Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

gewessen/ die verrücken jhm den Compaß/ vnd hindern seinen intent. Zu
deß Keysers Theodosii zeiten/ als derselbe sein Zug wider die Persianer vor-
hatte/ erscheinen etlichen reisigen personen/ so der Statt ConstantinopelSocrat. l.
7, 18.
zugangen/ etliche Engel in vnbekanter Gestalt/ die sprechen jhnen ein Hertz
ein/ sie sollen guts muths seyn/ Gott im Himmel vertrawen/ es werde
dem Keyser im fürhabendem Feldzug gelingen/ der Sieg werd auff sein
Seit fallen/ sie seyn deßwegen außgesändet/ solchen Krieg zuführen/ wie
sie dann auch redlich gethan vnd durch ein panicum terrorem, das ist/ ein
plötzlichen eingeiagten Angstschrecken den Feind also ruinirt, das auff die
hundertmahl tausend Mann auff dem Platz geblieben. Noch kräfftiger
aber ist dieser Trost/ wann wir bedencken/ daß vns nicht nur einer/ son-Gen. 32,
12.
dern viel Engel zugeordnet: Jacob sihet viel Engel Mahanaim;
Er gedencket zwar nur eines Engels/ der jhn errettet/ wann er nachmals
zu seinen Enckeln/ Josephs Söhnen/ spricht: Der Engel/ der michCap. 48, 16.
erlöset hat von allem übel/ der segne diese knaben; Verstehet a-
ber dadurch den vnerschaffenen Engel/ nemlich den ewigen Sohn Got-
tes/ welcher ohn Englischen Comitat nicht erscheinet/ sondern mehr few-
rige Reuter hinder jhm her führt. Es haben vor zeiten die Christen vnd
alten Kirchenlehrer/ auß der Philosophi Platonis vnd Socratis, entlehnet
die opinion vnd jrrige Meynung von dem sonderbahren Schutz-Engel.
Daher spricht Basil. ekaso ton pison esie aggelos parezeugmenos, Es istIn Ps. 48.
einem jeden glaubigen ein besonderer Engel zugefüget. Vnd Hieron.ad Matth.
18, 10.
Magna est dignitas animarum, ut unaquaeque habeat, ab ortu nativita-
tis, in custodiam sui, Angelum delegatum: Es ist eine grosse Würde
der glaubigen seelen/ daß eine jede/ von dem Vrsprung jhrer Geburt an/
zu jhrer Hut vnd Beschützung/ einen einigen verordneten Engel hatt.
Dem Hilar. beypflichtet. Deßgleichen spricht Chrysost. Adhuc hodieIn Ps. 34.
In Ep. ad
Heb. 1.
l. 5. advers.
Celsum.
quivis homo bonum & malum habet angelum; Es hat noch heutiges
tags ein jeglicher Mensch einen guten vnd bösen Engel. Origenes ge-
het noch weiter vnd spricht: Angelos ascendere ut preces offerant, Es
steigen die Engel zu Gott in Himmel hinauff/ daß sie das Gebett der
glaubigen übergeben vnd anbringen. Welches hernach/ im Päpstischen
Aberglauben angenommen/ vnnd mit vnermäßlichen anhängen über-
häufft worden: Vnd hat man darneben fürgeben/ es habe auch der vn-Corn. ad
act. p. 203.
ap. Drexel.
in angelo
tutel. pag.
24, 84.
glaubige seinen Schutz-Engel/ dessen Ampt sey/ daß er auff den Cate-
chismum, auff die Tauff/ vnd Wohlfahrt der Seelen oder Seeligkeit/
achtung gebe. Daher wirfft man die Engel zu Vorbittern auff; Jhr
Gebettlein ist bekant: Jhr heylige Schutz-Engel/ schützet vns im Kampff/

daß

L ij

Predigt.

