Carus, Julius Victor: Geschichte der Zoologie bis auf Johannes Müller und Charles Darwin. München, 1872.

Wenn es Aufgabe der Philosophie ist, dem Ursprunge der allge-
meinen Wahrheiten nachzuforschen und deren nothwendige Begründung
und Zusammenhang in dem Geiste des Menschen aufzusuchen, gleich-
viel ob hierbei eine Organisation des letzteren vorausgesetzt wird, welche
diese Nothwendigkeit bedingt, oder nicht, so ist es offenbar, daß eine
jede Summe von einzelnen Erkenntnissen über einen bestimmten Kreis
von Erscheinungen der Philosophie nicht entbehren kann, sobald sie durch
Aufsuchen der in jenen liegenden allgemeinen Wahrheiten sich zum
Range einer systematisch ausgebildeten Wissenschaft erheben will. Für
die verschiedenen Zweige der Naturerkenntniß trat das Bedürfniß einer
philosophischen Untersuchung zu verschiedenen Zeiten auf, da sie nicht
alle gleichzeitig das Vorhandensein allgemeiner nothwendiger Wahr-
heiten erkennen ließen und da insbesondere für die Auffassung der be-
lebten Natur lange Zeit die Annahme directer Emanationen des
Schöpfers dem geistigen Bedürfnisse genügt hatte. Je größer aber der
Umfang wurde, in welchem die physikalischen Erklärungen die Erschei-
nungen der unbelebten Welt verständlich machten, desto mehr mußte
man sich zu dem Versuche gedrungen fühlen, einerseits auch das Leben
und seine Erscheinungen in den Bereich der von jenen dargebotenen
Kräfte und Gesetze zu ziehn, und andrerseits die allgemeinen Formen
der metaphysischen Erkenntniß auch auf dieses auszudehnen.

Es wäre daher wohl an und für sich vollständig gerechtfertigt ge-
wesen, daß sich F. W. J. Schelling die Aufgabe stellte, das ganze
System der Naturlehre von dem Gesetze der Schwere bis zu den Bil-
dungstrieben der Organismen als ein organisches Ganze darzustellen.
Die Lösung dieser Aufgabe hätte aber nur gelingen können unter der dop-
pelten, sachlichen und formalen, Bedingung, daß man einmal von der
eigentlichen Natur sämmtlicher Erscheinungen und Vorgänge im Wesent-

Wenn es Aufgabe der Philoſophie iſt, dem Urſprunge der allge-
meinen Wahrheiten nachzuforſchen und deren nothwendige Begründung
und Zuſammenhang in dem Geiſte des Menſchen aufzuſuchen, gleich-
viel ob hierbei eine Organiſation des letzteren vorausgeſetzt wird, welche
dieſe Nothwendigkeit bedingt, oder nicht, ſo iſt es offenbar, daß eine
jede Summe von einzelnen Erkenntniſſen über einen beſtimmten Kreis
von Erſcheinungen der Philoſophie nicht entbehren kann, ſobald ſie durch
Aufſuchen der in jenen liegenden allgemeinen Wahrheiten ſich zum
Range einer ſyſtematiſch ausgebildeten Wiſſenſchaft erheben will. Für
die verſchiedenen Zweige der Naturerkenntniß trat das Bedürfniß einer
philoſophiſchen Unterſuchung zu verſchiedenen Zeiten auf, da ſie nicht
alle gleichzeitig das Vorhandenſein allgemeiner nothwendiger Wahr-
heiten erkennen ließen und da insbeſondere für die Auffaſſung der be-
lebten Natur lange Zeit die Annahme directer Emanationen des
Schöpfers dem geiſtigen Bedürfniſſe genügt hatte. Je größer aber der
Umfang wurde, in welchem die phyſikaliſchen Erklärungen die Erſchei-
nungen der unbelebten Welt verſtändlich machten, deſto mehr mußte
man ſich zu dem Verſuche gedrungen fühlen, einerſeits auch das Leben
und ſeine Erſcheinungen in den Bereich der von jenen dargebotenen
Kräfte und Geſetze zu ziehn, und andrerſeits die allgemeinen Formen
der metaphyſiſchen Erkenntniß auch auf dieſes auszudehnen.

Es wäre daher wohl an und für ſich vollſtändig gerechtfertigt ge-
weſen, daß ſich F. W. J. Schelling die Aufgabe ſtellte, das ganze
Syſtem der Naturlehre von dem Geſetze der Schwere bis zu den Bil-
dungstrieben der Organismen als ein organiſches Ganze darzuſtellen.
Die Löſung dieſer Aufgabe hätte aber nur gelingen können unter der dop-
pelten, ſachlichen und formalen, Bedingung, daß man einmal von der
eigentlichen Natur ſämmtlicher Erſcheinungen und Vorgänge im Weſent-