jren nachkommen / daß es ein eewiger pundt seye / also daß ich dein Gott seye / vnd deines samens nach dir. Disem ist angehenckt das zeichen der beschneydung / von dem ich weytlöuffig gnuog geredt / als ich in der ordnung von der beschneydung disputiert hab. Da darff aber keiner zuo besorgen / daß die verheissung mit den Ceremonien aufgehebt / vnd der pundt durch die zuokunfft Christi zerstört seye. Dann ich hab erst gesagt / daß Christus kommen seye die verheissungen Gottes zuo erfüllen / nit aufzuolösen. Darumb hat er im Euangelio von den kinden / das ist / von denen die den glauben noch nit bekomen mögend / geredt vnd gesprochen3717 / Lassend die kindlin zuo mir kommen / vnd weerends jnen nit / dann sölicher ist das rych Gottes. Vnd wiewol da stadt / sölicher / vnnd nit / deren / so ist doch niemants so vnuerstendig / das er nit verstande ein gleychheit in denen dingen seyn / die einanderen vergleycht werdend. Darumb wenn das reych Gottes der alten ist / darumb daß sy den kinden glych werdend / so volget von nöten / das die erbschafft des reychs der himmlen auch der kinden seye. Dann es volget im Euangelio3718 / Wär das reych Gottes nit annimpt als ein kindlin / der wirt nit hineyn kommen. Deßhalb so müssend die kind vorhin erben des reychs Gottes seyn. Wär ist aber der nit wüsse / daß niemants eyngon mag ins reych der himmlen / er seye dann geheiliget oder gereiniget: Die kind aber gond eyn in das reych Gottes / darumb so sind sy geheiliget / namlich auß Gottes gnad. Dann von jrem vrsprung vnd natur här sind sy sünder vnd vnrein: aber von Christi wägen sind sy gereiniget / der da spricht / er seye kommen zuo suochen vnd sälig zuo machen das verloren was. Paulus bezeüget auch heiter3719 / daß das böß / durch des einigen Adams sünd kommen seye über alle menschen zur verdamnuß: darumb so werde auch durch des einigen gerächtigkeit das guot über alle menschen kommen zur rächtfertigung des läbens. Deßhalben so ist heiter vnd gwüß / daß die kind der reinigung oder verzyhung der sünden durch Christum teilhafftig sind / ob sy glych die verzyhung der sünden noch nit bekennend. Zuo dem / daß der Herr im Euangelio abermals heiter spricht3720 / Es ist nit der will eüwers vatters im himmel / daß yemants von disen kleinen verloren werde. Jtem / Welcher ein sölichs kind aufnimpt in meinem nammen / der nimpt mich vf. Wär aber diser geringsten einen ergeret / die an mich glaubend / dem wäre besser daß ein mülestein an seinen hals gehenckt wurde / etc. Jtem / Sähend zuo / daß jr nit verachtind yemants auß disen kleinen: dann ich sag eüch / jre engel sähend alle zeyt das angesicht meines vatters im himmel.

Nun erkennend vnd rechnend wir aber / das volck Gottes / nit allein auß der menschen bekanntnuß / sonder auch auß der gnaͤdigen vnd freyen verheissung Gottes. Dann welchen Gott verheißt / daß er jr Gott sein woͤlle / vnnd welche er für die seinen annimpt vnd erkennt / die wirt kein mensch one grosse sünd von der zal der gloͤubigen außschliessen koͤnnen. Nun verheißt aber Gott / daß er nit allein der bekennenden / sonder auch der kinderen Gott seyn woͤlle / vnd verheißt jnen sein gnad vnd verzeyhung der sünden. Waͤr wolte dann Gott dem Herren aller dingen widerspraͤchen / vnd sagen die kind waͤrind nit Gottes / wurdind auch der reinigung durch Christum nit teilhafftig? Daß aber Gott die kinder für die seinen halte / vnd sy heilige / das ist offenbar auß dem innhalt des gantzen pundts: dann da spricht der Herr zum Abraham3716 / Jch wil meinen pundt aufrichten zwüschend mir vnd dir / vnd deinem samen nach dir / bey jren nachkommen / daß es ein eewiger pundt seye / also daß ich dein Gott seye / vnd deines samens nach dir. Disem ist angehenckt das zeichen der beschneydung / von dem ich weytloͤuffig gnuͦg geredt / als ich in der ordnung von der beschneydung disputiert hab. Da darff aber keiner zuͦ besorgen / daß die verheissung mit den Ceremonien aufgehebt / vnd der pundt durch die zuͦkunfft Christi zerstoͤrt seye. Dann ich hab erst gesagt / daß Christus kommen seye die verheissungen Gottes zuͦ erfüllen / nit aufzuͦloͤsen. Darumb hat er im Euangelio von den kinden / das ist / von denen die den glauben noch nit bekomen moͤgend / geredt vnd gesprochen3717 / Lassend die kindlin zuͦ mir kommen / vnd weerends jnen nit / dann soͤlicher ist das rych Gottes. Vnd wiewol da stadt / soͤlicher / vnnd nit / deren / so ist doch niemants so vnuerstendig / das er nit verstande ein gleychheit in denen dingen seyn / die einanderen vergleycht werdend. Darumb wenn das reych Gottes der alten ist / darumb daß sy den kinden glych werdend / so volget von noͤten / das die erbschafft des reychs der himmlen auch der kinden seye. Dann es volget im Euangelio3718 / Waͤr das reych Gottes nit annimpt als ein kindlin / der wirt nit hineyn kommen. Deßhalb so muͤssend die kind vorhin erben des reychs Gottes seyn. Waͤr ist aber der nit wüsse / daß niemants eyngon mag ins reych der himmlen / er seye dann geheiliget oder gereiniget: Die kind aber gond eyn in das reych Gottes / darumb so sind sy geheiliget / namlich auß Gottes gnad. Dann von jrem vrsprung vnd natur haͤr sind sy sünder vnd vnrein: aber von Christi waͤgen sind sy gereiniget / der da spricht / er seye kommen zuͦ suͦchen vnd saͤlig zuͦ machen das verloren was. Paulus bezeüget auch heiter3719 / daß das boͤß / durch des einigen Adams sünd kommen seye über alle menschen zur verdamnuß: darumb so werde auch durch des einigen geraͤchtigkeit das guͦt über alle menschen kommen zur raͤchtfertigung des laͤbens. Deßhalben so ist heiter vnd gwüß / daß die kind der reinigung oder verzyhung der sünden durch Christum teilhafftig sind / ob sy glych die verzyhung der sünden noch nit bekennend. Zuͦ dem / daß der Herr im Euangelio abermals heiter spricht3720 / Es ist nit der will eüwers vatters im himmel / daß yemants von disen kleinen verloren werde. Jtem / Welcher ein soͤlichs kind aufnimpt in meinem nammen / der nimpt mich vf. Waͤr aber diser geringsten einen ergeret / die an mich glaubend / dem waͤre besser daß ein mülestein an seinen hals gehenckt wurde / ꝛc. Jtem / Saͤhend zuͦ / daß jr nit verachtind yemants auß disen kleinen: dann ich sag eüch / jre engel saͤhend alle zeyt das angesicht meines vatters im himmel.