Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Erstlich sag ich hie / daß des Herren Nachtmal ein übung seye. Dann wie der Herr das selbig eyngesetzt / hat er Gott gedancket / dz brot gebrochen / das trinckgschirr außgeteilt / vnd gesprochen / Das thuond zuo meiner gedächtnuß. Darnach / so ist es nit ein schlächte übung (dann bey dem gemeinen ässen danckend wir auch Gott / brächend das brot / vnnd teilend das trinckgeschirr auß) sonder ein heilige übung / darumb daß sy von Gott / vnd darzuo der kirchen ist eyngesetzt worden. Derhalben hat es ein grossen vnderscheid gägen den gmeinen speyßmäleren: eins teils / daß es besonders von dem sun Gottes vnd darzuo der kirchen ist eyngesetzt worden / anders teils / daß es das wort Gottes vnd das besonder exempel Christi hat. Darumb spricht S. Paul / da er es von den gmeinen malzeyten vnderscheidet / also:3755 So yemants hungeret / der ässe daheim / auff das jr nit zur verdamnuß zesamen kömmind. Jtem / Habend jr nit heüser / darinnen jr ässind oder trinckind? Als wölte er sagen / Dises ist ein geheimnuß mal. Darzuo was es für ein übung seye / wirt gleych in dem erklärt / das druf stadt / Jn welcher vns der Herr mit brot vnd wyn / diser zuo ässen vnd zuo trincken darstellt / sein verheissung vnd gemeinschafft bezüget / etc. Darumb so hat das Nachtmal seine gwüsse end vnd nutzbarkeiten. Vnd wie wol ich von den selbigen geredt / do ich in gmein von der krafft vnd würckung der Sacramenten disputiert hab / so wil ich doch etwas das besonders hiehar dienet / wideräferen / wenn ich nun schier zum end diser Predig kommen.

3756 Jn diser beschreybung aber des Herren Nachtmals sind fürnemlich dise stuck zuo bedencken / vnd zuo erklären. Zum ersten / Wär es eyngesetzt habe / vnd der war vrhab / vnd der wirt in des Herren Nachtmal seye: namlich nit ein mensch / sonder der sun Gottes selbs / die weyßheit des vatters / der war Gott vnd mensch. Darumb so gond wir nit zuo der menschen tisch / ob gleych der diener ein mensch ist / der disem vorstadt / empfahend auch die heiligen zeichen nit allein von den henden des dieners / sonder von den henden des Herren selbs / wenn wir zetisch sitzend am tisch Christi vnsers Herren / dessen geist wir sind / wenn wir glöubig sind. Der hat vns das Nachtmal geheiliget / vnnd heiliget es noch / mit seinem heiligen wort / vnd willen / vnd seiner krafft: von dem ich da oben geredt. Vnnd dieweyl die glöubigen sömlichs verstond so sitzend sy bey dem heiligen vnd himmlischen mal bey Christo zetisch / vnd habend jr hertz vnd gmüt im himmel.

3757 Jn der nacht aber hat er das Nachtmal eyngesetzt / in deren er verradten vnd hingäben ward / vnd am nachgenden tag gleych mit seinem bluotuergiessen vnd sterben das neüw Testament bestätiget. Dann so bald er das sacramentisch Osterlamb mit seinen jüngeren gässen / vnd heiter gesagt hat / daß die selbig Ceremoni fürhin keinen brauch mer haben wurde / hat er anstatt des selbigen aufgehebten / dises Nachtmal eyngesetzt: daß / wie das bluotig lamm bedeütet hatt / daß Christus leyden wurde / also das vnbluotig brot yetzund bezeügete / daß Christus die speyß des läbens / yetzund am creütz schon gebachen seye / vnd gelitten habe / vnd zur speyß allen glöubigen worden seye. Darumb so ist dises ein merckliche nacht gewäsen / vnd dises letst Nachtmal voller geheimnussen. Wir haltend sunst hoch alle wort vnd werck / deren die vns lieb sind / die sy gleych vor jrem tod redend oder thuond. Darumb wie es vns alles das