geweſſen/ die verꝛuͤcken jhm den Compaß/ vnd hindern ſeinen intent. Zu
deß Keyſers Theodoſii zeiten/ als derſelbe ſein Zug wider die Perſianer vor-
hatte/ erſcheinen etlichen reiſigen perſonen/ ſo der Statt ConſtantinopelSocrat. l.
7, 18.
zugangen/ etliche Engel in vnbekanter Geſtalt/ die ſprechen jhnẽ ein Hertz
ein/ ſie ſollen guts muths ſeyn/ Gott im Himmel vertrawen/ es werde
dem Keyſer im fuͤrhabendem Feldzug gelingen/ der Sieg werd auff ſein
Seit fallen/ ſie ſeyn deßwegen außgeſaͤndet/ ſolchen Krieg zufuͤhren/ wie
ſie dañ auch redlich gethan vnd durch ein panicum terrorem, das iſt/ ein
ploͤtzlichen eingeiagten Angſtſchrecken den Feind alſo ruinirt, das auff die
hundertmahl tauſend Mann auff dem Platz geblieben. Noch kraͤfftiger
aber iſt dieſer Troſt/ wann wir bedencken/ daß vns nicht nur einer/ ſon-Gen. 32,
12.
dern viel Engel zugeordnet: Jacob ſihet viel Engel Mahanaim;
Er gedencket zwar nur eines Engels/ der jhn erꝛettet/ wann er nachmals
zu ſeinen Enckeln/ Joſephs Soͤhnen/ ſpricht: Der Engel/ der michCap. 48, 16.
erloͤſet hat von allem uͤbel/ der ſegne dieſe knaben; Verſtehet a-
ber dadurch den vnerſchaffenen Engel/ nemlich den ewigen Sohn Got-
tes/ welcher ohn Engliſchen Comitat nicht erſcheinet/ ſondern mehr few-
rige Reuter hinder jhm her fuͤhrt. Es haben vor zeiten die Chriſten vnd
alten Kirchenlehrer/ auß der Philoſophi Platonis vnd Socratis, entlehnet
die opinion vnd jrrige Meynung von dem ſonderbahren Schutz-Engel.
Daher ſpricht Baſil. ἑκάςῳ τῶν πιςῶν ἐςιη ἅγγελος παρεζευγμένος, Es iſtIn Ψ. 48.
einem jeden glaubigen ein beſonderer Engel zugefuͤget. Vnd Hieron.ad Matth.
18, 10.
Magna eſt dignitas animarum, ut unaquæque habeat, ab ortu nativita-
tis, in cuſtodiam ſui, Angelum delegatum: Es iſt eine groſſe Wuͤrde
der glaubigen ſeelen/ daß eine jede/ von dem Vrſprung jhrer Geburt an/
zu jhrer Hut vnd Beſchuͤtzung/ einen einigen verordneten Engel hatt.
Dem Hilar. beypflichtet. Deßgleichen ſpricht Chryſoſt. Adhuc hodieIn Ψ. 34.
In Ep. ad
Heb. 1.
l. 5. advers.
Celſum.
quivis homo bonum & malum habet angelum; Es hat noch heutiges
tags ein jeglicher Menſch einen guten vnd boͤſen Engel. Origenes ge-
het noch weiter vnd ſpricht: Angelos aſcendere ut preces offerant, Es
ſteigen die Engel zu Gott in Himmel hinauff/ daß ſie das Gebett der
glaubigen uͤbergeben vnd anbringen. Welches hernach/ im Paͤpſtiſchen
Aberglauben angenommen/ vnnd mit vnermaͤßlichen anhaͤngen uͤber-
haͤufft worden: Vnd hat man darneben fuͤrgeben/ es habe auch der vn-Corn. ad
act. p. 203.
ap. Drexel.
in angelo
tutel. pag.
24, 84.
glaubige ſeinen Schutz-Engel/ deſſen Ampt ſey/ daß er auff den Cate-
chismum, auff die Tauff/ vnd Wohlfahrt der Seelen oder Seeligkeit/
achtung gebe. Daher wirfft man die Engel zu Vorbittern auff; Jhr
Gebettlein iſt bekant: Jhr heylige Schutz-Engel/ ſchuͤtzet vns im Kampff/

