Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Andere

du sagen/ du liebest Gott/ den du nicht sihest/ so du doch dein Nechsten nicht
liebest/ der dir täglich für Augen steht vnd geht. Jn dem Thierspiel pflegt
man jrgend ein Pantherthier/ an eine Pupp/ so dem Menschen gleich sihet/
zu hetzen/ wie grimmig gehen alsdann die Leut mit der armen Puppen
vmb? wie zerfätzten vnd zerlumpen sie dieselbe; darauß männiglichen ab-
nemen kan/ welchen wütenden Grimm vnd Zorn das Thier wider den
Menschen trage/ so sie dasselbe Bild also jämmerlich tractiren? was kan
man dann anders gedencken/ wann du dein Nechsten mit Haß/ Neid vnd
Groll verfolgest/ als daß du Gott im Himmel selbs/ zu des Ebenbild der
Mensch gemacht/ anfeindest. Hat nicht jrgend in deinem Hertzen die phi-
lautia das prae vnd die überhand? Jst nicht deine Liebe emiphi[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] ia, eine
halbe Liebe? eine Jehu Liebe/ der zwar die fremde Sidonische Abgötterey
abgeschafft/ aber an den einheimischen Götzen zu Dan vnd Bethel hangen
blieben. Jst sie nicht hypocritica, eine heuchlerische Gegenlieb? darüber die
Christliche Kirch klagt vnd seufftzet/ Ach Gott der thewre Namen
dein/ muß jhrer Schalckheit Deckel seyn. Jst sie nicht vnbestän-
Iob. 2, 4.dig/ kanst du sagen/ daß du Haut für Haut wegen der Liebe deines Got-
tes hingeben woltest? vielleicht gebestu deßwegen nit eine Kühhaut hin. Wann
es an den Bindriemen gienge/ reissest du etwan auß wie Schäfenleder.
wann ein jeder auff solche vnd dergleichen Weise sich examinirte/ vnd auff die
Prob stellete/ o wieviel Lügen-Glaub/ wieviel Lügen-Lieb würde sich da fin-
den/ solt man jedem Schalck ins Hertze sehen/ wie er mit Gott vnd seinem
Glauben/ Liebe gegen Gott vnd gegen dem Nechsten spielte/ was für seltza-
me Abenthewr würden alsdann hervorkommen?

Ps. 144, 15.
Rom. 8, 39.

Nun meine Liebste wie es heist/ wol dem Volck des der HErr ein
Gott ist/ Jtem/ nichts soll vns scheiden von der Liebe Gottes die
in Christo Jesu vnserm HErrn ist: Also heist es im Gegentheil/
weh dem Volck des der HErr nicht ein Gott ist/ weh dem den sein Gottes-
feindschafft von Gott trennet. Dann zu gleicher Weise/ wie bey dem
Volck/ des der HErr ein Gott ist/ aherhand Segen vnd Fülle waltet: So
ist bey dem Volck deß der HErr nicht ein Gott ist/ allerhand Fluch vnd
Mangel. Dann wer Gott den HErrn nicht zum Gott hat/ bey dem ist
Ose. 1, 9.alles verlohren/ mit solchen Leuten heist es: Lo Ammi: Jhr seyd nicht
mein Volck/ so will ich auch nicht der ewer seyn. Gott vnd Tod
sind zwey opposita, die sind widereinander/ wer jenen verläst/ der fällt die-
sem in den Rachen: wen das Göttliche Liebs fewr nicht einfewret/ auff den
wartet das Höllische Fewer. Gott ist zwar die Liebe selbst dem Wesen

