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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Andere

du sagen/ du liebest Gott/ den du nicht sihest/ so du doch dein Nechsten nicht
liebest/ der dir täglich für Augen steht vnd geht. Jn dem Thierspiel pflegt
man jrgend ein Pantherthier/ an eine Pupp/ so dem Menschen gleich sihet/
zu hetzen/ wie grimmig gehen alsdann die Leut mit der armen Puppen
vmb? wie zerfätzten vnd zerlumpen sie dieselbe; darauß männiglichen ab-
nemen kan/ welchen wütenden Grimm vnd Zorn das Thier wider den
Menschen trage/ so sie dasselbe Bild also jämmerlich tractiren? was kan
man dann anders gedencken/ wann du dein Nechsten mit Haß/ Neid vnd
Groll verfolgest/ als daß du Gott im Himmel selbs/ zu des Ebenbild der
Mensch gemacht/ anfeindest. Hat nicht jrgend in deinem Hertzen die phi-
lautia das prae vnd die überhand? Jst nicht deine Liebe emiphi[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] ia, eine
halbe Liebe? eine Jehu Liebe/ der zwar die fremde Sidonische Abgötterey
abgeschafft/ aber an den einheimischen Götzen zu Dan vnd Bethel hangen
blieben. Jst sie nicht hypocritica, eine heuchlerische Gegenlieb? darüber die
Christliche Kirch klagt vnd seufftzet/ Ach Gott der thewre Namen
dein/ muß jhrer Schalckheit Deckel seyn. Jst sie nicht vnbestän-
Iob. 2, 4.dig/ kanst du sagen/ daß du Haut für Haut wegen der Liebe deines Got-
tes hingeben woltest? vielleicht gebestu deßwegen nit eine Kühhaut hin. Wann
es an den Bindriemen gienge/ reissest du etwan auß wie Schäfenleder.
wann ein jeder auff solche vnd dergleichen Weise sich examinirte/ vnd auff die
Prob stellete/ o wieviel Lügen-Glaub/ wieviel Lügen-Lieb würde sich da fin-
den/ solt man jedem Schalck ins Hertze sehen/ wie er mit Gott vnd seinem
Glauben/ Liebe gegen Gott vnd gegen dem Nechsten spielte/ was für seltza-
me Abenthewr würden alsdann hervorkommen?

Ps. 144, 15.
Rom. 8, 39.

Nun meine Liebste wie es heist/ wol dem Volck des der HErr ein
Gott ist/ Jtem/ nichts soll vns scheiden von der Liebe Gottes die
in Christo Jesu vnserm HErrn ist: Also heist es im Gegentheil/
weh dem Volck des der HErr nicht ein Gott ist/ weh dem den sein Gottes-
feindschafft von Gott trennet. Dann zu gleicher Weise/ wie bey dem
Volck/ des der HErr ein Gott ist/ aherhand Segen vnd Fülle waltet: So
ist bey dem Volck deß der HErr nicht ein Gott ist/ allerhand Fluch vnd
Mangel. Dann wer Gott den HErrn nicht zum Gott hat/ bey dem ist
Ose. 1, 9.alles verlohren/ mit solchen Leuten heist es: Lo Ammi: Jhr seyd nicht
mein Volck/ so will ich auch nicht der ewer seyn. Gott vnd Tod
sind zwey opposita, die sind widereinander/ wer jenen verläst/ der fällt die-
sem in den Rachen: wen das Göttliche Liebs fewr nicht einfewret/ auff den
wartet das Höllische Fewer. Gott ist zwar die Liebe selbst dem Wesen

nach/

Die Andere

du ſagen/ du liebeſt Gott/ den du nicht ſiheſt/ ſo du doch dein Nechſten nicht
liebeſt/ der dir taͤglich fuͤr Augen ſteht vnd geht. Jn dem Thierſpiel pflegt
man jrgend ein Pantherthier/ an eine Pupp/ ſo dem Menſchen gleich ſihet/
zu hetzen/ wie grimmig gehen alsdann die Leut mit der armen Puppen
vmb? wie zerfaͤtzten vnd zerlumpen ſie dieſelbe; darauß maͤnniglichen ab-
nemen kan/ welchen wuͤtenden Grimm vnd Zorn das Thier wider den
Menſchen trage/ ſo ſie daſſelbe Bild alſo jaͤmmerlich tractiren? was kan
man dann anders gedencken/ wann du dein Nechſten mit Haß/ Neid vnd
Groll verfolgeſt/ als daß du Gott im Himmel ſelbs/ zu des Ebenbild der
Menſch gemacht/ anfeindeſt. Hat nicht jrgend in deinem Hertzen die φι-
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halbe Liebe? eine Jehu Liebe/ der zwar die fremde Sidoniſche Abgoͤtterey
abgeſchafft/ aber an den einheimiſchen Goͤtzen zu Dan vnd Bethel hangen
blieben. Jſt ſie nicht hypocritica, eine heuchleriſche Gegenlieb? daruͤber die
Chriſtliche Kirch klagt vnd ſeufftzet/ Ach Gott der thewre Namen
dein/ muß jhrer Schalckheit Deckel ſeyn. Jſt ſie nicht vnbeſtaͤn-
Iob. 2, 4.dig/ kanſt du ſagen/ daß du Haut fuͤr Haut wegen der Liebe deines Got-
tes hingeben wolteſt? vielleicht gebeſtu deßwegẽ nit eine Kuͤhhaut hin. Wañ
es an den Bindriemen gienge/ reiſſeſt du etwan auß wie Schaͤfenleder.
wañ ein jeder auff ſolche vñ dergleichen Weiſe ſich examinirte/ vnd auff die
Prob ſtellete/ o wieviel Luͤgen-Glaub/ wieviel Luͤgen-Lieb wuͤrde ſich da fin-
den/ ſolt man jedem Schalck ins Hertze ſehen/ wie er mit Gott vnd ſeinem
Glauben/ Liebe gegen Gott vnd gegen dem Nechſten ſpielte/ was fuͤr ſeltza-
me Abenthewr wuͤrden alsdann hervorkommen?

