p1c_329.001 laut werden zu lassen. Aber die Dichtkunst drückt auf jede p1c_329.002 Sprachwendung für einen Fall der höchsten Empfindung den p1c_329.003 Stempel der Nothwendigkeit. Man nehme die Stelle im p1c_329.004 Homer, wo des Patroklus Tod angekündigt wird: Keitai p1c_329.005 Patroklos, nekuos de de amphimakhontai, gumnou, atar p1c_329.006 ta ge teukhe' ekhei koruthaiolos Ektor - ein aggelos p1c_329.007 in der wirklichen Welt, der die Nachricht ohne Empfindung p1c_329.008 überbrächte, würde blos prosaisch die Sache zu erkennen geben, p1c_329.009 und folglich eben so gut sagen können: Petroclus ist p1c_329.010 gefallen. Aber in der idealischen Welt des Dichters bestimmt p1c_329.011 die Eile des Boten, die Stärke der Empfindung, die p1c_329.012 er mittheilen will, mit der er, ohne es zu wollen, den p1c_329.013 Achill gleichsam niederschmettert, die Wendung anders. p1c_329.014 Antilochus möchte gern alles in ein Wort zusammenfassen, p1c_329.015 er wird also nothwendig den Hauptgedanken zuerst setzen, p1c_329.016 keitai, denn das ist hier der Hauptbegriff, nicht Patroclus, p1c_329.017 weil von Patroclus sich auch noch mehr sagen ließe. Jtzt p1c_329.018 erinnert sich der Sprechende erst, daß sein Wort noch unbestimmt p1c_329.019 lasse, wer liege, also fügt er hinzu: Patroclus.p1c_329.020 Ferner steht keitai im Hexameter gerade auf dem Jktus, p1c_329.021 der die ganze Sylbenreihe bestimmt. Auch dadurch wird p1c_329.022 die Wortstellung nothwendig. Die Stellung der folgenden p1c_329.023 Worte ist eben so genau bestimmt. nekuos giebt einen p1c_329.024 schnellen und leichten Uebergang, indem es eine Wiederholung p1c_329.025 von dem keitai enthält. Es ist aber auch nothwendig p1c_329.026 als der Hauptbegriff des folgenden, und steht deswegen auch p1c_329.027 wieder zuerst. Denn Achill kann, sobald er den Tod seines p1c_329.028 Freundes weiß, vermöge der Denkungsart der Griechen,
p1c_329.001 laut werden zu lassen. Aber die Dichtkunst drückt auf jede p1c_329.002 Sprachwendung für einen Fall der höchsten Empfindung den p1c_329.003 Stempel der Nothwendigkeit. Man nehme die Stelle im p1c_329.004 Homer, wo des Patroklus Tod angekündigt wird: Κειται p1c_329.005 Πατροκλος, νεκυος δε δη ἀμφιμαχονται, γυμνου, ἀταρ p1c_329.006 τα γε τευχε' ἐχει κορυθαιολος Ἑκτωρ ─ ein ἀγγελος p1c_329.007 in der wirklichen Welt, der die Nachricht ohne Empfindung p1c_329.008 überbrächte, würde blos prosaisch die Sache zu erkennen geben, p1c_329.009 und folglich eben so gut sagen können: Petroclus ist p1c_329.010 gefallen. Aber in der idealischen Welt des Dichters bestimmt p1c_329.011 die Eile des Boten, die Stärke der Empfindung, die p1c_329.012 er mittheilen will, mit der er, ohne es zu wollen, den p1c_329.013 Achill gleichsam niederschmettert, die Wendung anders. p1c_329.014 Antilochus möchte gern alles in ein Wort zusammenfassen, p1c_329.015 er wird also nothwendig den Hauptgedanken zuerst setzen, p1c_329.016 κειται, denn das ist hier der Hauptbegriff, nicht Patroclus, p1c_329.017 weil von Patroclus sich auch noch mehr sagen ließe. Jtzt p1c_329.018 erinnert sich der Sprechende erst, daß sein Wort noch unbestimmt p1c_329.019 lasse, wer liege, also fügt er hinzu: Patroclus.p1c_329.020 Ferner steht κειται im Hexameter gerade auf dem Jktus, p1c_329.021 der die ganze Sylbenreihe bestimmt. Auch dadurch wird p1c_329.022 die Wortstellung nothwendig. Die Stellung der folgenden p1c_329.023 Worte ist eben so genau bestimmt. νεκυος giebt einen p1c_329.024 schnellen und leichten Uebergang, indem es eine Wiederholung p1c_329.025 von dem κειται enthält. Es ist aber auch nothwendig p1c_329.026 als der Hauptbegriff des folgenden, und steht deswegen auch p1c_329.027 wieder zuerst. Denn Achill kann, sobald er den Tod seines p1c_329.028 Freundes weiß, vermöge der Denkungsart der Griechen,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0387"n="329"/><lbn="p1c_329.001"/>
laut werden zu lassen. Aber die Dichtkunst drückt auf jede <lbn="p1c_329.002"/>
Sprachwendung für einen Fall der höchsten Empfindung den <lbn="p1c_329.003"/>
Stempel der Nothwendigkeit. Man nehme die Stelle im <lbn="p1c_329.004"/>
