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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.
ley/ welche des Gottesdienst Gifft vnd tod ist/ vrsach dessen allen ist/ dieweil
Gott der HErr ein Geist ist/ wie er ist so will er auch verehret werden/
welches dann auch der dritt Nam ist des HErrn/ darauß derselbe zuerken-
nen/ vnd ist dißmal auch das Thema davon weiter zu handlen/ Gott helff!

WJlt du nun abermal wissen wz Gott sey? so antwortet der ewi-
ge Sohn Gottes in angezogenem Ort/ Gott ist ein Geist.
wir halten vns hie nicht lang auff in Rettung dieser Stell vnd
Widerlegung der Arianer vnnd Macedonianer/ welche diese Wort
personaliter vnd persönlicher Weiß von der dritten Person der heiligen
Dreyfaltigkeit/ dem von Gott vnd Sohn außgeblasenen Geist bloß vnd
allein verstanden vnd außgelegt/ vnd weil sie nicht in jhren Kram gedient/
dieselbe auß jhren Büchern außgekratzt/ Ambrosius der alte Lehrer hat vnsAmbros. l.
3. de Sp. s.
c. 11.
die Arbeit gespart/ vnd vnter andern geschrieben/ literas potuistis abolere
fidem non potuistis auferre, plus vos illa litura prodebat, plus vos illa litu-
ra damnabat, das ist/ ob jhr wol den Buchstaben außgelöschet/ könt jhr vns
den Glauben nicht außlöschen/ ewer Verklitterung ist wider euch selbst/
vnd verräht euch. Diß ist allein anfangs zu berühren vnd an zu zeigen/
daß diese Wort ou`siodos oder wesentlich zu verstehen von dem Göttlichen
Wesen/ daß Gott der HErr in seinem Wesen/ das ist/ so wol Gott Vatter
vnd Sohn/ als der heilige Geist/ ein Geist sey vnd heisse/ das ist ein solches
Wesen daß kein Fleisch ist/ kein Bein Fleisch vnd Blut hat in seinem
Wesen/ inmassen der HErr selbs ein solchen starcken Gegensatz gemacht/
darauß erhället daß Geist kein Fleisch sey/ Egypten ist Mensch vnd
nicht Gott/ jhre Roß sind Fleisch vnd nicht Geist/ sagt der Pro-Esa. 31, 3.
Mat. 16, 17.
Luc. 24, 39.
phet Esaias/ Fleisch vnd Blut hat dir (Petro) dis nicht geoffenba-
ret/ sondern mein Vatter im Himmel; Fühlet vnd sehet/ dann
ein Geist hat nicht Fleisch vnd Bein/ wie jhr sehet daß ich hab/
spricht Christus. Ein Engel/ dieweil er ein Geist ist/ kan mit cörperlichen leib-
lichen Augen/ Händen vnd Sinnen nicht begriffen/ gefühlet/ gesehen vnd
betastet werden; er kan von keinem or[t] auffgehalten oder eingesperret wer-
den/ er tringet durch alle Mawren/ vnd beschlossene Thüren/ wie das Exem-
pel des Engels/ welcher durch Wänd vnd beschlossene Thüren zu PetroAct. 12, 7.
ins Gefängniß kömmen/ außweiset. Die vernünfftige vnsterbliche Seel
des Menschen/ welche ohn allen zweiffel ein Geist ist/ kan nicht gesehen oder
gefühlet werden/ wo sie ist/ da ist sie gantz vntheilbar/ gantz im Hertzen/
gantz in einem jeden Glied des Leibs: ein vestigium dessen vnd Anzeig ha-
ben wir etlicher massen an dem Liecht vnd Stralen der Sonnen/ die lassen

sich
D d iij

Predigt.
ley/ welche des Gottesdienſt Gifft vnd tod iſt/ vrſach deſſen allen iſt/ dieweil
Gott der HErr ein Geiſt iſt/ wie er iſt ſo will er auch verehret werden/
welches dann auch der dritt Nam iſt des HErrn/ darauß derſelbe zuerken-
nen/ vnd iſt dißmal auch das Thema davon weiter zu handlen/ Gott helff!

