Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Carus, Julius Victor: Geschichte der Zoologie bis auf Johannes Müller und Charles Darwin. München, 1872.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Physiologus.

alexandrinischen Bibelübersetzung vor; z. B. Psalm 102, 7 (Luther:
Rohrdommel)57).

Daß der Phönix tausend Jahre und länger lebe (weil er nicht
vom Baume der Erkenntniß gegessen habe), führen schon alte Commen-
tatoren zur Genesis an (s. Bochart) und bringen damit die Stelle
Hiob 29, 18 in Verbindung. Die bekannte Sage von ihm findet sich
bereits bei Herodot (2, 73), welcher indeß die Verbrennung nicht er-
wähnt. Nach ihm erzählt sie Plinius (10, 2), welcher aber an einer
andern Stelle (29, 29) seiner Asche gedenkt. Wichtig ist für die Ent-
stehungsgeschichte des Physiologus, daß auch hier in allen älteren
Bearbeitungen der Name des Monats, in welchem der Phönix in sein
Nest kommt um sich zu verbrennen, der koptische ist, und zwar wie
beim Onager Faminoth.

In Bezug auf das Rebhuhn gab Jeremias 17, 11 die Anknü-
pfung. Die Erzählung, daß das Rebhuhn fremde Eier ausbrüte und
dann von den Jungen verlassen wird, gründet sich wohl auf die Beob-
achtung, daß manche Vögel fremde Eier brüten, besonders wenn das
Nest, wie hier, am Boden liegt. Die etwas ausgeschmückte Verwen-
dung solcher Erzählungen, wie sie Antigonus Carystius, Cap. 45, gibt,
ist ziemlich deutlich.

Der Wiedehopf steht im Physiologus als erläuterndes Bei-
spiel des vierten Gebotes (2. Mose 20, 12). Seine Liebe zu den Eltern
wird von Aelian (hist. anim. 10, 16) und ausführlicher Horapollo
(1, 55 ed. Leemans, p. 54) erzählt.

57) Im althochdeutschen Physiologus ist Pelikan mit Sisegoum übersetzt. Bei
Psalm 102, 7 wird pelekan für qt gegeben, welches neuere hebräische Ueber-
setzer oder Exegeten mit tnshmt erklären. Dies letztere Tinsemeth ist Ardea stella-
ris, aber auch das Chamaeleon (Bochart). Es scheint also auch unter qt ein Vo-
gel verstanden worden zu sein, der neben andern Eigenthümlichkeiten auch durch
die Farbe Aufmerksamkeit erregte. Nun wird 2. Mose 26, 14 und 29, 34 vorge-
schrieben, dem Tabernakel Hüllen von Widderfellen, über diese eine zweite zu geben,
welche die LXX dermata uakintina, die syrische Peschito "pelles arietum sos-
ganno" nennen. Ist es möglich den althochdeutschen Ausdruck mit diesem syrischen
Worte historisch-traditionell zu verknüpfen? Die Etymologie des Sisegoum ist
sehr unsicher.

Phyſiologus.

alexandriniſchen Bibelüberſetzung vor; z. B. Pſalm 102, 7 (Luther:
Rohrdommel)57).

Daß der Phönix tauſend Jahre und länger lebe (weil er nicht
vom Baume der Erkenntniß gegeſſen habe), führen ſchon alte Commen-
tatoren zur Geneſis an (ſ. Bochart) und bringen damit die Stelle
Hiob 29, 18 in Verbindung. Die bekannte Sage von ihm findet ſich
bereits bei Herodot (2, 73), welcher indeß die Verbrennung nicht er-
wähnt. Nach ihm erzählt ſie Plinius (10, 2), welcher aber an einer
andern Stelle (29, 29) ſeiner Aſche gedenkt. Wichtig iſt für die Ent-
ſtehungsgeſchichte des Phyſiologus, daß auch hier in allen älteren
Bearbeitungen der Name des Monats, in welchem der Phönix in ſein
Neſt kommt um ſich zu verbrennen, der koptiſche iſt, und zwar wie
beim Onager Faminoth.

In Bezug auf das Rebhuhn gab Jeremias 17, 11 die Anknü-
pfung. Die Erzählung, daß das Rebhuhn fremde Eier ausbrüte und
dann von den Jungen verlaſſen wird, gründet ſich wohl auf die Beob-
achtung, daß manche Vögel fremde Eier brüten, beſonders wenn das
Neſt, wie hier, am Boden liegt. Die etwas ausgeſchmückte Verwen-
dung ſolcher Erzählungen, wie ſie Antigonus Caryſtius, Cap. 45, gibt,
iſt ziemlich deutlich.

Der Wiedehopf ſteht im Phyſiologus als erläuterndes Bei-
ſpiel des vierten Gebotes (2. Moſe 20, 12). Seine Liebe zu den Eltern
wird von Aelian (hist. anim. 10, 16) und ausführlicher Horapollo
(1, 55 ed. Leemans, p. 54) erzählt.

