Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Burdach, Karl Friedrich: Propädeutik zum Studium der gesammten Heilkunst. Leipzig, 1800.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erster Theil.

genheit studiren; aber sie muß sich zu sehr mit dem Ein-
zelnen begnügen, sie steht fern von allgemeinen, höhern
Ansichten, und bleibt deshalb ewig nur Bruchstück.

§ 131.

Ergreift sie den systematischen Dogmatismus, so wird
sie durch Beschränktheit der Ansicht, einseitig; es wird durch
Festhalten eines einzigen nicht allgemein gültigen Princips
der Geist eingeengt, und alle freye Untersuchung gehemmt.

§ 132.

Beurtheilt sie aber ein solches System nicht als das
höchste Ziel des menschlichen Geistes, sondern nur als tem-
poraires Hülfsmittel, um Einheit und Ordnung in unsere
Vorstellungen von der Natur zu bringen, als Leitfaden, die
Erscheinungen zu beobachten und zu beurtheilen, als Hülfs-
mittel, dessen Gebrauch dereinst bey vollkommnerer Kenntniß
der Natur verschwinden wird, -- so verschafft sie sich die
Vortheile des Systems, ohne seinen Nachtheilen ausgesetzt
zu seyn.

§ 133.

5. Der Skepticismus ist es, welcher auf diesem Wege
sich bildet. In ihm treffen die Ansichten des Eklekticismus
und des systematischen Dogmatismus zusammen, und da er
durch unablässiges Forschen die sinnlichen Erscheinungen mit
den Gesetzen unsers Verstandes in Harmonie zu setzen sucht,
und rastlos nach Entdeckung der Wahrheit strebt, so ist er
der einzige Pfad, auf welchem die Heilkunst zu vervollkom-
men, und jenes vollendete System zu erringen ist.

§ 134.

Hiermit darf aber nicht der unächte Skepticismus ver-
wechselt werden. Dieser ist nemlich a) gegen die Gewißheit

der

Erſter Theil.

genheit ſtudiren; aber ſie muß ſich zu ſehr mit dem Ein-
zelnen begnuͤgen, ſie ſteht fern von allgemeinen, hoͤhern
Anſichten, und bleibt deshalb ewig nur Bruchſtuͤck.

§ 131.

Ergreift ſie den ſyſtematiſchen Dogmatismus, ſo wird
ſie durch Beſchraͤnktheit der Anſicht, einſeitig; es wird durch
Feſthalten eines einzigen nicht allgemein guͤltigen Princips
der Geiſt eingeengt, und alle freye Unterſuchung gehemmt.

§ 132.

Beurtheilt ſie aber ein ſolches Syſtem nicht als das
hoͤchſte Ziel des menſchlichen Geiſtes, ſondern nur als tem-
poraires Huͤlfsmittel, um Einheit und Ordnung in unſere
Vorſtellungen von der Natur zu bringen, als Leitfaden, die
Erſcheinungen zu beobachten und zu beurtheilen, als Huͤlfs-
mittel, deſſen Gebrauch dereinſt bey vollkommnerer Kenntniß
der Natur verſchwinden wird, — ſo verſchafft ſie ſich die
Vortheile des Syſtems, ohne ſeinen Nachtheilen ausgeſetzt
zu ſeyn.

§ 133.

5. Der Skepticismus iſt es, welcher auf dieſem Wege
ſich bildet. In ihm treffen die Anſichten des Eklekticismus
und des ſyſtematiſchen Dogmatismus zuſammen, und da er
durch unablaͤſſiges Forſchen die ſinnlichen Erſcheinungen mit
den Geſetzen unſers Verſtandes in Harmonie zu ſetzen ſucht,
und raſtlos nach Entdeckung der Wahrheit ſtrebt, ſo iſt er
der einzige Pfad, auf welchem die Heilkunſt zu vervollkom-
men, und jenes vollendete Syſtem zu erringen iſt.

§ 134.

Hiermit darf aber nicht der unaͤchte Skepticismus ver-
wechſelt werden. Dieſer iſt nemlich a) gegen die Gewißheit