WJlt du nun abermal wiſſen wz Gott ſey? ſo antwortet der ewi-
ge Sohn Gottes in angezogenem Ort/ Gott iſt ein Geiſt.
wir halten vns hie nicht lang auff in Rettung dieſer Stell vnd
Widerlegung der Arianer vnnd Macedonianer/ welche dieſe Wort
perſonaliter vnd perſoͤnlicher Weiß von der dritten Perſon der heiligen
Dreyfaltigkeit/ dem von Gott vnd Sohn außgeblaſenen Geiſt bloß vnd
allein verſtanden vnd außgelegt/ vnd weil ſie nicht in jhren Kram gedient/
dieſelbe auß jhren Buͤchern außgekratzt/ Ambroſius der alte Lehrer hat vnsAmbroſ. l.
3. de Sp. ſ.
c. 11.
die Arbeit geſpart/ vnd vnter andern geſchrieben/ literas potuiſtis abolere
fidem non potuiſtis auferre, plus vos illa litura prodebat, plus vos illa litu-
ra damnabat, das iſt/ ob jhr wol den Buchſtaben außgeloͤſchet/ koͤnt jhr vns
den Glauben nicht außloͤſchen/ ewer Verklitterung iſt wider euch ſelbſt/
vnd verraͤht euch. Diß iſt allein anfangs zu beruͤhren vnd an zu zeigen/
daß dieſe Wort ου῾σιωδῶς oder weſentlich zu verſtehen von dem Goͤttlichen
Weſen/ daß Gott der HErr in ſeinem Weſen/ das iſt/ ſo wol Gott Vatter
vnd Sohn/ als der heilige Geiſt/ ein Geiſt ſey vnd heiſſe/ das iſt ein ſolches
Weſen daß kein Fleiſch iſt/ kein Bein Fleiſch vnd Blut hat in ſeinem
Weſen/ inmaſſen der HErr ſelbs ein ſolchen ſtarcken Gegenſatz gemacht/
darauß erhaͤllet daß Geiſt kein Fleiſch ſey/ Egypten iſt Menſch vnd
nicht Gott/ jhre Roß ſind Fleiſch vnd nicht Geiſt/ ſagt der Pro-Eſa. 31, 3.
Mat. 16, 17.
Luc. 24, 39.
phet Eſaias/ Fleiſch vnd Blut hat dir (Petro) dis nicht geoffenba-
ret/ ſondern mein Vatter im Himmel; Fuͤhlet vnd ſehet/ dann
ein Geiſt hat nicht Fleiſch vnd Bein/ wie jhr ſehet daß ich hab/
ſpricht Chriſtus. Ein Engel/ dieweil er ein Geiſt iſt/ kan mit coͤrperlichẽ leib-
lichen Augen/ Haͤnden vnd Sinnen nicht begriffen/ gefuͤhlet/ geſehen vnd
betaſtet werden; er kan von keinem or[t] auffgehalten oder eingeſperret wer-
den/ er tringet durch alle Mawren/ vnd beſchloſſene Thuͤren/ wie das Exem-
pel des Engels/ welcher durch Waͤnd vnd beſchloſſene Thuͤren zu PetroAct. 12, 7.
ins Gefaͤngniß koͤmmen/ außweiſet. Die vernuͤnfftige vnſterbliche Seel
des Menſchen/ welche ohn allen zweiffel ein Geiſt iſt/ kan nicht geſehen oder
gefuͤhlet werden/ wo ſie iſt/ da iſt ſie gantz vntheilbar/ gantz im Hertzen/
gantz in einem jeden Glied des Leibs: ein veſtigium deſſen vnd Anzeig ha-
ben wir etlicher maſſen an dem Liecht vnd Stralen der Sonnen/ die laſſen