57) Im althochdeutſchen Phyſiologus iſt Pelikan mit Siſegoum überſetzt. Bei
Pſalm 102, 7 wird πελεκάν für קאת gegeben, welches neuere hebräiſche Ueber-
ſetzer oder Exegeten mit תנשמת erklären. Dies letztere Tinſemeth iſt Ardea stella-
ris, aber auch das Chamaeleon (Bochart). Es ſcheint alſo auch unter קאת ein Vo-
gel verſtanden worden zu ſein, der neben andern Eigenthümlichkeiten auch durch
die Farbe Aufmerkſamkeit erregte. Nun wird 2. Moſe 26, 14 und 29, 34 vorge-
ſchrieben, dem Tabernakel Hüllen von Widderfellen, über dieſe eine zweite zu geben,
welche die LXX δέρματα ὑακίντινα, die ſyriſche Peſchito „pelles arietum sos-
ganno“ nennen. Iſt es möglich den althochdeutſchen Ausdruck mit dieſem ſyriſchen
Worte hiſtoriſch-traditionell zu verknüpfen? Die Etymologie des Siſegoum iſt
ſehr unſicher.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0142" n="131"/><fw place="top" type="header">Phy&#x017F;iologus.</fw><lb/>
alexandrini&#x017F;chen Bibelüber&#x017F;etzung vor; z. B. P&#x017F;alm 102, 7 (<persName ref="http://d-nb.info/gnd/118575449">Luther</persName>:<lb/>
Rohrdommel)<note place="foot" n="57)">Im althochdeut&#x017F;chen Phy&#x017F;iologus i&#x017F;t Pelikan mit Si&#x017F;egoum über&#x017F;etzt. Bei<lb/>
P&#x017F;alm 102, 7 wird &#x03C0;&#x03B5;&#x03BB;&#x03B5;&#x03BA;&#x1F71;&#x03BD; für &#x05E7;&#x05D0;&#x05EA; gegeben, welches neuere hebräi&#x017F;che Ueber-<lb/>
&#x017F;etzer oder Exegeten mit &#x05EA;&#x05E0;&#x05E9;&#x05DE;&#x05EA; erklären. Dies letztere Tin&#x017F;emeth i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Ardea stella-<lb/>
ris,</hi> aber auch das Chamaeleon (<persName ref="http://d-nb.info/gnd/124373208">Bochart</persName>). Es &#x017F;cheint al&#x017F;o auch unter &#x05E7;&#x05D0;&#x05EA; ein Vo-<lb/>
gel ver&#x017F;tanden worden zu &#x017F;ein, der neben andern Eigenthümlichkeiten auch durch<lb/>
die Farbe Aufmerk&#x017F;amkeit erregte. Nun wird 2. Mo&#x017F;e 26, 14 und 29, 34 vorge-<lb/>
&#x017F;chrieben, dem Tabernakel Hüllen von Widderfellen, über die&#x017F;e eine zweite zu geben,<lb/>
welche die <hi rendition="#aq">LXX</hi> &#x03B4;&#x1F73;&#x03C1;&#x03BC;&#x03B1;&#x03C4;&#x03B1; &#x1F51;&#x03B1;&#x03BA;&#x1F77;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B9;&#x03BD;&#x03B1;, die &#x017F;yri&#x017F;che Pe&#x017F;chito &#x201E;<hi rendition="#aq">pelles arietum sos-<lb/>
ganno</hi>&#x201C; nennen. I&#x017F;t es möglich den althochdeut&#x017F;chen Ausdruck mit die&#x017F;em &#x017F;yri&#x017F;chen<lb/>
Worte hi&#x017F;tori&#x017F;ch-traditionell zu verknüpfen? Die Etymologie des Si&#x017F;egoum i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;ehr un&#x017F;icher.</note>.</p><lb/>
          <p>Daß der <hi rendition="#g">Phönix</hi> tau&#x017F;end Jahre und länger lebe (weil er nicht<lb/>
vom Baume der Erkenntniß gege&#x017F;&#x017F;en habe), führen &#x017F;chon alte Commen-<lb/>
tatoren zur Gene&#x017F;is an (&#x017F;. <persName ref="http://d-nb.info/gnd/124373208">Bochart</persName>) und bringen damit die Stelle<lb/>
Hiob 29, 18 in Verbindung. Die bekannte Sage von ihm findet &#x017F;ich<lb/>
bereits bei <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118549855">Herodot</persName> (2, 73), welcher indeß die Verbrennung nicht er-<lb/>
wähnt. Nach ihm erzählt &#x017F;ie <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118595083">Plinius</persName> (10, 2), welcher aber an einer<lb/>
andern Stelle (29, 29) &#x017F;einer A&#x017F;che gedenkt. Wichtig i&#x017F;t für die Ent-<lb/>
&#x017F;tehungsge&#x017F;chichte des Phy&#x017F;iologus, daß auch hier in allen älteren<lb/>
Bearbeitungen der Name des Monats, in welchem der Phönix in &#x017F;ein<lb/>
Ne&#x017F;t kommt um &#x017F;ich zu verbrennen, der kopti&#x017F;che i&#x017F;t, und zwar wie<lb/>
beim Onager Faminoth.</p><lb/>
