Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Trotzdem war die griechische Religion auch auf ihrer
höchsten Stufe, der des delphischen Apollodienstes, außer Stande,
den Menschen frei zu machen vom Joche der Selbstsucht.
Wohl demüthigte sich der religiöse Mensch in Opfer und
Gebet vor den unsichtbaren Gewalten, wohl fühlte er bei allen
großen und kleinen Angelegenheiten die Unentbehrlichkeit gött¬
licher Hülfe; auch näherte ihn die Kunst den Göttern und
zeigte ihm im Antlitze des olympischen Zeus die Fülle seiner
Macht und Gnade, aber die Triebe des menschlichen Herzens
wurden nicht umgewandelt; dazu erschöpfte sich das Wesen der
Religion zu sehr in äußerlichem Thun. Es muß aber ein
Innerliches sein, was den Menschen wahrhaft frei macht, ein
neues Lebensgesetz, welches das alte verdrängt, das ihn lehrt
sich selbst zu finden, indem er sich verliert, und durch volle
Hingabe erst recht sein eigen zu werden. Nur durch die Liebe
ist eine rechte Ueberwindung der Selbstsucht möglich, und da
von einer Liebe der Gottheit zum Menschengeschlechte die alte
Welt kein Bewußtsein hatte, so konnte auch ihre Frömmigkeit
keine Gegenliebe sein und ihre Religion keine persönliche Hin¬
gebung veranlassen.

Um so wichtiger waren nun die menschlichen Beziehungen,
die Stätten gegenseitiger Menschenliebe. Und wie hoch stand
den Alten der Herd des Hauses, der heilige Mittelpunkt der
Familie, wie lebten sie auch mit den abgeschiedenen Hausge¬
nossen in treuer Gemeinschaft fort, und wie ängstlich sorgte
jedes Gemeinwesen dafür, daß kein Herdfeuer erlösche! Wie
für die Altäre des Landes, kämpften die Bürger für den
Herd ihrer Wohnhäuser, durch welchen sie sich mit dem Vater¬
lande unauflöslich verbunden und der vollen Bürgerehren

Trotzdem war die griechiſche Religion auch auf ihrer
höchſten Stufe, der des delphiſchen Apollodienſtes, außer Stande,
den Menſchen frei zu machen vom Joche der Selbſtſucht.
Wohl demüthigte ſich der religiöſe Menſch in Opfer und
Gebet vor den unſichtbaren Gewalten, wohl fühlte er bei allen
großen und kleinen Angelegenheiten die Unentbehrlichkeit gött¬
licher Hülfe; auch näherte ihn die Kunſt den Göttern und
zeigte ihm im Antlitze des olympiſchen Zeus die Fülle ſeiner
Macht und Gnade, aber die Triebe des menſchlichen Herzens
wurden nicht umgewandelt; dazu erſchöpfte ſich das Weſen der
Religion zu ſehr in äußerlichem Thun. Es muß aber ein
Innerliches ſein, was den Menſchen wahrhaft frei macht, ein
neues Lebensgeſetz, welches das alte verdrängt, das ihn lehrt
ſich ſelbſt zu finden, indem er ſich verliert, und durch volle
Hingabe erſt recht ſein eigen zu werden. Nur durch die Liebe
iſt eine rechte Ueberwindung der Selbſtſucht möglich, und da
von einer Liebe der Gottheit zum Menſchengeſchlechte die alte
Welt kein Bewußtſein hatte, ſo konnte auch ihre Frömmigkeit
keine Gegenliebe ſein und ihre Religion keine perſönliche Hin¬
gebung veranlaſſen.

Um ſo wichtiger waren nun die menſchlichen Beziehungen,
die Stätten gegenſeitiger Menſchenliebe. Und wie hoch ſtand
den Alten der Herd des Hauſes, der heilige Mittelpunkt der
Familie, wie lebten ſie auch mit den abgeſchiedenen Hausge¬
noſſen in treuer Gemeinſchaft fort, und wie ängſtlich ſorgte
jedes Gemeinweſen dafür, daß kein Herdfeuer erlöſche! Wie
für die Altäre des Landes, kämpften die Bürger für den
Herd ihrer Wohnhäuſer, durch welchen ſie ſich mit dem Vater¬
lande unauflöslich verbunden und der vollen Bürgerehren