ſich
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[213/0231] Predigt. ley/ welche des Gottesdienſt Gifft vnd tod iſt/ vrſach deſſen allen iſt/ dieweil Gott der HErr ein Geiſt iſt/ wie er iſt ſo will er auch verehret werden/ welches dann auch der dritt Nam iſt des HErrn/ darauß derſelbe zuerken- nen/ vnd iſt dißmal auch das Thema davon weiter zu handlen/ Gott helff! WJlt du nun abermal wiſſen wz Gott ſey? ſo antwortet der ewi- ge Sohn Gottes in angezogenem Ort/ Gott iſt ein Geiſt. wir halten vns hie nicht lang auff in Rettung dieſer Stell vnd Widerlegung der Arianer vnnd Macedonianer/ welche dieſe Wort perſonaliter vnd perſoͤnlicher Weiß von der dritten Perſon der heiligen Dreyfaltigkeit/ dem von Gott vnd Sohn außgeblaſenen Geiſt bloß vnd allein verſtanden vnd außgelegt/ vnd weil ſie nicht in jhren Kram gedient/ dieſelbe auß jhren Buͤchern außgekratzt/ Ambroſius der alte Lehrer hat vns die Arbeit geſpart/ vnd vnter andern geſchrieben/ literas potuiſtis abolere fidem non potuiſtis auferre, plus vos illa litura prodebat, plus vos illa litu- ra damnabat, das iſt/ ob jhr wol den Buchſtaben außgeloͤſchet/ koͤnt jhr vns den Glauben nicht außloͤſchen/ ewer Verklitterung iſt wider euch ſelbſt/ vnd verraͤht euch. Diß iſt allein anfangs zu beruͤhren vnd an zu zeigen/ daß dieſe Wort ου῾σιωδῶς oder weſentlich zu verſtehen von dem Goͤttlichen Weſen/ daß Gott der HErr in ſeinem Weſen/ das iſt/ ſo wol Gott Vatter vnd Sohn/ als der heilige Geiſt/ ein Geiſt ſey vnd heiſſe/ das iſt ein ſolches Weſen daß kein Fleiſch iſt/ kein Bein Fleiſch vnd Blut hat in ſeinem Weſen/ inmaſſen der HErr ſelbs ein ſolchen ſtarcken Gegenſatz gemacht/ darauß erhaͤllet daß Geiſt kein Fleiſch ſey/ Egypten iſt Menſch vnd nicht Gott/ jhre Roß ſind Fleiſch vnd nicht Geiſt/ ſagt der Pro- phet Eſaias/ Fleiſch vnd Blut hat dir (Petro) dis nicht geoffenba- ret/ ſondern mein Vatter im Himmel; Fuͤhlet vnd ſehet/ dann ein Geiſt hat nicht Fleiſch vnd Bein/ wie jhr ſehet daß ich hab/ ſpricht Chriſtus. Ein Engel/ dieweil er ein Geiſt iſt/ kan mit coͤrperlichẽ leib- lichen Augen/ Haͤnden vnd Sinnen nicht begriffen/ gefuͤhlet/ geſehen vnd betaſtet werden; er kan von keinem ort auffgehalten oder eingeſperret wer- den/ er tringet durch alle Mawren/ vnd beſchloſſene Thuͤren/ wie das Exem- pel des Engels/ welcher durch Waͤnd vnd beſchloſſene Thuͤren zu Petro ins Gefaͤngniß koͤmmen/ außweiſet. Die vernuͤnfftige vnſterbliche Seel des Menſchen/ welche ohn allen zweiffel ein Geiſt iſt/ kan nicht geſehen oder gefuͤhlet werden/ wo ſie iſt/ da iſt ſie gantz vntheilbar/ gantz im Hertzen/ gantz in einem jeden Glied des Leibs: ein veſtigium deſſen vnd Anzeig ha- ben wir etlicher maſſen an dem Liecht vnd Stralen der Sonnen/ die laſſen ſich Ambroſ. l. 3. de Sp. ſ. c. 11. Eſa. 31, 3. Mat. 16, 17. Luc. 24, 39. Act. 12, 7. D d iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/231>, abgerufen am 21.11.2024.