Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Predigt. ley/ welche des Gottesdienst Gifft vnd tod ist/ vrsach dessen allen ist/ dieweilGott der HErr ein Geist ist/ wie er ist so will er auch verehret werden/ welches dann auch der dritt Nam ist des HErrn/ darauß derselbe zuerken- nen/ vnd ist dißmal auch das Thema davon weiter zu handlen/ Gott helff! WJlt du nun abermal wissen wz Gott sey? so antwortet der ewi- sich D d iij
Predigt. ley/ welche des Gottesdienſt Gifft vnd tod iſt/ vrſach deſſen allen iſt/ dieweilGott der HErr ein Geiſt iſt/ wie er iſt ſo will er auch verehret werden/ welches dann auch der dritt Nam iſt des HErrn/ darauß derſelbe zuerken- nen/ vnd iſt dißmal auch das Thema davon weiter zu handlen/ Gott helff! WJlt du nun abermal wiſſen wz Gott ſey? ſo antwortet der ewi- ſich D d iij
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Predigt.
ley/ welche des Gottesdienſt Gifft vnd tod iſt/ vrſach deſſen allen iſt/ dieweil
Gott der HErr ein Geiſt iſt/ wie er iſt ſo will er auch verehret werden/
welches dann auch der dritt Nam iſt des HErrn/ darauß derſelbe zuerken-
nen/ vnd iſt dißmal auch das Thema davon weiter zu handlen/ Gott helff!
WJlt du nun abermal wiſſen wz Gott ſey? ſo antwortet der ewi-
ge Sohn Gottes in angezogenem Ort/ Gott iſt ein Geiſt.
wir halten vns hie nicht lang auff in Rettung dieſer Stell vnd
Widerlegung der Arianer vnnd Macedonianer/ welche dieſe Wort
perſonaliter vnd perſoͤnlicher Weiß von der dritten Perſon der heiligen
Dreyfaltigkeit/ dem von Gott vnd Sohn außgeblaſenen Geiſt bloß vnd
allein verſtanden vnd außgelegt/ vnd weil ſie nicht in jhren Kram gedient/
dieſelbe auß jhren Buͤchern außgekratzt/ Ambroſius der alte Lehrer hat vns
die Arbeit geſpart/ vnd vnter andern geſchrieben/ literas potuiſtis abolere
fidem non potuiſtis auferre, plus vos illa litura prodebat, plus vos illa litu-
ra damnabat, das iſt/ ob jhr wol den Buchſtaben außgeloͤſchet/ koͤnt jhr vns
den Glauben nicht außloͤſchen/ ewer Verklitterung iſt wider euch ſelbſt/
vnd verraͤht euch. Diß iſt allein anfangs zu beruͤhren vnd an zu zeigen/
daß dieſe Wort ου῾σιωδῶς oder weſentlich zu verſtehen von dem Goͤttlichen
Weſen/ daß Gott der HErr in ſeinem Weſen/ das iſt/ ſo wol Gott Vatter
vnd Sohn/ als der heilige Geiſt/ ein Geiſt ſey vnd heiſſe/ das iſt ein ſolches
Weſen daß kein Fleiſch iſt/ kein Bein Fleiſch vnd Blut hat in ſeinem
Weſen/ inmaſſen der HErr ſelbs ein ſolchen ſtarcken Gegenſatz gemacht/
darauß erhaͤllet daß Geiſt kein Fleiſch ſey/ Egypten iſt Menſch vnd
nicht Gott/ jhre Roß ſind Fleiſch vnd nicht Geiſt/ ſagt der Pro-
phet Eſaias/ Fleiſch vnd Blut hat dir (Petro) dis nicht geoffenba-
ret/ ſondern mein Vatter im Himmel; Fuͤhlet vnd ſehet/ dann
ein Geiſt hat nicht Fleiſch vnd Bein/ wie jhr ſehet daß ich hab/
ſpricht Chriſtus. Ein Engel/ dieweil er ein Geiſt iſt/ kan mit coͤrperlichẽ leib-
lichen Augen/ Haͤnden vnd Sinnen nicht begriffen/ gefuͤhlet/ geſehen vnd
betaſtet werden; er kan von keinem ort auffgehalten oder eingeſperret wer-
den/ er tringet durch alle Mawren/ vnd beſchloſſene Thuͤren/ wie das Exem-
pel des Engels/ welcher durch Waͤnd vnd beſchloſſene Thuͤren zu Petro
ins Gefaͤngniß koͤmmen/ außweiſet. Die vernuͤnfftige vnſterbliche Seel
des Menſchen/ welche ohn allen zweiffel ein Geiſt iſt/ kan nicht geſehen oder
gefuͤhlet werden/ wo ſie iſt/ da iſt ſie gantz vntheilbar/ gantz im Hertzen/
gantz in einem jeden Glied des Leibs: ein veſtigium deſſen vnd Anzeig ha-
ben wir etlicher maſſen an dem Liecht vnd Stralen der Sonnen/ die laſſen
ſich
Ambroſ. l.
3. de Sp. ſ.
c. 11.
Eſa. 31, 3.
Mat. 16, 17.
Luc. 24, 39.
Act. 12, 7.
D d iij
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/231>, abgerufen am 29.08.2024. |