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <div n="3">
          <div n="4">
            <div n="5">
              <p><pb facs="#f0062" n="44"/><fw place="top" type="header">Er&#x017F;ter Theil.</fw><lb/>
genheit &#x017F;tudiren; aber &#x017F;ie muß &#x017F;ich zu &#x017F;ehr mit dem Ein-<lb/>
zelnen begnu&#x0364;gen, &#x017F;ie &#x017F;teht fern von allgemeinen, ho&#x0364;hern<lb/>
An&#x017F;ichten, und bleibt deshalb ewig nur Bruch&#x017F;tu&#x0364;ck.</p>
            </div><lb/>
            <div n="5">
              <head>§ 131.</head><lb/>
              <p>Ergreift &#x017F;ie den &#x017F;y&#x017F;temati&#x017F;chen Dogmatismus, &#x017F;o wird<lb/>
&#x017F;ie durch Be&#x017F;chra&#x0364;nktheit der An&#x017F;icht, ein&#x017F;eitig; es wird durch<lb/>
Fe&#x017F;thalten eines einzigen nicht allgemein gu&#x0364;ltigen Princips<lb/>
der Gei&#x017F;t eingeengt, und alle freye Unter&#x017F;uchung gehemmt.</p>
            </div><lb/>
            <div n="5">
              <head>§ 132.</head><lb/>
              <p>Beurtheilt &#x017F;ie aber ein &#x017F;olches Sy&#x017F;tem nicht als das<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;te Ziel des men&#x017F;chlichen Gei&#x017F;tes, &#x017F;ondern nur als tem-<lb/>
poraires Hu&#x0364;lfsmittel, um Einheit und Ordnung in un&#x017F;ere<lb/>
Vor&#x017F;tellungen von der Natur zu bringen, als Leitfaden, die<lb/>
Er&#x017F;cheinungen zu beobachten und zu beurtheilen, als Hu&#x0364;lfs-<lb/>
mittel, de&#x017F;&#x017F;en Gebrauch derein&#x017F;t bey vollkommnerer Kenntniß<lb/>
der Natur ver&#x017F;chwinden wird, &#x2014; &#x017F;o ver&#x017F;chafft &#x017F;ie &#x017F;ich die<lb/>
Vortheile des Sy&#x017F;tems, ohne &#x017F;einen Nachtheilen ausge&#x017F;etzt<lb/>
zu &#x017F;eyn.</p>
            </div><lb/>
            <div n="5">
              <head>§ 133.</head><lb/>
              <p>5. Der <hi rendition="#g">Skepticismus</hi> i&#x017F;t es, welcher auf die&#x017F;em Wege<lb/>
&#x017F;ich bildet. In ihm treffen die An&#x017F;ichten des Eklekticismus<lb/>
und des &#x017F;y&#x017F;temati&#x017F;chen Dogmatismus zu&#x017F;ammen, und da er<lb/>
durch unabla&#x0364;&#x017F;&#x017F;iges For&#x017F;chen die &#x017F;innlichen Er&#x017F;cheinungen mit<lb/>
den Ge&#x017F;etzen un&#x017F;ers Ver&#x017F;tandes in Harmonie zu &#x017F;etzen &#x017F;ucht,<lb/>
und ra&#x017F;tlos nach Entdeckung der Wahrheit &#x017F;trebt, &#x017F;o i&#x017F;t er<lb/>
der einzige Pfad, auf welchem die Heilkun&#x017F;t zu vervollkom-<lb/>
men, und jenes vollendete Sy&#x017F;tem zu erringen i&#x017F;t.</p>
            </div><lb/>
            <div n="5">
              <head>§ 134.</head><lb/>
              <p>Hiermit darf aber nicht der una&#x0364;chte Skepticismus ver-<lb/>
wech&#x017F;elt werden. Die&#x017F;er i&#x017F;t nemlich <hi rendition="#aq">a</hi>) gegen die Gewißheit<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[44/0062] Erſter Theil. genheit ſtudiren; aber ſie muß ſich zu ſehr mit dem Ein- zelnen begnuͤgen, ſie ſteht fern von allgemeinen, hoͤhern Anſichten, und bleibt deshalb ewig nur Bruchſtuͤck. § 131. Ergreift ſie den ſyſtematiſchen Dogmatismus, ſo wird ſie durch Beſchraͤnktheit der Anſicht, einſeitig; es wird durch Feſthalten eines einzigen nicht allgemein guͤltigen Princips der Geiſt eingeengt, und alle freye Unterſuchung gehemmt. § 132. Beurtheilt ſie aber ein ſolches Syſtem nicht als das hoͤchſte Ziel des menſchlichen Geiſtes, ſondern nur als tem- poraires Huͤlfsmittel, um Einheit und Ordnung in unſere Vorſtellungen von der Natur zu bringen, als Leitfaden, die Erſcheinungen zu beobachten und zu beurtheilen, als Huͤlfs- mittel, deſſen Gebrauch dereinſt bey vollkommnerer Kenntniß der Natur verſchwinden wird, — ſo verſchafft ſie ſich die Vortheile des Syſtems, ohne ſeinen Nachtheilen ausgeſetzt zu ſeyn. § 133. 5. Der Skepticismus iſt es, welcher auf dieſem Wege ſich bildet. In ihm treffen die Anſichten des Eklekticismus und des ſyſtematiſchen Dogmatismus zuſammen, und da er durch unablaͤſſiges Forſchen die ſinnlichen Erſcheinungen mit den Geſetzen unſers Verſtandes in Harmonie zu ſetzen ſucht, und raſtlos nach Entdeckung der Wahrheit ſtrebt, ſo iſt er der einzige Pfad, auf welchem die Heilkunſt zu vervollkom- men, und jenes vollendete Syſtem zu erringen iſt. § 134. Hiermit darf aber nicht der unaͤchte Skepticismus ver- wechſelt werden. Dieſer iſt nemlich a) gegen die Gewißheit der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/burdach_propaedeutik_1800
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/burdach_propaedeutik_1800/62
Zitationshilfe:	Burdach, Karl Friedrich: Propädeutik zum Studium der gesammten Heilkunst. Leipzig, 1800, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/burdach_propaedeutik_1800/62>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.