Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Burckhardt, Jacob: Der Cicerone. Eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke Italiens. Basel, 1855.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Moderne Malerei.
tyrien (s. oben), so poetisch er sich anlässt, hat etwas künstlerisch
Unechtes.

Aber das Überirdische kommt selbst in die einsame Klosterzelle,
in das Dasein eines einzelnen heiligen Menschen hereingeschwebt. Hier,
in geschlossenen Räumen, ist die örtliche Wirklichmachung in der
Regel sehr störend. Es würde wie Spott klingen, wenn wir selbst
die besten derartigen Bilder von dieser Seite prüfen und namentlich
das Benehmen der hier ganz ungenirten Engel näher schildern woll-
aten. (Pinac. v. Bologna: S. Anton v. Padua, dem Bambino den Fuss
bküssend, von Elisabetta Sirani; -- S. Giacomo magg. zu Bologna,
4. Alt. r.: Christus erscheint dem Johannes a S. Facundo, von Ca-
vedone.) Wenn ein herberer Naturalist wie z. B. Spagnoletto
das Visionäre ganz weglässt, so kömmt wenigstens ein harmloses
cGenrebild zu Stande; sein S. Stanislas Kostka (Pal. Borghese) ist ein
einfacher junger Seminarist, dem man ein Kind auf den Arm gelegt
hat, und der nun ganz gutmüthig aufmerkt wie es ihn am Kragen
fasst.

Die auf Wolken schwebende Madonna ist in dieser Zeit kaum
mehr zu unterscheiden von der Assunta, der gen Himmel fahrenden
Maria. (Wie deutlich hatte noch Tizian die Assunta als solche be-
zeichnet!) Auch jetzt werden übrigens gewisse Bilder ausdrücklich
dals Himmelfahrten gemalt. So das colossale Bild Guido's in S. Am-
brogio zu Genua (Hauptaltar rechts), eines derjenigen Meisterwerke,
ewelche kalt lassen. Von den Assunten des Agostino und Anni-
bale Caracci in der Pinac. zu Bologna ist die erstere, bedeutendere
wieder ein rechtes Beispiel der räumlichen Verwirklichung des Über-
sinnlichen; das "Aufwärts" ist durch schiefes Liegen auf einer schö-
nen Engelgruppe veranschaulicht; glücklicher Weise giebt auch noch
der Kopf den schönen Eindruck der sich in Wonne auflösenden Sehn-
sucht. -- Die unten am Grabe versammelten Apostel erheben sich
selten zu irgend einer reinern Begeisterung.

f

Einzelne Altarbilder sind auch ganz mit der Glorie angefüllt. In
S. Paolo zu Bologna (2. Cap. r.) sieht man eines der trefflich ge-
malten Bilder des Lod. Caracci, "il paradiso"; merkwürdig als
vollständiges Specimen jener Engelconcerte, durch welchen die Schule
sich von ihrem Ahn Coreggio wider Willen unterscheidet. Seine

Moderne Malerei.
tyrien (s. oben), so poetisch er sich anlässt, hat etwas künstlerisch
Unechtes.

Aber das Überirdische kommt selbst in die einsame Klosterzelle,
in das Dasein eines einzelnen heiligen Menschen hereingeschwebt. Hier,
in geschlossenen Räumen, ist die örtliche Wirklichmachung in der
Regel sehr störend. Es würde wie Spott klingen, wenn wir selbst
die besten derartigen Bilder von dieser Seite prüfen und namentlich
das Benehmen der hier ganz ungenirten Engel näher schildern woll-
aten. (Pinac. v. Bologna: S. Anton v. Padua, dem Bambino den Fuss
bküssend, von Elisabetta Sirani; — S. Giacomo magg. zu Bologna,
4. Alt. r.: Christus erscheint dem Johannes a S. Facundo, von Ca-
vedone.) Wenn ein herberer Naturalist wie z. B. Spagnoletto
das Visionäre ganz weglässt, so kömmt wenigstens ein harmloses
cGenrebild zu Stande; sein S. Stanislas Kostka (Pal. Borghese) ist ein
einfacher junger Seminarist, dem man ein Kind auf den Arm gelegt
hat, und der nun ganz gutmüthig aufmerkt wie es ihn am Kragen
fasst.