Pſ. 144, 15.
Rom. 8, 39.

Nun meine Liebſte wie es heiſt/ wol dem Volck des der HErr ein
Gott iſt/ Jtem/ nichts ſoll vns ſcheiden von der Liebe Gottes die
in Chriſto Jeſu vnſerm HErrn iſt: Alſo heiſt es im Gegentheil/
weh dem Volck des der HErr nicht ein Gott iſt/ weh dem den ſein Gottes-
feindſchafft von Gott trennet. Dann zu gleicher Weiſe/ wie bey dem
Volck/ des der HErr ein Gott iſt/ aherhand Segen vnd Fuͤlle waltet: So
iſt bey dem Volck deß der HErr nicht ein Gott iſt/ allerhand Fluch vnd
Mangel. Dann wer Gott den HErrn nicht zum Gott hat/ bey dem iſt
Oſe. 1, 9.alles verlohren/ mit ſolchen Leuten heiſt es: Lo Ammi: Jhr ſeyd nicht
mein Volck/ ſo will ich auch nicht der ewer ſeyn. Gott vnd Tod
ſind zwey oppoſita, die ſind widereinander/ wer jenen verlaͤſt/ der faͤllt die-
ſem in den Rachen: wen das Goͤttliche Liebs fewr nicht einfewret/ auff den
wartet das Hoͤlliſche Fewer. Gott iſt zwar die Liebe ſelbſt dem Weſen

nach/

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[196/0214] Die Andere du ſagen/ du liebeſt Gott/ den du nicht ſiheſt/ ſo du doch dein Nechſten nicht liebeſt/ der dir taͤglich fuͤr Augen ſteht vnd geht. Jn dem Thierſpiel pflegt man jrgend ein Pantherthier/ an eine Pupp/ ſo dem Menſchen gleich ſihet/ zu hetzen/ wie grimmig gehen alsdann die Leut mit der armen Puppen vmb? wie zerfaͤtzten vnd zerlumpen ſie dieſelbe; darauß maͤnniglichen ab- nemen kan/ welchen wuͤtenden Grimm vnd Zorn das Thier wider den Menſchen trage/ ſo ſie daſſelbe Bild alſo jaͤmmerlich tractiren? was kan man dann anders gedencken/ wann du dein Nechſten mit Haß/ Neid vnd Groll verfolgeſt/ als daß du Gott im Himmel ſelbs/ zu des Ebenbild der Menſch gemacht/ anfeindeſt. Hat nicht jrgend in deinem Hertzen die φι- λαυτία das præ vnd die uͤberhand? Jſt nicht deine Liebe ἡμιφι_ ία, eine halbe Liebe? eine Jehu Liebe/ der zwar die fremde Sidoniſche Abgoͤtterey abgeſchafft/ aber an den einheimiſchen Goͤtzen zu Dan vnd Bethel hangen blieben. Jſt ſie nicht hypocritica, eine heuchleriſche Gegenlieb? daruͤber die Chriſtliche Kirch klagt vnd ſeufftzet/ Ach Gott der thewre Namen dein/ muß jhrer Schalckheit Deckel ſeyn. Jſt ſie nicht vnbeſtaͤn- dig/ kanſt du ſagen/ daß du Haut fuͤr Haut wegen der Liebe deines Got- tes hingeben wolteſt? vielleicht gebeſtu deßwegẽ nit eine Kuͤhhaut hin. Wañ es an den Bindriemen gienge/ reiſſeſt du etwan auß wie Schaͤfenleder. wañ ein jeder auff ſolche vñ dergleichen Weiſe ſich examinirte/ vnd auff die Prob ſtellete/ o wieviel Luͤgen-Glaub/ wieviel Luͤgen-Lieb wuͤrde ſich da fin- den/ ſolt man jedem Schalck ins Hertze ſehen/ wie er mit Gott vnd ſeinem Glauben/ Liebe gegen Gott vnd gegen dem Nechſten ſpielte/ was fuͤr ſeltza- me Abenthewr wuͤrden alsdann hervorkommen? Iob. 2, 4. Nun meine Liebſte wie es heiſt/ wol dem Volck des der HErr ein Gott iſt/ Jtem/ nichts ſoll vns ſcheiden von der Liebe Gottes die in Chriſto Jeſu vnſerm HErrn iſt: Alſo heiſt es im Gegentheil/ weh dem Volck des der HErr nicht ein Gott iſt/ weh dem den ſein Gottes- feindſchafft von Gott trennet. Dann zu gleicher Weiſe/ wie bey dem Volck/ des der HErr ein Gott iſt/ aherhand Segen vnd Fuͤlle waltet: So iſt bey dem Volck deß der HErr nicht ein Gott iſt/ allerhand Fluch vnd Mangel. Dann wer Gott den HErrn nicht zum Gott hat/ bey dem iſt alles verlohren/ mit ſolchen Leuten heiſt es: Lo Ammi: Jhr ſeyd nicht mein Volck/ ſo will ich auch nicht der ewer ſeyn. Gott vnd Tod ſind zwey oppoſita, die ſind widereinander/ wer jenen verlaͤſt/ der faͤllt die- ſem in den Rachen: wen das Goͤttliche Liebs fewr nicht einfewret/ auff den wartet das Hoͤlliſche Fewer. Gott iſt zwar die Liebe ſelbſt dem Weſen nach/ Oſe. 1, 9.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/214>, abgerufen am 21.11.2024.

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