p1c_200.001 vorbey gezogen. Ein gewisser Ausdruck von Selbstvertraun p1c_200.002 bey einem Naturmenschen läßt also gewöhnlich eine naive p1c_200.003 ästhetische Empfindung zurück. Selbst die Demuth einer p1c_200.004 Jungfrau ist nicht ohne dieses Selbstbewußtseyn der Naivität. p1c_200.005 "Dein Staunen lib ich und dein sittsam Schweigen, p1c_200.006 schaamhafte Demuth ist der Reitze Krone, denn ein Verborgenes p1c_200.007 ist sich das Schöne, und es erschrickt vor seiner p1c_200.008 eignen Macht." Schiller, Braut von Messina. So p1c_200.009 sagt Klopstock von einem Liede in der Ode Skulda: "Nur p1c_200.010 eins hatte Minen der Ewigkeit, vom Gefühl seines Werths p1c_200.011 schön erröthend, voll Reitze des Jünglings und voll Stärke p1c_200.012 des Manns." (Hier nähert sich das Naive dem Starken. p1c_200.013 Sehr viel Belege dieser gemischten Empfindung geben die p1c_200.014 Bardieten eben dieses Dichters. So ist zuweilen Naivitätp1c_200.015 mit dem Grausenden in Gegensatz. "Ode. - Mein p1c_200.016 Vaterland:" Einfältiger Sitte bist du und weise, bist p1c_200.017 ernsten tieferen Geistes. Kraft ist dein Wort, Entscheidung p1c_200.018 dein Schwert. Doch wandelst du gern es in die Sichel p1c_200.019 und triefst, wohl dir! von dem Blute nicht der andern p1c_200.020 Welten.) - Die Weichheit des Bion (das Epitaphium p1c_200.021 des Adonis), Moschus (der flüchtige Amor, Europa u. p1c_200.022 s. w.), und anderer erhebt sich auch nicht selten zur Naivität. p1c_200.023 - Die Alexandrinischen Dichter sind zwar aus einer p1c_200.024 Zeit, wo die Poesie schon nicht mehr Natur, sondern Nachahmung p1c_200.025 ältrer Bücher war. Doch fehlt es auch den Callilimachus, p1c_200.026 Apollonius, Musäus nicht an naiven Zügen. p1c_200.027 pherbe kai eiranan, in os arose, keinos amasse. Callimachi p1c_200.028 Hymnus in Cerer. fin. - Jm dritten Buch
p1c_200.001 vorbey gezogen. Ein gewisser Ausdruck von Selbstvertraun p1c_200.002 bey einem Naturmenschen läßt also gewöhnlich eine naive p1c_200.003 ästhetische Empfindung zurück. Selbst die Demuth einer p1c_200.004 Jungfrau ist nicht ohne dieses Selbstbewußtseyn der Naivität. p1c_200.005 „Dein Staunen lib ich und dein sittsam Schweigen, p1c_200.006 schaamhafte Demuth ist der Reitze Krone, denn ein Verborgenes p1c_200.007 ist sich das Schöne, und es erschrickt vor seiner p1c_200.008 eignen Macht.“ Schiller, Braut von Messina. So p1c_200.009 sagt Klopstock von einem Liede in der Ode Skulda: „Nur p1c_200.010 eins hatte Minen der Ewigkeit, vom Gefühl seines Werths p1c_200.011 schön erröthend, voll Reitze des Jünglings und voll Stärke p1c_200.012 des Manns.“ (Hier nähert sich das Naive dem Starken. p1c_200.013 Sehr viel Belege dieser gemischten Empfindung geben die p1c_200.014 Bardieten eben dieses Dichters. So ist zuweilen Naivitätp1c_200.015 mit dem Grausenden in Gegensatz. „Ode. ─ Mein p1c_200.016 Vaterland:“ Einfältiger Sitte bist du und weise, bist p1c_200.017 ernsten tieferen Geistes. Kraft ist dein Wort, Entscheidung p1c_200.018 dein Schwert. Doch wandelst du gern es in die Sichel p1c_200.019 und triefst, wohl dir! von dem Blute nicht der andern p1c_200.020 Welten.) ─ Die Weichheit des Bion (das Epitaphium p1c_200.021 des Adonis), Moschus (der flüchtige Amor, Europa u. p1c_200.022 s. w.), und anderer erhebt sich auch nicht selten zur Naivität. p1c_200.023 ─ Die Alexandrinischen Dichter sind zwar aus einer p1c_200.024 Zeit, wo die Poesie schon nicht mehr Natur, sondern Nachahmung p1c_200.025 ältrer Bücher war. Doch fehlt es auch den Callilimachus, p1c_200.026 Apollonius, Musäus nicht an naiven Zügen. p1c_200.027 φερβε και εἰραναν, ἱν ὁς ἀροσε, κεινος ἀμασσῃ. Callimachi p1c_200.028 Hymnus in Cerer. fin. ─ Jm dritten Buch
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0258"n="200"/><lbn="p1c_200.001"/>
vorbey gezogen. Ein gewisser Ausdruck von Selbstvertraun <lbn="p1c_200.002"/>
bey einem Naturmenschen läßt also gewöhnlich eine naive <lbn="p1c_200.003"/>
ästhetische Empfindung zurück. Selbst die Demuth einer <lbn="p1c_200.004"/>