Die auf Wolken schwebende Madonna ist in dieser Zeit kaum
mehr zu unterscheiden von der Assunta, der gen Himmel fahrenden
Maria. (Wie deutlich hatte noch Tizian die Assunta als solche be-
zeichnet!) Auch jetzt werden übrigens gewisse Bilder ausdrücklich
dals Himmelfahrten gemalt. So das colossale Bild Guido’s in S. Am-
brogio zu Genua (Hauptaltar rechts), eines derjenigen Meisterwerke,
ewelche kalt lassen. Von den Assunten des Agostino und Anni-
bale Caracci in der Pinac. zu Bologna ist die erstere, bedeutendere
wieder ein rechtes Beispiel der räumlichen Verwirklichung des Über-
sinnlichen; das „Aufwärts“ ist durch schiefes Liegen auf einer schö-
nen Engelgruppe veranschaulicht; glücklicher Weise giebt auch noch
der Kopf den schönen Eindruck der sich in Wonne auflösenden Sehn-
sucht. — Die unten am Grabe versammelten Apostel erheben sich
selten zu irgend einer reinern Begeisterung.

f

Einzelne Altarbilder sind auch ganz mit der Glorie angefüllt. In
S. Paolo zu Bologna (2. Cap. r.) sieht man eines der trefflich ge-
malten Bilder des Lod. Caracci, „il paradiso“; merkwürdig als
vollständiges Specimen jener Engelconcerte, durch welchen die Schule
sich von ihrem Ahn Coreggio wider Willen unterscheidet. Seine