daß

L ij

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[83/0101] Predigt. geweſſen/ die verꝛuͤcken jhm den Compaß/ vnd hindern ſeinen intent. Zu deß Keyſers Theodoſii zeiten/ als derſelbe ſein Zug wider die Perſianer vor- hatte/ erſcheinen etlichen reiſigen perſonen/ ſo der Statt Conſtantinopel zugangen/ etliche Engel in vnbekanter Geſtalt/ die ſprechen jhnẽ ein Hertz ein/ ſie ſollen guts muths ſeyn/ Gott im Himmel vertrawen/ es werde dem Keyſer im fuͤrhabendem Feldzug gelingen/ der Sieg werd auff ſein Seit fallen/ ſie ſeyn deßwegen außgeſaͤndet/ ſolchen Krieg zufuͤhren/ wie ſie dañ auch redlich gethan vnd durch ein panicum terrorem, das iſt/ ein ploͤtzlichen eingeiagten Angſtſchrecken den Feind alſo ruinirt, das auff die hundertmahl tauſend Mann auff dem Platz geblieben. Noch kraͤfftiger aber iſt dieſer Troſt/ wann wir bedencken/ daß vns nicht nur einer/ ſon- dern viel Engel zugeordnet: Jacob ſihet viel Engel Mahanaim; Er gedencket zwar nur eines Engels/ der jhn erꝛettet/ wann er nachmals zu ſeinen Enckeln/ Joſephs Soͤhnen/ ſpricht: Der Engel/ der mich erloͤſet hat von allem uͤbel/ der ſegne dieſe knaben; Verſtehet a- ber dadurch den vnerſchaffenen Engel/ nemlich den ewigen Sohn Got- tes/ welcher ohn Engliſchen Comitat nicht erſcheinet/ ſondern mehr few- rige Reuter hinder jhm her fuͤhrt. Es haben vor zeiten die Chriſten vnd alten Kirchenlehrer/ auß der Philoſophi Platonis vnd Socratis, entlehnet die opinion vnd jrrige Meynung von dem ſonderbahren Schutz-Engel. Daher ſpricht Baſil. ἑκάςῳ τῶν πιςῶν ἐςιη ἅγγελος παρεζευγμένος, Es iſt einem jeden glaubigen ein beſonderer Engel zugefuͤget. Vnd Hieron. Magna eſt dignitas animarum, ut unaquæque habeat, ab ortu nativita- tis, in cuſtodiam ſui, Angelum delegatum: Es iſt eine groſſe Wuͤrde der glaubigen ſeelen/ daß eine jede/ von dem Vrſprung jhrer Geburt an/ zu jhrer Hut vnd Beſchuͤtzung/ einen einigen verordneten Engel hatt. Dem Hilar. beypflichtet. Deßgleichen ſpricht Chryſoſt. Adhuc hodie quivis homo bonum & malum habet angelum; Es hat noch heutiges tags ein jeglicher Menſch einen guten vnd boͤſen Engel. Origenes ge- het noch weiter vnd ſpricht: Angelos aſcendere ut preces offerant, Es ſteigen die Engel zu Gott in Himmel hinauff/ daß ſie das Gebett der glaubigen uͤbergeben vnd anbringen. Welches hernach/ im Paͤpſtiſchen Aberglauben angenommen/ vnnd mit vnermaͤßlichen anhaͤngen uͤber- haͤufft worden: Vnd hat man darneben fuͤrgeben/ es habe auch der vn- glaubige ſeinen Schutz-Engel/ deſſen Ampt ſey/ daß er auff den Cate- chismum, auff die Tauff/ vnd Wohlfahrt der Seelen oder Seeligkeit/ achtung gebe. Daher wirfft man die Engel zu Vorbittern auff; Jhr Gebettlein iſt bekant: Jhr heylige Schutz-Engel/ ſchuͤtzet vns im Kampff/ daß Socrat. l. 7, 18. Gen. 32, 12. Cap. 48, 16. In Ψ. 48. ad Matth. 18, 10. In Ψ. 34. In Ep. ad Heb. 1. l. 5. advers. Celſum. Corn. ad act. p. 203. ap. Drexel. in angelo tutel. pag. 24, 84. L ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 83. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/101>, abgerufen am 24.11.2024.

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