nach/

Die Andere

du ſagen/ du liebeſt Gott/ den du nicht ſiheſt/ ſo du doch dein Nechſten nicht
liebeſt/ der dir taͤglich fuͤr Augen ſteht vnd geht. Jn dem Thierſpiel pflegt
man jrgend ein Pantherthier/ an eine Pupp/ ſo dem Menſchen gleich ſihet/
zu hetzen/ wie grimmig gehen alsdann die Leut mit der armen Puppen
vmb? wie zerfaͤtzten vnd zerlumpen ſie dieſelbe; darauß maͤnniglichen ab-
nemen kan/ welchen wuͤtenden Grimm vnd Zorn das Thier wider den
Menſchen trage/ ſo ſie daſſelbe Bild alſo jaͤmmerlich tractiren? was kan
man dann anders gedencken/ wann du dein Nechſten mit Haß/ Neid vnd
Groll verfolgeſt/ als daß du Gott im Himmel ſelbs/ zu des Ebenbild der
Menſch gemacht/ anfeindeſt. Hat nicht jrgend in deinem Hertzen die φι-
λαυτία das præ vnd die uͤberhand? Jſt nicht deine Liebe ἡμιφι[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] ία, eine
halbe Liebe? eine Jehu Liebe/ der zwar die fremde Sidoniſche Abgoͤtterey
abgeſchafft/ aber an den einheimiſchen Goͤtzen zu Dan vnd Bethel hangen
blieben. Jſt ſie nicht hypocritica, eine heuchleriſche Gegenlieb? daruͤber die
Chriſtliche Kirch klagt vnd ſeufftzet/ Ach Gott der thewre Namen
dein/ muß jhrer Schalckheit Deckel ſeyn. Jſt ſie nicht vnbeſtaͤn-
Iob. 2, 4.dig/ kanſt du ſagen/ daß du Haut fuͤr Haut wegen der Liebe deines Got-
tes hingeben wolteſt? vielleicht gebeſtu deßwegẽ nit eine Kuͤhhaut hin. Wañ
es an den Bindriemen gienge/ reiſſeſt du etwan auß wie Schaͤfenleder.
wañ ein jeder auff ſolche vñ dergleichen Weiſe ſich examinirte/ vnd auff die
Prob ſtellete/ o wieviel Luͤgen-Glaub/ wieviel Luͤgen-Lieb wuͤrde ſich da fin-
den/ ſolt man jedem Schalck ins Hertze ſehen/ wie er mit Gott vnd ſeinem
Glauben/ Liebe gegen Gott vnd gegen dem Nechſten ſpielte/ was fuͤr ſeltza-
me Abenthewr wuͤrden alsdann hervorkommen?

Pſ. 144, 15.
Rom. 8, 39.

Nun meine Liebſte wie es heiſt/ wol dem Volck des der HErr ein
Gott iſt/ Jtem/ nichts ſoll vns ſcheiden von der Liebe Gottes die
in Chriſto Jeſu vnſerm HErrn iſt: Alſo heiſt es im Gegentheil/
weh dem Volck des der HErr nicht ein Gott iſt/ weh dem den ſein Gottes-
feindſchafft von Gott trennet. Dann zu gleicher Weiſe/ wie bey dem
Volck/ des der HErr ein Gott iſt/ aherhand Segen vnd Fuͤlle waltet: So
iſt bey dem Volck deß der HErr nicht ein Gott iſt/ allerhand Fluch vnd
Mangel. Dann wer Gott den HErrn nicht zum Gott hat/ bey dem iſt
Oſe. 1, 9.alles verlohren/ mit ſolchen Leuten heiſt es: Lo Ammi: Jhr ſeyd nicht
mein Volck/ ſo will ich auch nicht der ewer ſeyn. Gott vnd Tod
ſind zwey oppoſita, die ſind widereinander/ wer jenen verlaͤſt/ der faͤllt die-
ſem in den Rachen: wen das Goͤttliche Liebs fewr nicht einfewret/ auff den
wartet das Hoͤlliſche Fewer. Gott iſt zwar die Liebe ſelbſt dem Weſen

