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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804.

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und das höhere Schöne wird durch eine gewisse Offenherzigkeit p1c_197.002
auch mit dem naiv Schönen verbunden. p1c_197.003
So weinen die Griechischen Helden selbst in der Schlacht. p1c_197.004
Achill sagt selbst einmal zum Patroclus: Il. P. 7. tipte p1c_197.005
dedakrusai, Patrokleis, eute koure nepie, eth' ama metri p1c_197.006
theous' anelesthai anogei eianou aptomene, kai t' essumenen p1c_197.007
katerukei dakruoessa de min poti derketai, ophr' p1c_197.008
aneletai. Wie naiv ist die traurige Unterredung des Odysseus p1c_197.009
mit seiner Mutter in der Unterwelt im eilften Buche der p1c_197.010
Odyssee, selbst die tragische Schilderung, die der Schatten p1c_197.011
des Agamemnon von seiner Ermordung macht, besonders p1c_197.012
die Warnung vs. 440. To nun me pote kai su gunaiki p1c_197.013
per epios einai, med' oi muthon apanta piphauskemen, p1c_197.014
on k' eu eides, alla to men phasthai, to de kai kekrummenon p1c_197.015
einai. - Jn den Hymnen, welche dem Homer zugeschrieben p1c_197.016
werden, findet sich ebenfalls der griechische naive p1c_197.017
Charakter. Z. B. in der Geschichte der Venus und des p1c_197.018
Anchises in Vener. vs. 100. Wie naiv ist das Gebet des p1c_197.019
Anchises: Dos me meta troessin ariprepe' emmenai andra, p1c_197.020
poiei d' eisopiso thaleron gonon, autar em auton p1c_197.021
deron euzoein, kai oran phaos eelioio olbion en laois, p1c_197.022
kai geraos oudon ikesthai. Er verlangt nicht weniger, p1c_197.023
als alles, es ist die beynah unbescheidene Kühnheit eines p1c_197.024
jungen sich fühlenden Lebens. Und wie er späterhin erfährt, p1c_197.025
daß er das Bett einer Göttin getheilt habe, fleht er: alla p1c_197.026
se pros Zenos gounazomai Aigiokhoio me me zont' amenenon p1c_197.027
en anthropoisin eases naiein, all' eleair', epei p1c_197.028
ou biothalmios aner gignetai, oste theais' eunazetai atha-

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und das höhere Schöne wird durch eine gewisse Offenherzigkeit p1c_197.002
auch mit dem naiv Schönen verbunden. p1c_197.003
So weinen die Griechischen Helden selbst in der Schlacht. p1c_197.004
Achill sagt selbst einmal zum Patroclus: Il. Π. 7. τιπτε p1c_197.005
δεδακρυσαι, Πατροκλεις, ηυτε κουρη νηπιη, ἡθ' ἁμα μητρι p1c_197.006
θεουσ' ἀνελεσθαι ἀνωγει εἱανου ἁπτομενη, και τ' ἐσσυμενην p1c_197.007
κατερυκει δακρυοεσσα δε μιν ποτι δερκεται, ὀφρ' p1c_197.008
ἀνεληται. Wie naiv ist die traurige Unterredung des Odysseus p1c_197.009
mit seiner Mutter in der Unterwelt im eilften Buche der p1c_197.010
Odyssee, selbst die tragische Schilderung, die der Schatten p1c_197.011
des Agamemnon von seiner Ermordung macht, besonders p1c_197.012
die Warnung vs. 440. Τῷ νυν μη ποτε και συ γυναικι p1c_197.013
περ ἠπιος εἰναι, μηδ' οἱ μυθον ἁπαντα πιφαυσκεμεν, p1c_197.014
ὁν κ' ἐῦ εἰδῆς, αλλα το μεν φασθαι, το δε και κεκρυμμενον p1c_197.015
εἰναι. ─ Jn den Hymnen, welche dem Homer zugeschrieben p1c_197.016
werden, findet sich ebenfalls der griechische naive p1c_197.017
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Anchises in Vener. vs. 100. Wie naiv ist das Gebet des p1c_197.019
Anchises: Δος με μετα τρωεσσιν ἀριπρεπε' ἐμμεναι ἀνδρα, p1c_197.020
ποιει δ' εἰσοπισω θαλερον γονον, αὑταρ ἐμ ἀυτον p1c_197.021
δηρον ἐϋζωειν, και ὁρᾶν φαος ἠελιοιο ὀλβιον ἐν λαοις, p1c_197.022
και γηραος οὐδον ἱκεσθαι. Er verlangt nicht weniger, p1c_197.023
als alles, es ist die beynah unbescheidene Kühnheit eines p1c_197.024
jungen sich fühlenden Lebens. Und wie er späterhin erfährt, p1c_197.025
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σε προς Ζηνος γουναζομαι Αιγιοχοιο μη με ζωντ' ἀμενηνον p1c_197.027
ἐν ἀνθρωποισιν ἐασης ναιειν, ἀλλ' ἐλεαιρ', ἐπει p1c_197.028
οὐ βιοθαλμιος ἀνηρ γιγνεται, ὁϛε θεαισ' ἐυναζεται ἀθα-