Erstlich sag ich hie / daß des Herren Nachtmal ein uͤbung seye. Dann wie der Herr das selbig eyngesetzt / hat er Gott gedancket / dz brot gebrochen / das trinckgschirr außgeteilt / vnd gesprochen / Das thuͦnd zuͦ meiner gedaͤchtnuß. Darnach / so ist es nit ein schlaͤchte uͤbung (dann bey dem gemeinen aͤssen danckend wir auch Gott / braͤchend das brot / vnnd teilend das trinckgeschirr auß) sonder ein heilige uͤbung / darumb daß sy von Gott / vnd darzuͦ der kirchen ist eyngesetzt worden. Derhalben hat es ein grossen vnderscheid gaͤgen den gmeinen speyßmaͤleren: eins teils / daß es besonders von dem sun Gottes vnd darzuͦ der kirchen ist eyngesetzt worden / anders teils / daß es das wort Gottes vnd das besonder exempel Christi hat. Darumb spricht S. Paul / da er es von den gmeinen malzeyten vnderscheidet / also:3755 So yemants hungeret / der aͤsse daheim / auff das jr nit zur verdamnuß zesamen koͤmmind. Jtem / Habend jr nit heüser / darinnen jr aͤssind oder trinckind? Als woͤlte er sagen / Dises ist ein geheimnuß mal. Darzuͦ was es für ein uͤbung seye / wirt gleych in dem erklaͤrt / das druf stadt / Jn welcher vns der Herr mit brot vnd wyn / diser zuͦ aͤssen vnd zuͦ trincken darstellt / sein verheissung vnd gemeinschafft bezüget / ꝛc. Darumb so hat das Nachtmal seine gwüsse end vnd nutzbarkeiten. Vnd wie wol ich von den selbigen geredt / do ich in gmein von der krafft vnd würckung der Sacramenten disputiert hab / so wil ich doch etwas das besonders hiehar dienet / wideraͤferen / wenn ich nun schier zum end diser Predig kommen.

3756 Jn diser beschreybung aber des Herren Nachtmals sind fürnemlich dise stuck zuͦ bedencken / vnd zuͦ erklaͤren. Zum ersten / Waͤr es eyngesetzt habe / vnd der war vrhab / vnd der wirt in des Herren Nachtmal seye: namlich nit ein mensch / sonder der sun Gottes selbs / die weyßheit des vatters / der war Gott vnd mensch. Darumb so gond wir nit zuͦ der menschen tisch / ob gleych der diener ein mensch ist / der disem vorstadt / empfahend auch die heiligen zeichen nit allein von den henden des dieners / sonder von den henden des Herren selbs / wenn wir zetisch sitzend am tisch Christi vnsers Herren / dessen geist wir sind / wenn wir gloͤubig sind. Der hat vns das Nachtmal geheiliget / vnnd heiliget es noch / mit seinem heiligen wort / vnd willen / vnd seiner krafft: von dem ich da oben geredt. Vnnd dieweyl die gloͤubigen soͤmlichs verstond so sitzend sy bey dem heiligen vnd himmlischen mal bey Christo zetisch / vnd habend jr hertz vnd gmuͤt im himmel.

3757 Jn der nacht aber hat er das Nachtmal eyngesetzt / in deren er verradten vnd hingaͤben ward / vnd am nachgenden tag gleych mit seinem bluͦtuergiessen vnd sterben das neüw Testament bestaͤtiget. Dann so bald er das sacramentisch Osterlamb mit seinen jüngeren gaͤssen / vnd heiter gesagt hat / daß die selbig Ceremoni fürhin keinen brauch mer haben wurde / hat er anstatt des selbigen aufgehebten / dises Nachtmal eyngesetzt: daß / wie das bluͦtig lamm bedeütet hatt / daß Christus leyden wurde / also das vnbluͦtig brot yetzund bezeügete / daß Christus die speyß des laͤbens / yetzund am creütz schon gebachen seye / vnd gelitten habe / vnd zur speyß allen gloͤubigen worden seye. Darumb so ist dises ein merckliche nacht gewaͤsen / vnd dises letst Nachtmal voller geheimnussen. Wir haltend sunst hoch alle wort vnd werck / deren die vns lieb sind / die sy gleych vor jrem tod redend oder thuͦnd. Darumb wie es vns alles das