nach/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0214" n="196"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Andere</hi></fw><lb/>
du &#x017F;agen/ du liebe&#x017F;t Gott/ den du nicht &#x017F;ihe&#x017F;t/ &#x017F;o du doch dein Nech&#x017F;ten nicht<lb/>
liebe&#x017F;t/ der dir ta&#x0364;glich fu&#x0364;r Augen &#x017F;teht vnd geht. Jn dem Thier&#x017F;piel pflegt<lb/>
man jrgend ein Pantherthier/ an eine Pupp/ &#x017F;o dem Men&#x017F;chen gleich &#x017F;ihet/<lb/>
zu hetzen/ wie grimmig gehen alsdann die Leut mit der armen Puppen<lb/>
vmb? wie zerfa&#x0364;tzten vnd zerlumpen &#x017F;ie die&#x017F;elbe; darauß ma&#x0364;nniglichen ab-<lb/>
nemen kan/ welchen wu&#x0364;tenden Grimm vnd Zorn das Thier wider den<lb/>
Men&#x017F;chen trage/ &#x017F;o &#x017F;ie da&#x017F;&#x017F;elbe Bild al&#x017F;o ja&#x0364;mmerlich tractiren<hi rendition="#i">?</hi> was kan<lb/>
man dann anders gedencken/ wann du dein Nech&#x017F;ten mit Haß/ Neid vnd<lb/>
Groll verfolge&#x017F;t/ als daß du Gott im Himmel &#x017F;elbs/ zu des Ebenbild der<lb/>
Men&#x017F;ch gemacht/ anfeinde&#x017F;t. Hat nicht jrgend in deinem Hertzen die &#x03C6;&#x03B9;-<lb/>
&#x03BB;&#x03B1;&#x03C5;&#x03C4;&#x03AF;&#x03B1; das <hi rendition="#aq">præ</hi> vnd die u&#x0364;berhand<hi rendition="#i">?</hi> J&#x017F;t nicht deine Liebe &#x1F21;&#x03BC;&#x03B9;&#x03C6;&#x03B9;<gap reason="fm" unit="chars"/> &#x03AF;&#x03B1;, eine<lb/>
halbe Liebe<hi rendition="#i">?</hi> eine Jehu Liebe/ der zwar die fremde Sidoni&#x017F;che Abgo&#x0364;tterey<lb/>
abge&#x017F;chafft/ aber an den einheimi&#x017F;chen Go&#x0364;tzen zu Dan vnd Bethel hangen<lb/>
blieben. J&#x017F;t &#x017F;ie nicht <hi rendition="#aq">hypocritica,</hi> eine heuchleri&#x017F;che Gegenlieb? daru&#x0364;ber die<lb/>
Chri&#x017F;tliche Kirch klagt vnd &#x017F;eufftzet/ <hi rendition="#fr">Ach Gott der thewre Namen<lb/>
dein/ muß jhrer Schalckheit Deckel &#x017F;eyn.</hi> J&#x017F;t &#x017F;ie nicht vnbe&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Iob.</hi> 2, 4.</note>dig/ kan&#x017F;t du &#x017F;agen/ daß du <hi rendition="#fr">Haut fu&#x0364;r Haut</hi> wegen der Liebe deines Got-<lb/>
tes hingeben wolte&#x017F;t? vielleicht gebe&#x017F;tu deßwege&#x0303; nit eine Ku&#x0364;hhaut hin. Wan&#x0303;<lb/>
es an den Bindriemen gienge/ rei&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t du etwan auß wie Scha&#x0364;fenleder.<lb/>
wan&#x0303; ein jeder auff &#x017F;olche vn&#x0303; dergleichen Wei&#x017F;e &#x017F;ich <hi rendition="#aq">examinir</hi>te/ vnd auff die<lb/>
Prob &#x017F;tellete/ o wieviel Lu&#x0364;gen-Glaub/ wieviel Lu&#x0364;gen-Lieb wu&#x0364;rde &#x017F;ich da fin-<lb/>
den/ &#x017F;olt man jedem Schalck ins Hertze &#x017F;ehen/ wie er mit Gott vnd &#x017F;einem<lb/>
Glauben/ Liebe gegen Gott vnd gegen dem Nech&#x017F;ten &#x017F;pielte/ was fu&#x0364;r &#x017F;eltza-<lb/>
me Abenthewr wu&#x0364;rden alsdann hervorkommen<hi rendition="#i">?</hi></p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">P&#x017F;. 144, 15.<lb/>
Rom.</hi> 8, 39.</note>
          <p>Nun meine Lieb&#x017F;te wie es hei&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">wol dem Volck des der HErr ein<lb/>
Gott i&#x017F;t/</hi> Jtem/ <hi rendition="#fr">nichts &#x017F;oll vns &#x017F;cheiden von der Liebe Gottes die<lb/>
in Chri&#x017F;to Je&#x017F;u vn&#x017F;erm HErrn i&#x017F;t:</hi> Al&#x017F;o hei&#x017F;t es im Gegentheil/<lb/>
weh dem Volck des der HErr nicht ein Gott i&#x017F;t/ weh dem den &#x017F;ein Gottes-<lb/>
feind&#x017F;chafft von Gott trennet. Dann zu gleicher Wei&#x017F;e/ wie bey dem<lb/>
Volck/ des der HErr ein Gott i&#x017F;t/ aherhand Segen vnd Fu&#x0364;lle waltet: So<lb/>