Jungfrau ist nicht ohne dieses Selbstbewußtseyn der Naivität. <lbn="p1c_200.005"/>„Dein Staunen lib ich und dein sittsam Schweigen, <lbn="p1c_200.006"/>
schaamhafte Demuth ist der Reitze Krone, denn ein Verborgenes <lbn="p1c_200.007"/>
ist sich das Schöne, und es erschrickt vor seiner <lbn="p1c_200.008"/>
eignen Macht.“<hirendition="#g">Schiller,</hi> Braut von Messina. So <lbn="p1c_200.009"/>
sagt Klopstock von einem Liede in der Ode <hirendition="#g">Skulda:</hi>„Nur <lbn="p1c_200.010"/>
eins hatte Minen der Ewigkeit, vom Gefühl seines Werths <lbn="p1c_200.011"/>
schön erröthend, voll Reitze des Jünglings und voll Stärke <lbn="p1c_200.012"/>
des Manns.“ (Hier nähert sich das <hirendition="#g">Naive</hi> dem Starken. <lbn="p1c_200.013"/>
Sehr viel Belege dieser gemischten Empfindung geben die <lbn="p1c_200.014"/>
Bardieten eben dieses Dichters. So ist zuweilen <hirendition="#g">Naivität</hi><lbn="p1c_200.015"/>
mit dem Grausenden in Gegensatz. „Ode. ─<hirendition="#g">Mein <lbn="p1c_200.016"/>
Vaterland:</hi>“ Einfältiger Sitte bist du und weise, bist <lbn="p1c_200.017"/>
ernsten tieferen Geistes. Kraft ist dein Wort, Entscheidung <lbn="p1c_200.018"/>
dein Schwert. Doch wandelst du gern es in die Sichel <lbn="p1c_200.019"/>
und triefst, wohl dir! von dem Blute nicht der andern <lbn="p1c_200.020"/>
Welten.) ─ Die Weichheit des Bion (das Epitaphium <lbn="p1c_200.021"/>
des Adonis), Moschus (der flüchtige Amor, Europa u. <lbn="p1c_200.022"/>
s. w.), und anderer erhebt sich auch nicht selten zur Naivität. <lbn="p1c_200.023"/>─ Die Alexandrinischen Dichter sind zwar aus einer <lbn="p1c_200.024"/>
Zeit, wo die Poesie schon nicht mehr Natur, sondern Nachahmung <lbn="p1c_200.025"/>
ältrer Bücher war. Doch fehlt es auch den Callilimachus, <lbn="p1c_200.026"/>
Apollonius, Musäus nicht an naiven Zügen. <lbn="p1c_200.027"/><foreignxml:lang="grc">φερβεκαιεἰραναν, ἱνὁςἀροσε, κεινοςἀμασσῃ</foreign>. <hirendition="#aq">Callimachi <lbn="p1c_200.028"/>
Hymnus in Cerer. fin</hi>. ─ Jm dritten Buch
</p></div></div></body></text></TEI>
[200/0258]
p1c_200.001
vorbey gezogen. Ein gewisser Ausdruck von Selbstvertraun p1c_200.002
bey einem Naturmenschen läßt also gewöhnlich eine naive p1c_200.003
ästhetische Empfindung zurück. Selbst die Demuth einer p1c_200.004
Jungfrau ist nicht ohne dieses Selbstbewußtseyn der Naivität. p1c_200.005
„Dein Staunen lib ich und dein sittsam Schweigen, p1c_200.006
schaamhafte Demuth ist der Reitze Krone, denn ein Verborgenes p1c_200.007
ist sich das Schöne, und es erschrickt vor seiner p1c_200.008
eignen Macht.“ Schiller, Braut von Messina. So p1c_200.009
sagt Klopstock von einem Liede in der Ode Skulda: „Nur p1c_200.010
eins hatte Minen der Ewigkeit, vom Gefühl seines Werths p1c_200.011
schön erröthend, voll Reitze des Jünglings und voll Stärke p1c_200.012
des Manns.“ (Hier nähert sich das Naive dem Starken. p1c_200.013
Sehr viel Belege dieser gemischten Empfindung geben die p1c_200.014
Bardieten eben dieses Dichters. So ist zuweilen Naivität p1c_200.015
mit dem Grausenden in Gegensatz. „Ode. ─ Mein p1c_200.016
Vaterland:“ Einfältiger Sitte bist du und weise, bist p1c_200.017
ernsten tieferen Geistes. Kraft ist dein Wort, Entscheidung p1c_200.018
dein Schwert. Doch wandelst du gern es in die Sichel p1c_200.019
und triefst, wohl dir! von dem Blute nicht der andern p1c_200.020
Welten.) ─ Die Weichheit des Bion (das Epitaphium p1c_200.021
des Adonis), Moschus (der flüchtige Amor, Europa u. p1c_200.022
s. w.), und anderer erhebt sich auch nicht selten zur Naivität. p1c_200.023
─ Die Alexandrinischen Dichter sind zwar aus einer p1c_200.024
Zeit, wo die Poesie schon nicht mehr Natur, sondern Nachahmung p1c_200.025
ältrer Bücher war. Doch fehlt es auch den Callilimachus, p1c_200.026
Apollonius, Musäus nicht an naiven Zügen. p1c_200.027
φερβε και εἰραναν, ἱν ὁς ἀροσε, κεινος ἀμασσῃ. Callimachi p1c_200.028
Hymnus in Cerer. fin. ─ Jm dritten Buch
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 200. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/258>, abgerufen am 27.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
