Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Im Alterthum herrscht eine Art von Selbstaufopferung
der Völker. Sie gehen unter, nachdem sie dasjenige hervor¬
gebracht haben, was, als ihr besseres Theil, Gemeingut der
Menschheit werden soll, ihr Recht, ihre Kunst oder Wissen¬
schaft. In der neuen Welt ist kein solcher Gegensatz zwischen
nationaler und menschlicher Bildung. Wir können also den
großen Aufgaben, welche uns obliegen, um so freudiger ins
Auge schauen, und je mehr wir aus der Geschichte lernen,
welche Bedeutung für nationale Einigung, für nationale Bil¬
dung und für wichtige Fortschritte menschlicher Cultur die
Großstädte haben, um so höher werden wir von dem, was
wir zu leisten haben, denken. Nicht als wollten wir einen
Rang vor Anderen in Anspruch nehmen; unser Vorrecht soll
kein anderes sein, als daß wir unter größeren Schwierigkeiten
und auf einem ausgesetzteren Posten das Banner der Wissen¬
schaft zu halten haben. Hier ist nicht, wie in eigentlichen Uni¬
versitätsstädten, Alles zum Vortheile des Gelehrten und seinen
Lebensbedürfnissen entsprechend eingerichtet; vielmehr muß er
unter mancherlei Ungunst seinen Zielen treu zu bleiben und
die Uebelstände einer Großstadt durch weise Oekonomie der
Kräfte auszugleichen suchen. Aber mit den Schwierigkeiten
wächst die Lebenskunst, mit dem Widerstande die Kraft. Wir
fühlen, daß den Geschäften des Tages gegenüber, welche Aller
Gedanken in Anspruch nehmen, die zeitlosen und idealen In¬
teressen um so energischer vertreten werden müssen. Je lauter
und verwirrender die Gegenwart, um so unentbehrlicher ist

Im Alterthum herrſcht eine Art von Selbſtaufopferung
der Völker. Sie gehen unter, nachdem ſie dasjenige hervor¬
gebracht haben, was, als ihr beſſeres Theil, Gemeingut der
Menſchheit werden ſoll, ihr Recht, ihre Kunſt oder Wiſſen¬
ſchaft. In der neuen Welt iſt kein ſolcher Gegenſatz zwiſchen
nationaler und menſchlicher Bildung. Wir können alſo den
großen Aufgaben, welche uns obliegen, um ſo freudiger ins
Auge ſchauen, und je mehr wir aus der Geſchichte lernen,
welche Bedeutung für nationale Einigung, für nationale Bil¬
dung und für wichtige Fortſchritte menſchlicher Cultur die
Großſtädte haben, um ſo höher werden wir von dem, was
wir zu leiſten haben, denken. Nicht als wollten wir einen
Rang vor Anderen in Anſpruch nehmen; unſer Vorrecht ſoll
kein anderes ſein, als daß wir unter größeren Schwierigkeiten
und auf einem ausgeſetzteren Poſten das Banner der Wiſſen¬
ſchaft zu halten haben. Hier iſt nicht, wie in eigentlichen Uni¬
verſitätsſtädten, Alles zum Vortheile des Gelehrten und ſeinen
Lebensbedürfniſſen entſprechend eingerichtet; vielmehr muß er
unter mancherlei Ungunſt ſeinen Zielen treu zu bleiben und
die Uebelſtände einer Großſtadt durch weiſe Oekonomie der
Kräfte auszugleichen ſuchen. Aber mit den Schwierigkeiten
wächſt die Lebenskunſt, mit dem Widerſtande die Kraft. Wir
fühlen, daß den Geſchäften des Tages gegenüber, welche Aller
Gedanken in Anſpruch nehmen, die zeitloſen und idealen In¬
tereſſen um ſo energiſcher vertreten werden müſſen. Je lauter
und verwirrender die Gegenwart, um ſo unentbehrlicher iſt