i&#x017F;t bey dem Volck deß der HErr nicht ein Gott i&#x017F;t/ allerhand Fluch vnd<lb/>
Mangel. Dann wer Gott den HErrn nicht zum Gott hat/ bey dem i&#x017F;t<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">O&#x017F;e.</hi> 1, 9.</note>alles verlohren/ mit &#x017F;olchen Leuten hei&#x017F;t es: <hi rendition="#fr">Lo Ammi: Jhr &#x017F;eyd nicht<lb/>
mein Volck/ &#x017F;o will ich auch nicht der ewer &#x017F;eyn.</hi> Gott vnd Tod<lb/>
&#x017F;ind zwey <hi rendition="#aq">oppo&#x017F;ita,</hi> die &#x017F;ind widereinander/ wer jenen verla&#x0364;&#x017F;t/ der fa&#x0364;llt die-<lb/>
&#x017F;em in den Rachen: wen das Go&#x0364;ttliche Liebs fewr nicht einfewret/ auff den<lb/>
wartet das Ho&#x0364;lli&#x017F;che Fewer. Gott i&#x017F;t zwar die Liebe &#x017F;elb&#x017F;t dem We&#x017F;en<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nach/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[196/0214] Die Andere du ſagen/ du liebeſt Gott/ den du nicht ſiheſt/ ſo du doch dein Nechſten nicht liebeſt/ der dir taͤglich fuͤr Augen ſteht vnd geht. Jn dem Thierſpiel pflegt man jrgend ein Pantherthier/ an eine Pupp/ ſo dem Menſchen gleich ſihet/ zu hetzen/ wie grimmig gehen alsdann die Leut mit der armen Puppen vmb? wie zerfaͤtzten vnd zerlumpen ſie dieſelbe; darauß maͤnniglichen ab- nemen kan/ welchen wuͤtenden Grimm vnd Zorn das Thier wider den Menſchen trage/ ſo ſie daſſelbe Bild alſo jaͤmmerlich tractiren? was kan man dann anders gedencken/ wann du dein Nechſten mit Haß/ Neid vnd Groll verfolgeſt/ als daß du Gott im Himmel ſelbs/ zu des Ebenbild der Menſch gemacht/ anfeindeſt. Hat nicht jrgend in deinem Hertzen die φι- λαυτία das præ vnd die uͤberhand? Jſt nicht deine Liebe ἡμιφι_ ία, eine halbe Liebe? eine Jehu Liebe/ der zwar die fremde Sidoniſche Abgoͤtterey abgeſchafft/ aber an den einheimiſchen Goͤtzen zu Dan vnd Bethel hangen blieben. Jſt ſie nicht hypocritica, eine heuchleriſche Gegenlieb? daruͤber die Chriſtliche Kirch klagt vnd ſeufftzet/ Ach Gott der thewre Namen dein/ muß jhrer Schalckheit Deckel ſeyn. Jſt ſie nicht vnbeſtaͤn- dig/ kanſt du ſagen/ daß du Haut fuͤr Haut wegen der Liebe deines Got- tes hingeben wolteſt? vielleicht gebeſtu deßwegẽ nit eine Kuͤhhaut hin. Wañ es an den Bindriemen gienge/ reiſſeſt du etwan auß wie Schaͤfenleder. wañ ein jeder auff ſolche vñ dergleichen Weiſe ſich examinirte/ vnd auff die Prob ſtellete/ o wieviel Luͤgen-Glaub/ wieviel Luͤgen-Lieb wuͤrde ſich da fin- den/ ſolt man jedem Schalck ins Hertze ſehen/ wie er mit Gott vnd ſeinem Glauben/ Liebe gegen Gott vnd gegen dem Nechſten ſpielte/ was fuͤr ſeltza- me Abenthewr wuͤrden alsdann hervorkommen? Iob. 2, 4. Nun meine Liebſte wie es heiſt/ wol dem Volck des der HErr ein Gott iſt/ Jtem/ nichts ſoll vns ſcheiden von der Liebe Gottes die in Chriſto Jeſu vnſerm HErrn iſt: Alſo heiſt es im Gegentheil/ weh dem Volck des der HErr nicht ein Gott iſt/ weh dem den ſein Gottes- feindſchafft von Gott trennet. Dann zu gleicher Weiſe/ wie bey dem Volck/ des der HErr ein Gott iſt/ aherhand Segen vnd Fuͤlle waltet: So iſt bey dem Volck deß der HErr nicht ein Gott iſt/ allerhand Fluch vnd Mangel. Dann wer Gott den HErrn nicht zum Gott hat/ bey dem iſt alles verlohren/ mit ſolchen Leuten heiſt es: Lo Ammi: Jhr ſeyd nicht mein Volck/ ſo will ich auch nicht der ewer ſeyn. Gott vnd Tod ſind zwey oppoſita, die ſind widereinander/ wer jenen verlaͤſt/ der faͤllt die- ſem in den Rachen: wen das Goͤttliche Liebs fewr nicht einfewret/ auff den wartet das Hoͤlliſche Fewer. Gott iſt zwar die Liebe ſelbſt dem Weſen nach/ Oſe. 1, 9.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/214
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/214>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.