Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Die Vierte 2. Sam 7, 131. Reg. 8. Esa. 2. 3.hinkommen vnd jhre Opffer anbringen/ derselbige Ort aber soll das jenige Hauß seyn/ welches Davids Sohn vnd sein Erb der Salomon bawen vnd einweihen würde/ der Berg Zion sey der jenige selige vnd heilige Berg/ davon das Gesetz (das ist die Lehr des Evange- (ii) vnd Jerusalem sey der Ort davon das Wort Gottes auß- gehen vnd in die gantze Welt wurde erschallen. Neben diesem Argu- ment haben zum Vberfluß die Juden noch hinzugethan diadokhen ton ie- reon, & anathematum honorem, das ist die Priesterliche succession vnd Folge/ so dann die jenige Gaben vnd Geschenck welche die benachbarte König vnd Völcker an diesem Ort verehret vnd auffgehänget/ wie solches Ioseph. l. 13 6. unde fal- sum. illud Baronii/ ann. 31. 51. solummo- do ex suc- cessione Iudaeos e- gisse. vide elenchum institutum in polemo soph. p. 143alles erschienen auß der jenige disputation so beide Parten vor Ptolomaeo Philadelpho dem König in Egypten hievon gehalten bey Josepho zu finden. Daß war der Streit. Christus vnser HErr/ als der obrister Kirchen- ley/
Die Vierte 2. Sam 7, 131. Reg. 8. Eſa. 2. 3.hinkommen vnd jhre Opffer anbringen/ derſelbige Ort aber ſoll das jenige Hauß ſeyn/ welches Davids Sohn vnd ſein Erb der Salomon bawen vnd einweihen wuͤrde/ der Berg Zion ſey der jenige ſelige vnd heilige Berg/ davon das Geſetz (das iſt die Lehr des Evange- (ii) vnd Jeruſalem ſey der Ort davon das Wort Gottes auß- gehen vnd in die gantze Welt wurde erſchallen. Neben dieſem Argu- ment haben zum Vberfluß die Juden noch hinzugethan διαδοχὴν τῶν ἱε- ρέων, & anathematum honorem, das iſt die Prieſterliche ſucceſſion vnd Folge/ ſo dann die jenige Gaben vnd Geſchenck welche die benachbarte Koͤnig vnd Voͤlcker an dieſem Ort verehret vnd auffgehaͤnget/ wie ſolches Ioſeph. l. 13 6. unde fal- ſum. illud Baronii/ ann. 31. 51. ſolummo- dò ex ſuc- ceſſione Iudæos e- giſſe. vide elenchum inſtitutum in polemo ſoph. p. 143alles erſchienen auß der jenige diſputation ſo beide Parten vor Ptolomæo Philadelpho dem Koͤnig in Egypten hievon gehalten bey Joſepho zu finden. Daß war der Streit. Chriſtus vnſer HErr/ als der obriſter Kirchen- ley/
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Die Vierte
hinkommen vnd jhre Opffer anbringen/ derſelbige Ort aber
ſoll das jenige Hauß ſeyn/ welches Davids Sohn vnd ſein Erb der
Salomon bawen vnd einweihen wuͤrde/ der Berg Zion ſey der jenige
ſelige vnd heilige Berg/ davon das Geſetz (das iſt die Lehr des Evange-
(ii) vnd Jeruſalem ſey der Ort davon das Wort Gottes auß-
gehen vnd in die gantze Welt wurde erſchallen. Neben dieſem Argu-
ment haben zum Vberfluß die Juden noch hinzugethan διαδοχὴν τῶν ἱε-
ρέων, & anathematum honorem, das iſt die Prieſterliche ſucceſſion vnd
Folge/ ſo dann die jenige Gaben vnd Geſchenck welche die benachbarte
Koͤnig vnd Voͤlcker an dieſem Ort verehret vnd auffgehaͤnget/ wie ſolches
alles erſchienen auß der jenige diſputation ſo beide Parten vor Ptolomæo
Philadelpho dem Koͤnig in Egypten hievon gehalten bey Joſepho zu finden.
2. Sam 7, 13
1. Reg. 8.
Eſa. 2. 3.
Ioſeph. l. 13
6. unde fal-
ſum. illud
Baronii/
ann. 31. 51.
ſolummo-
dò ex ſuc-
ceſſione
Iudæos e-
giſſe. vide
elenchum
inſtitutum
in polemo
ſoph. p. 143
Daß war der Streit. Chriſtus vnſer HErr/ als der obriſter Kirchen-
ſtreit Richter entſcheidet denſelben alſo/ daß die Samariter die Sachen
verlohren/ die Juden aber auch nicht viel gewonnen/ zu jenen ſagt er/ jhr
wiſſet nicht was jhr anbettet/ jhr ſeyd blinde Leute/ Pater hin oder her/
lernet vor erkennen was Gott ſey/ nemlich ein Geiſt/ ſo werdet jhr bald die
Frag fallen laſſen/ vnd den Streit auffgeben. Jſt er ein Geiſt/ was darffs
dann viel diſputirens von dem Ort wo er anzubetten? Ein Geiſt iſt an kei-
nem gewiſſen Ort angebunden. Dieſen aber gibt er zugleich zu verſte-
hen/ ob wol im alten (als Schatten) Teſtament/ Gott der HErr gewollt/
daß jhm an einem beſtimten Ort/ die leiblichen Opffer gebracht vnd ge-
heiliget wuͤrden/ ſo ſey es nunmehr im Newen Teſtament anders worden/
die Woch ſey vorhanden/ da nach der Weiſſagung des Propheten Da-
niels das Opffer werde auffhoͤren/ ja das gantze alte Puppenwerck
werde auffgehebt werden/ die Zeit ſey fuͤr der Thuͤr da von Auffgang der
Sonnen biß zum Nidergang des HErrn Name ſoll herrlich
werden vnder den Heyden/ es ſoll ſeinem Namen an allen Or-
ten geräuchert vnd ein rein Speißopffer geopffert werden/ es
komt die Zeit ſagt der HErr/ vnd iſt ſchon jetzt/ daß die warhaff-
tige Anbetter werden den Vatter anbetten/ das iſt die geiſtliche
Opffer des zerknirſchten vnd zerſchlagenen Hertzens; die Opffer der Lippen/
nicht gebunden an einen gewiſſen Ort/ dahin Wallfahrten anzuſtellen we-
ren; nicht in bloß-euſſerlichen/ leiblichen Ceremonien/ ſondern im Geiſt/
das iſt allenthalben/ wo der Geiſt Gottes durch ſein kraͤfftiges Wort
nahet/ erleuchtet/ treibet/ troͤſtet/ wohnet/ vnd in der Warheit ohn Heuche-
ley/
Dan. 9, 27.
Malach. 1,
112.
Ioh. 4, 232.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/230>, abgerufen am 29.08.2024. |