p1c_196.001 autar egoge ouk oid, ou gar po tis eon gonon autos p1c_196.002 anegno. Dieß ist heilige aufrichtige Einfalt, ohne Rücksicht p1c_196.003 auf gesellige Verhältniß, die eine naiv schöne Empfindung p1c_196.004 giebt. Daher braucht man naiv auch in dem p1c_196.005 Sinne, als Contrast der Natur mit dem Bürgerlichen. Ein p1c_196.006 neuer französischer Dichter sagt eben diesen Gedanken, aber p1c_196.007 schalkhaft: Chacun scait la tendre mere, dont il a p1c_196.008 recu le jour. Tout le reste est un mystere, c'est p1c_196.009 le secret de l'amour. Hierüber lächelt man. Das ist p1c_196.010 nicht naiv, sondern scherzhaft. - Odyss. a. 232. p1c_196.011 mellen men pote oikos od' aphneios kai amumon emmenai, p1c_196.012 ophr' eti keinos aner epidemios een. - vs. 300. Kai p1c_196.013 su philos (mala gar s' oroo kalon te megan te) alkimos p1c_196.014 ess' ina tis se kai opsigonon eu eipe. Hier nähert p1c_196.015 sich das Naive dem Starken. - An einem andern Orte p1c_196.016 sagt Telemach: "Ede gar noeo kai oida ekasta esthla te p1c_196.017 kai ta khereia, paros d' eti nepios ea." Naiv ist der p1c_196.018 Charakter der Nausicaa, und ihre Unterredung mit dem p1c_196.019 Odysseus. Z. vs. 180. "Mögen verleihn dir die Götter, p1c_196.020 was du im Herzen begehrest, einen Mann und ein Haus p1c_196.021 und stille häusliche Eintracht. Denn es wird kein herrlicher p1c_196.022 Gut den sterblichen Menschen, als wenn gleichgesinnet zusammen p1c_196.023 im Hause regieren Mann und Weib, das schafft p1c_196.024 viel Schmerz dem feindlichen Neider, viele Freude dem p1c_196.025 Freund, dem Glücklichen selber, die meiste." - Wie p1c_196.026 offenherzig gesteht Nausicaa ihren Wunsch: vs. 245. ai p1c_196.027 gar emoi toiosde posis keklemenos eie enthade naietaon, p1c_196.028 kai oi adoi autothi mimnein. - Selbst das traurige
p1c_196.001 αὐταρ ἐγωγε οὐκ ὀῖδ, οὐ γαρ πω τις ἑον γονον αὐτος p1c_196.002 ἀνεγνω. Dieß ist heilige aufrichtige Einfalt, ohne Rücksicht p1c_196.003 auf gesellige Verhältniß, die eine naiv schöne Empfindung p1c_196.004 giebt. Daher braucht man naiv auch in dem p1c_196.005 Sinne, als Contrast der Natur mit dem Bürgerlichen. Ein p1c_196.006 neuer französischer Dichter sagt eben diesen Gedanken, aber p1c_196.007 schalkhaft: Chacun sçait la tendre mère, dont il a p1c_196.008 reçu le jour. Tout le reste est un mystère, c'est p1c_196.009 le secret de l'amour. Hierüber lächelt man. Das ist p1c_196.010 nicht naiv, sondern scherzhaft. ─ Odyss. α. 232. p1c_196.011 μελλεν μεν ποτε οἰκος ὁδ' ἀφνειος και ἀμυμων ἐμμεναι, p1c_196.012 ὀφρ' ἐτι κεινος ἀνηρ ἐπιδημιος ἦεν. ─ vs. 300. Και p1c_196.013 συ φιλος (μαλα γαρ σ' ὀροω καλον τε μεγαν τε) αλκιμος p1c_196.014 εσσ' ἱνα τις σε και ὀψιγονων ἐυ εῖπῃ. Hier nähert p1c_196.015 sich das Naive dem Starken. ─ An einem andern Orte p1c_196.016 sagt Telemach: „Ηδη γαρ νοεω και οἰδα ἑκαϛα ἐσθλα τε p1c_196.017 και τα χερεια, παρος δ' ἐτι νηπιος ηα.“ Naiv ist der p1c_196.018 Charakter der Nausicaa, und ihre Unterredung mit dem p1c_196.019 Odysseus. Z. vs. 180. „Mögen verleihn dir die Götter, p1c_196.020 was du im Herzen begehrest, einen Mann und ein Haus p1c_196.021 und stille häusliche Eintracht. Denn es wird kein herrlicher p1c_196.022 Gut den sterblichen Menschen, als wenn gleichgesinnet zusammen p1c_196.023 im Hause regieren Mann und Weib, das schafft p1c_196.024 viel Schmerz dem feindlichen Neider, viele Freude dem p1c_196.025 Freund, dem Glücklichen selber, die meiste.“ ─ Wie p1c_196.026 offenherzig gesteht Nausicaa ihren Wunsch: vs. 245. αἱ p1c_196.027 γαρ ἐμοι τοιοςδε ποσις κεκλημενος εἰη ἐνθαδε ναιεταων, p1c_196.028 και οἱ ἁδοι αὐτοθι μιμνειν. ─ Selbst das traurige
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και οἱ ἁδοι αὐτοθι μιμνειν. ─ Selbst das traurige
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/254>, abgerufen am 20.05.2024.
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