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f1062" n="1040"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Moderne Malerei.</hi></fw><lb/>
tyrien (s. oben), so poetisch er sich anlässt, hat etwas künstlerisch<lb/>
Unechtes.</p><lb/>
        <p>Aber das Überirdische kommt selbst in die einsame Klosterzelle,<lb/>
in das Dasein eines einzelnen heiligen Menschen hereingeschwebt. Hier,<lb/>
in geschlossenen Räumen, ist die örtliche Wirklichmachung in der<lb/>
Regel sehr störend. Es würde wie Spott klingen, wenn wir selbst<lb/>
die besten derartigen Bilder von dieser Seite prüfen und namentlich<lb/>
das Benehmen der hier ganz ungenirten Engel näher schildern woll-<lb/><note place="left">a</note>ten. (Pinac. v. Bologna: S. Anton v. Padua, dem Bambino den Fuss<lb/><note place="left">b</note>küssend, von <hi rendition="#g">Elisabetta Sirani</hi>; &#x2014; S. Giacomo magg. zu Bologna,<lb/>
4. Alt. r.: Christus erscheint dem Johannes a S. Facundo, von <hi rendition="#g">Ca-<lb/>
vedone</hi>.) Wenn ein herberer Naturalist wie z. B. <hi rendition="#g">Spagnoletto</hi><lb/>
das Visionäre ganz weglässt, so kömmt wenigstens ein harmloses<lb/><note place="left">c</note>Genrebild zu Stande; sein S. Stanislas Kostka (Pal. Borghese) ist ein<lb/>
einfacher junger Seminarist, dem man ein Kind auf den Arm gelegt<lb/>
hat, und der nun ganz gutmüthig aufmerkt wie es ihn am Kragen<lb/>
fasst.</p><lb/>
        <p>Die auf Wolken schwebende Madonna ist in dieser Zeit kaum<lb/>
mehr zu unterscheiden von der Assunta, der gen Himmel fahrenden<lb/>
Maria. (Wie deutlich hatte noch Tizian die Assunta als solche be-<lb/>
zeichnet!) Auch jetzt werden übrigens gewisse Bilder ausdrücklich<lb/><note place="left">d</note>als Himmelfahrten gemalt. So das colossale Bild <hi rendition="#g">Guido&#x2019;s</hi> in S. Am-<lb/>
brogio zu Genua (Hauptaltar rechts), eines derjenigen Meisterwerke,<lb/><note place="left">e</note>welche kalt lassen. Von den Assunten des <hi rendition="#g">Agostino</hi> und <hi rendition="#g">Anni-<lb/>
bale Caracci</hi> in der Pinac. zu Bologna ist die erstere, bedeutendere<lb/>
wieder ein rechtes Beispiel der räumlichen Verwirklichung des Über-<lb/>
sinnlichen; das &#x201E;Aufwärts&#x201C; ist durch schiefes Liegen auf einer schö-<lb/>
nen Engelgruppe veranschaulicht; glücklicher Weise giebt auch noch<lb/>
der Kopf den schönen Eindruck der sich in Wonne auflösenden Sehn-<lb/>
sucht. &#x2014; Die unten am Grabe versammelten Apostel erheben sich<lb/>
selten zu irgend einer reinern Begeisterung.</p><lb/>
        <note place="left">f</note>
        <p>Einzelne Altarbilder sind auch ganz mit der Glorie angefüllt. In<lb/>
S. Paolo zu Bologna (2. Cap. r.) sieht man eines der trefflich ge-<lb/>
malten Bilder des <hi rendition="#g">Lod. Caracci</hi>, &#x201E;il paradiso&#x201C;; merkwürdig als<lb/>
vollständiges Specimen jener Engelconcerte, durch welchen die Schule<lb/>
sich von ihrem Ahn Coreggio wider Willen unterscheidet. <hi rendition="#g">Seine</hi><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[1040/1062] Moderne Malerei. tyrien (s. oben), so poetisch er sich anlässt, hat etwas künstlerisch Unechtes. Aber das Überirdische kommt selbst in die einsame Klosterzelle, in das Dasein eines einzelnen heiligen Menschen hereingeschwebt. Hier, in geschlossenen Räumen, ist die örtliche Wirklichmachung in der Regel sehr störend. Es würde wie Spott klingen, wenn wir selbst die besten derartigen Bilder von dieser Seite prüfen und namentlich das Benehmen der hier ganz ungenirten Engel näher schildern woll- ten. (Pinac. v. Bologna: S. Anton v. Padua, dem Bambino den Fuss küssend, von Elisabetta Sirani; — S. Giacomo magg. zu Bologna, 4. Alt. r.: Christus erscheint dem Johannes a S. Facundo, von Ca- vedone.) Wenn ein herberer Naturalist wie z. B. Spagnoletto das Visionäre ganz weglässt, so kömmt wenigstens ein harmloses Genrebild zu Stande; sein S. Stanislas Kostka (Pal. Borghese) ist ein einfacher junger Seminarist, dem man ein Kind auf den Arm gelegt hat, und der nun ganz gutmüthig aufmerkt wie es ihn am Kragen fasst. a b c Die auf Wolken schwebende Madonna ist in dieser Zeit kaum mehr zu unterscheiden von der Assunta, der gen Himmel fahrenden Maria. (Wie deutlich hatte noch Tizian die Assunta als solche be- zeichnet!) Auch jetzt werden übrigens gewisse Bilder ausdrücklich als Himmelfahrten gemalt. So das colossale Bild Guido’s in S. Am- brogio zu Genua (Hauptaltar rechts), eines derjenigen Meisterwerke, welche kalt lassen. Von den Assunten des Agostino und Anni- bale Caracci in der Pinac. zu Bologna ist die erstere, bedeutendere wieder ein rechtes Beispiel der räumlichen Verwirklichung des Über- sinnlichen; das „Aufwärts“ ist durch schiefes Liegen auf einer schö- nen Engelgruppe veranschaulicht; glücklicher Weise giebt auch noch der Kopf den schönen Eindruck der sich in Wonne auflösenden Sehn- sucht. — Die unten am Grabe versammelten Apostel erheben sich selten zu irgend einer reinern Begeisterung. d e Einzelne Altarbilder sind auch ganz mit der Glorie angefüllt. In S. Paolo zu Bologna (2. Cap. r.) sieht man eines der trefflich ge- malten Bilder des Lod. Caracci, „il paradiso“; merkwürdig als vollständiges Specimen jener Engelconcerte, durch welchen die Schule sich von ihrem Ahn Coreggio wider Willen unterscheidet. Seine

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/burckhardt_cicerone_1855
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/burckhardt_cicerone_1855/1062
Zitationshilfe: Burckhardt, Jacob: Der Cicerone. Eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke Italiens. Basel, 1855, S. 1040. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/burckhardt_cicerone_1855/1062>, abgerufen am 05.12.2024.