Homer, wo des Patroklus Tod angekündigt wird: <foreignxml:lang="grc">Κειται</foreign><lbn="p1c_329.005"/><foreignxml:lang="grc">Πατροκλος, νεκυοςδεδηἀμφιμαχονται, γυμνου, ἀταρ</foreign><lbn="p1c_329.006"/><foreignxml:lang="grc">ταγετευχε' ἐχεικορυθαιολοςἙκτωρ</foreign>─ ein <foreignxml:lang="grc">ἀγγελος</foreign><lbn="p1c_329.007"/>
in der wirklichen Welt, der die Nachricht ohne Empfindung <lbn="p1c_329.008"/>
überbrächte, würde blos prosaisch die Sache zu erkennen geben, <lbn="p1c_329.009"/>
und folglich eben so gut sagen können: Petroclus ist <lbn="p1c_329.010"/>
gefallen. Aber in der idealischen Welt des Dichters bestimmt <lbn="p1c_329.011"/>
die Eile des Boten, die Stärke der Empfindung, die <lbn="p1c_329.012"/>
er mittheilen will, mit der er, ohne es zu wollen, den <lbn="p1c_329.013"/>
Achill gleichsam niederschmettert, die Wendung anders. <lbn="p1c_329.014"/>
Antilochus möchte gern alles in <hirendition="#g">ein</hi> Wort zusammenfassen, <lbn="p1c_329.015"/>
er wird also nothwendig den Hauptgedanken zuerst setzen, <lbn="p1c_329.016"/><foreignxml:lang="grc">κειται</foreign>, denn das ist hier der Hauptbegriff, nicht Patroclus, <lbn="p1c_329.017"/>
weil von Patroclus sich auch noch mehr sagen ließe. Jtzt <lbn="p1c_329.018"/>
erinnert sich der Sprechende erst, daß sein Wort noch unbestimmt <lbn="p1c_329.019"/>
lasse, wer <hirendition="#g">liege,</hi> also fügt er hinzu: <hirendition="#g">Patroclus.</hi><lbn="p1c_329.020"/>
Ferner steht <foreignxml:lang="grc">κειται</foreign> im Hexameter gerade auf dem Jktus, <lbn="p1c_329.021"/>
der die ganze Sylbenreihe bestimmt. Auch dadurch wird <lbn="p1c_329.022"/>
die Wortstellung nothwendig. Die Stellung der folgenden <lbn="p1c_329.023"/>
Worte ist eben so genau bestimmt. <foreignxml:lang="grc">νεκυος</foreign> giebt einen <lbn="p1c_329.024"/>
schnellen und leichten Uebergang, indem es eine Wiederholung <lbn="p1c_329.025"/>
von dem <foreignxml:lang="grc">κειται</foreign> enthält. Es ist aber auch nothwendig <lbn="p1c_329.026"/>
als der Hauptbegriff des folgenden, und steht deswegen auch <lbn="p1c_329.027"/>
wieder zuerst. Denn Achill kann, sobald er den Tod seines <lbn="p1c_329.028"/>
Freundes weiß, vermöge der Denkungsart der Griechen,
</p></div></div></body></text></TEI>
[329/0387]
p1c_329.001
laut werden zu lassen. Aber die Dichtkunst drückt auf jede p1c_329.002
Sprachwendung für einen Fall der höchsten Empfindung den p1c_329.003
Stempel der Nothwendigkeit. Man nehme die Stelle im p1c_329.004
Homer, wo des Patroklus Tod angekündigt wird: Κειται p1c_329.005
Πατροκλος, νεκυος δε δη ἀμφιμαχονται, γυμνου, ἀταρ p1c_329.006
τα γε τευχε' ἐχει κορυθαιολος Ἑκτωρ ─ ein ἀγγελος p1c_329.007
in der wirklichen Welt, der die Nachricht ohne Empfindung p1c_329.008
überbrächte, würde blos prosaisch die Sache zu erkennen geben, p1c_329.009
und folglich eben so gut sagen können: Petroclus ist p1c_329.010
gefallen. Aber in der idealischen Welt des Dichters bestimmt p1c_329.011
die Eile des Boten, die Stärke der Empfindung, die p1c_329.012
er mittheilen will, mit der er, ohne es zu wollen, den p1c_329.013
Achill gleichsam niederschmettert, die Wendung anders. p1c_329.014
Antilochus möchte gern alles in ein Wort zusammenfassen, p1c_329.015
er wird also nothwendig den Hauptgedanken zuerst setzen, p1c_329.016
κειται, denn das ist hier der Hauptbegriff, nicht Patroclus, p1c_329.017
weil von Patroclus sich auch noch mehr sagen ließe. Jtzt p1c_329.018
erinnert sich der Sprechende erst, daß sein Wort noch unbestimmt p1c_329.019
lasse, wer liege, also fügt er hinzu: Patroclus. p1c_329.020
Ferner steht κειται im Hexameter gerade auf dem Jktus, p1c_329.021
der die ganze Sylbenreihe bestimmt. Auch dadurch wird p1c_329.022
die Wortstellung nothwendig. Die Stellung der folgenden p1c_329.023
Worte ist eben so genau bestimmt. νεκυος giebt einen p1c_329.024
schnellen und leichten Uebergang, indem es eine Wiederholung p1c_329.025
von dem κειται enthält. Es ist aber auch nothwendig p1c_329.026
als der Hauptbegriff des folgenden, und steht deswegen auch p1c_329.027
wieder zuerst. Denn Achill kann, sobald er den Tod seines p1c_329.028
Freundes weiß, vermöge der Denkungsart der Griechen,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 329. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/387>, abgerufen am 04.06.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
