Arten und Geschlechtern umgehen. Unsere Ab- handlung von locis communibus in der Logica S. p. 147. wird wohl die erste von dieser Gattung seyn; auf die wir uns Kürtze halber beziehen, und nur dasjenige daraus anführen wollen, was das nachfolgende zu verstehen unumgänglich nöthig ist.
§. 40. Kurtze Theorie eines Hauffens.
Wenn man von einem Hauffen denckt und redet, so stellt man sich nur einige eintzelne Din- ge klärlich vor, die darinnen nebst andern enthal- ten sind: was wir an denselben wahrnehmen, das pflegen wir hernach dem gantzen Hauffen beyzu- legen. Z. E. zwey Söhne eines Mannes, die ich kenne, sind untugendhafft; ich sage daher: des Mannes seine Söhne sind übel gerathen. Es kan seyn, daß eben derselbe Mann auf der Acade- mie zwey andere Söhne hat, die sich gut auffüh- ren und fleißig sind; allda wird man sagen: Des Mannes seine Söhne sind wohl gerathen: Diese Sätze scheinen widersprechend zu seyn; können aber doch und müssen vereiniget werden. Dieses aber kan nicht ohne folgender Reyhe von Begriffen ge- schehen, welche den Gelehrten, zum Behuf der hi- storischen Erkentniß, eben so bekannt werden müs- sen, als schon längst die Eintheilungen der Sätze und der Schlüsse bekannt sind. Eine ungezehlte Menge Dinge (wenn sie gleich konten gezehlet werden,) heisset ein Hauffen. Diejenigen ein- tzeln Dinge, die uns aus einem Hauffen besonders bekannt sind, heissen Exempel, Muster, Pro-
ben,
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von den Begebenheiten der Coͤrper.
Arten und Geſchlechtern umgehen. Unſere Ab- handlung von locis communibus in der Logica S. p. 147. wird wohl die erſte von dieſer Gattung ſeyn; auf die wir uns Kuͤrtze halber beziehen, und nur dasjenige daraus anfuͤhren wollen, was das nachfolgende zu verſtehen unumgaͤnglich noͤthig iſt.
§. 40. Kurtze Theorie eines Hauffens.
Wenn man von einem Hauffen denckt und redet, ſo ſtellt man ſich nur einige eintzelne Din- ge klaͤrlich vor, die darinnen nebſt andern enthal- ten ſind: was wir an denſelben wahrnehmen, das pflegen wir hernach dem gantzen Hauffen beyzu- legen. Z. E. zwey Soͤhne eines Mannes, die ich kenne, ſind untugendhafft; ich ſage daher: des Mannes ſeine Soͤhne ſind uͤbel gerathen. Es kan ſeyn, daß eben derſelbe Mann auf der Acade- mie zwey andere Soͤhne hat, die ſich gut auffuͤh- ren und fleißig ſind; allda wird man ſagen: Des Mannes ſeine Soͤhne ſind wohl gerathen: Dieſe Saͤtze ſcheinen widerſprechend zu ſeyn; koͤnnen aber doch und muͤſſen vereiniget werden. Dieſes aber kan nicht ohne folgender Reyhe von Begriffen ge- ſchehen, welche den Gelehrten, zum Behuf der hi- ſtoriſchen Erkentniß, eben ſo bekannt werden muͤſ- ſen, als ſchon laͤngſt die Eintheilungen der Saͤtze und der Schluͤſſe bekannt ſind. Eine ungezehlte Menge Dinge (wenn ſie gleich konten gezehlet werden,) heiſſet ein Hauffen. Diejenigen ein- tzeln Dinge, die uns aus einem Hauffen beſonders bekannt ſind, heiſſen Exempel, Muſter, Pro-
ben,
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von den Begebenheiten der Coͤrper.
Arten und Geſchlechtern umgehen. Unſere Ab-
handlung von locis communibus in der Logica
S. p. 147. wird wohl die erſte von dieſer Gattung
ſeyn; auf die wir uns Kuͤrtze halber beziehen, und
nur dasjenige daraus anfuͤhren wollen, was das
nachfolgende zu verſtehen unumgaͤnglich noͤthig iſt.
§. 40.
Kurtze Theorie eines Hauffens.
Wenn man von einem Hauffen denckt und
redet, ſo ſtellt man ſich nur einige eintzelne Din-
ge klaͤrlich vor, die darinnen nebſt andern enthal-
ten ſind: was wir an denſelben wahrnehmen, das
pflegen wir hernach dem gantzen Hauffen beyzu-
legen. Z. E. zwey Soͤhne eines Mannes, die
ich kenne, ſind untugendhafft; ich ſage daher:
des Mannes ſeine Soͤhne ſind uͤbel gerathen. Es
kan ſeyn, daß eben derſelbe Mann auf der Acade-
mie zwey andere Soͤhne hat, die ſich gut auffuͤh-
ren und fleißig ſind; allda wird man ſagen: Des
Mannes ſeine Soͤhne ſind wohl gerathen: Dieſe
Saͤtze ſcheinen widerſprechend zu ſeyn; koͤnnen aber
doch und muͤſſen vereiniget werden. Dieſes aber
kan nicht ohne folgender Reyhe von Begriffen ge-
ſchehen, welche den Gelehrten, zum Behuf der hi-
ſtoriſchen Erkentniß, eben ſo bekannt werden muͤſ-
ſen, als ſchon laͤngſt die Eintheilungen der Saͤtze
und der Schluͤſſe bekannt ſind. Eine ungezehlte
Menge Dinge (wenn ſie gleich konten gezehlet
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Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/89>, abgerufen am 23.11.2024.
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