          <p>In Bezug auf das <hi rendition="#g">Rebhuhn</hi> gab Jeremias 17, 11 die Anknü-<lb/>
pfung. Die Erzählung, daß das Rebhuhn fremde Eier ausbrüte und<lb/>
dann von den Jungen verla&#x017F;&#x017F;en wird, gründet &#x017F;ich wohl auf die Beob-<lb/>
achtung, daß manche Vögel fremde Eier brüten, be&#x017F;onders wenn das<lb/>
Ne&#x017F;t, wie hier, am Boden liegt. Die etwas ausge&#x017F;chmückte Verwen-<lb/>
dung &#x017F;olcher Erzählungen, wie &#x017F;ie <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118503383">Antigonus Cary&#x017F;tius</persName>, Cap. 45, gibt,<lb/>
i&#x017F;t ziemlich deutlich.</p><lb/>
          <p>Der <hi rendition="#g">Wiedehopf</hi> &#x017F;teht im Phy&#x017F;iologus als erläuterndes Bei-<lb/>
&#x017F;piel des vierten Gebotes (2. Mo&#x017F;e 20, 12). Seine Liebe zu den Eltern<lb/>
wird von <persName ref="http://d-nb.info/gnd/119160285">Aelian</persName> (<hi rendition="#aq">hist. anim. 10, 16</hi>) und ausführlicher <persName ref="http://d-nb.info/gnd/11952516X">Horapollo</persName><lb/>
(<hi rendition="#aq">1, 55 ed. <persName ref="http://d-nb.info/gnd/100187811">Leemans</persName>, p. 54</hi>) erzählt.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">9*</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[131/0142] Phyſiologus. alexandriniſchen Bibelüberſetzung vor; z. B. Pſalm 102, 7 (Luther: Rohrdommel) 57). Daß der Phönix tauſend Jahre und länger lebe (weil er nicht vom Baume der Erkenntniß gegeſſen habe), führen ſchon alte Commen- tatoren zur Geneſis an (ſ. Bochart) und bringen damit die Stelle Hiob 29, 18 in Verbindung. Die bekannte Sage von ihm findet ſich bereits bei Herodot (2, 73), welcher indeß die Verbrennung nicht er- wähnt. Nach ihm erzählt ſie Plinius (10, 2), welcher aber an einer andern Stelle (29, 29) ſeiner Aſche gedenkt. Wichtig iſt für die Ent- ſtehungsgeſchichte des Phyſiologus, daß auch hier in allen älteren Bearbeitungen der Name des Monats, in welchem der Phönix in ſein Neſt kommt um ſich zu verbrennen, der koptiſche iſt, und zwar wie beim Onager Faminoth. In Bezug auf das Rebhuhn gab Jeremias 17, 11 die Anknü- pfung. Die Erzählung, daß das Rebhuhn fremde Eier ausbrüte und dann von den Jungen verlaſſen wird, gründet ſich wohl auf die Beob- achtung, daß manche Vögel fremde Eier brüten, beſonders wenn das Neſt, wie hier, am Boden liegt. Die etwas ausgeſchmückte Verwen- dung ſolcher Erzählungen, wie ſie Antigonus Caryſtius, Cap. 45, gibt, iſt ziemlich deutlich. Der Wiedehopf ſteht im Phyſiologus als erläuterndes Bei- ſpiel des vierten Gebotes (2. Moſe 20, 12). Seine Liebe zu den Eltern wird von Aelian (hist. anim. 10, 16) und ausführlicher Horapollo (1, 55 ed. Leemans, p. 54) erzählt. 57) Im althochdeutſchen Phyſiologus iſt Pelikan mit Siſegoum überſetzt. Bei Pſalm 102, 7 wird πελεκάν für קאת gegeben, welches neuere hebräiſche Ueber- ſetzer oder Exegeten mit תנשמת erklären. Dies letztere Tinſemeth iſt Ardea stella- ris, aber auch das Chamaeleon (Bochart). Es ſcheint alſo auch unter קאת ein Vo- gel verſtanden worden zu ſein, der neben andern Eigenthümlichkeiten auch durch die Farbe Aufmerkſamkeit erregte. Nun wird 2. Moſe 26, 14 und 29, 34 vorge- ſchrieben, dem Tabernakel Hüllen von Widderfellen, über dieſe eine zweite zu geben, welche die LXX δέρματα ὑακίντινα, die ſyriſche Peſchito „pelles arietum sos- ganno“ nennen. Iſt es möglich den althochdeutſchen Ausdruck mit dieſem ſyriſchen Worte hiſtoriſch-traditionell zu verknüpfen? Die Etymologie des Siſegoum iſt ſehr unſicher. 9*

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_zoologie_1872
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_zoologie_1872/142
Zitationshilfe:	Carus, Julius Victor: Geschichte der Zoologie bis auf Johannes Müller und Charles Darwin. München, 1872, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_zoologie_1872/142>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.