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[197/0255] p1c_197.001 und das höhere Schöne wird durch eine gewisse Offenherzigkeit p1c_197.002 auch mit dem naiv Schönen verbunden. p1c_197.003 So weinen die Griechischen Helden selbst in der Schlacht. p1c_197.004 Achill sagt selbst einmal zum Patroclus: Il. Π. 7. τιπτε p1c_197.005 δεδακρυσαι, Πατροκλεις, ηυτε κουρη νηπιη, ἡθ' ἁμα μητρι p1c_197.006 θεουσ' ἀνελεσθαι ἀνωγει εἱανου ἁπτομενη, και τ' ἐσσυμενην p1c_197.007 κατερυκει δακρυοεσσα δε μιν ποτι δερκεται, ὀφρ' p1c_197.008 ἀνεληται. Wie naiv ist die traurige Unterredung des Odysseus p1c_197.009 mit seiner Mutter in der Unterwelt im eilften Buche der p1c_197.010 Odyssee, selbst die tragische Schilderung, die der Schatten p1c_197.011 des Agamemnon von seiner Ermordung macht, besonders p1c_197.012 die Warnung vs. 440. Τῷ νυν μη ποτε και συ γυναικι p1c_197.013 περ ἠπιος εἰναι, μηδ' οἱ μυθον ἁπαντα πιφαυσκεμεν, p1c_197.014 ὁν κ' ἐῦ εἰδῆς, αλλα το μεν φασθαι, το δε και κεκρυμμενον p1c_197.015 εἰναι. ─ Jn den Hymnen, welche dem Homer zugeschrieben p1c_197.016 werden, findet sich ebenfalls der griechische naive p1c_197.017 Charakter. Z. B. in der Geschichte der Venus und des p1c_197.018 Anchises in Vener. vs. 100. Wie naiv ist das Gebet des p1c_197.019 Anchises: Δος με μετα τρωεσσιν ἀριπρεπε' ἐμμεναι ἀνδρα, p1c_197.020 ποιει δ' εἰσοπισω θαλερον γονον, αὑταρ ἐμ ἀυτον p1c_197.021 δηρον ἐϋζωειν, και ὁρᾶν φαος ἠελιοιο ὀλβιον ἐν λαοις, p1c_197.022 και γηραος οὐδον ἱκεσθαι. Er verlangt nicht weniger, p1c_197.023 als alles, es ist die beynah unbescheidene Kühnheit eines p1c_197.024 jungen sich fühlenden Lebens. Und wie er späterhin erfährt, p1c_197.025 daß er das Bett einer Göttin getheilt habe, fleht er: ἀλλα p1c_197.026 σε προς Ζηνος γουναζομαι Αιγιοχοιο μη με ζωντ' ἀμενηνον p1c_197.027 ἐν ἀνθρωποισιν ἐασης ναιειν, ἀλλ' ἐλεαιρ', ἐπει p1c_197.028 οὐ βιοθαλμιος ἀνηρ γιγνεται, ὁϛε θεαισ' ἐυναζεται ἀθα-

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Zitationshilfe:	Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 197. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/255>, abgerufen am 20.05.2024.

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