Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Sechste

Augustin.
tom. 1. pag.
1024.vnd schnur recht seyn ohn alle Schwachheiten/ wie es freylich nicht seyn
kan/ so will doch GOtt auch annemen die Auffrichtigkeit des Hertzens/
2. simplicitate vitae, mit Einfältigkeit des Lebens vnd des Wandels/ fromme
Christen sollen einfältig vnd ohne falsch seyn/ gleichwie die Tauben/ Tauben-
Hertzen/ Schlangen-Augen stehen frommen Christen wol an der falschen
Bößwicht Character vnd Kenzeichen ist ein Schlangen-Hertz vnnd Tau-
Psal. 25, 21.
2. Cor. 1, 12ben-Aug: sie sollen seyn lauter/ nicht zweyhertzig/ wie die Belialskinder/ nit
Zweyzüngig/ sondern schlecht vnd recht/ das ist wie es der Apostel ercläret/ in
Göttlicher Lauterkeit erfunden werden/ Heucheley ist dem einfältigen Gott
je vnd allezeit zu wider gewesen/ er donnert wider dieselbige im 50. Ps. was
verkündest du mein Recht/ etc. vnd stehet darbey ein denckwürdig
Character vnd Merckzeichen/ wabey man die Heuchler erkennen kan/ wenn
sie Zucht hassen/ wöllen jhnen nicht sagen lassen/ außwendig stellen sie sich
über die massen. Heilig vnd Engelrein/ rührt man jhn aber den Eysen ein
wenig/ so können sie es weder heben noch legen/ da ists Fewr im Tach.
Unum quaerimus, quo nihil simplicius. Ergo quaeramus in simplicitate
cordis, non in simplicitate ignorantiae & tenebrarum, sed lucis a tenebris
segregatae, sagt Augustinus: das ist/ wir suchen Eins/ über welches nichts
einfältigers ist/ derowegen lasset vns solches suchen/ in Einfältigkeit des
Hertzens/ nicht in Einfältigkeit der Vnwissenheit vnd Finsterniß/ sondern
l. 9. C. D. c.
6.des Liechts/ so von der Finsterniß abgesondert. Widerumb sagt Augu-
stinus, Fugiendum est ad charissimam patriam, ibi pater & ibi omnia, quae
igitur Classis aut fuga? similem Deo fieri, si ergo Deo tanto similior,
quanto cuique propinquior, nulla est ab illo tanta longinquitas, quanta
ejus dissimilitudo, Lasset vns (nicht von Gott/ wie Jonas der sich im Vn-
gewitter in Vnruh begeben/) sondern zu Gott in vnser himmlisches Vat-
terland fliehen/ wie aber vnd auff welchem Schiff? Gott gleich werden/
wie in andern Stücken/ also auch in Einfalt des Hertzens/ das ist der Weg.
wie der jenige Gott näher ist/ der sich desselbigen Göttlichen Art vnd Tugend
mehr gleichet/ also ist der jenige weit vnd fern von jm/ der seiner Göttlichen
Tugendnicht nachartet. Er der waare einige Gott geb vns allen ein solche
tugendsame Nachfolg vnd ein selige Fahrt zu seiner Zeit/ damit wir
vollkommenlich schawen/ was wir hie Stücksweiß glau-
ben/ AMEN.

Die

Die Sechſte

Auguſtin.
tom. 1. pag.
1024.vnd ſchnur recht ſeyn ohn alle Schwachheiten/ wie es freylich nicht ſeyn
kan/ ſo will doch GOtt auch annemen die Auffrichtigkeit des Hertzens/
2. ſimplicitate vitæ, mit Einfaͤltigkeit des Lebens vnd des Wandels/ from̃e
Chriſten ſollẽ einfaͤltig vnd ohne falſch ſeyn/ gleichwie die Tauben/ Tauben-
Hertzen/ Schlangen-Augen ſtehen frommen Chriſten wol an der falſchen
Boͤßwicht Character vnd Kenzeichen iſt ein Schlangen-Hertz vnnd Tau-
Pſal. 25, 21.
2. Cor. 1, 12ben-Aug: ſie ſollen ſeyn lauter/ nicht zweyhertzig/ wie die Belialskinder/ nit
Zweyzuͤngig/ ſondern ſchlecht vñ recht/ das iſt wie es der Apoſtel erclaͤret/ in
Goͤttlicher Lauterkeit erfunden werden/ Heucheley iſt dem einfaͤltigen Gott
je vnd allezeit zu wider geweſen/ er donnert wider dieſelbige im 50. Pſ. was
verkuͤndeſt du mein Recht/ etc. vnd ſtehet darbey ein denckwuͤrdig
Character vnd Merckzeichen/ wabey man die Heuchler erkennen kan/ wenn
ſie Zucht haſſen/ woͤllen jhnen nicht ſagen laſſen/ außwendig ſtellen ſie ſich
uͤber die maſſen. Heilig vnd Engelrein/ ruͤhrt man jhn aber den Eyſen ein
wenig/ ſo koͤnnen ſie es weder heben noch legen/ da iſts Fewr im Tach.
Unum quærimus, quo nihil ſimplicius. Ergo quæramus in ſimplicitate
cordis, non in ſimplicitate ignorantiæ & tenebrarum, ſed lucis à tenebris
ſegregatæ, ſagt Auguſtinus: das iſt/ wir ſuchen Eins/ uͤber welches nichts
einfaͤltigers iſt/ derowegen laſſet vns ſolches ſuchen/ in Einfaͤltigkeit des
Hertzens/ nicht in Einfaͤltigkeit der Vnwiſſenheit vnd Finſterniß/ ſondern
l. 9. C. D. c.
6.des Liechts/ ſo von der Finſterniß abgeſondert. Widerumb ſagt Augu-
ſtinus, Fugiendum eſt ad chariſſimam patriam, ibi pater & ibi omnia, quæ
igitur Claſſis aut fuga? ſimilem Deo fieri, ſi ergò Deo tanto ſimilior,
quantò cuique propinquior, nulla eſt ab illo tanta longinquitas, quanta
ejus diſſimilitudo, Laſſet vns (nicht von Gott/ wie Jonas der ſich im Vn-
gewitter in Vnruh begeben/) ſondern zu Gott in vnſer himmliſches Vat-
terland fliehen/ wie aber vnd auff welchem Schiff? Gott gleich werden/
wie in andern Stuͤcken/ alſo auch in Einfalt des Hertzens/ das iſt der Weg.
wie der jenige Gott naͤher iſt/ der ſich deſſelbigen Goͤttlichen Art vñ Tugend
mehr gleichet/ alſo iſt der jenige weit vnd fern von jm/ der ſeiner Goͤttlichen
Tugendnicht nachartet. Er der waare einige Gott geb vns allen ein ſolche
tugendſame Nachfolg vnd ein ſelige Fahrt zu ſeiner Zeit/ damit wir
vollkommenlich ſchawen/ was wir hie Stuͤcksweiß glau-
ben/ AMEN.

Die

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[252/0270] Die Sechſte vnd ſchnur recht ſeyn ohn alle Schwachheiten/ wie es freylich nicht ſeyn kan/ ſo will doch GOtt auch annemen die Auffrichtigkeit des Hertzens/ 2. ſimplicitate vitæ, mit Einfaͤltigkeit des Lebens vnd des Wandels/ from̃e Chriſten ſollẽ einfaͤltig vnd ohne falſch ſeyn/ gleichwie die Tauben/ Tauben- Hertzen/ Schlangen-Augen ſtehen frommen Chriſten wol an der falſchen Boͤßwicht Character vnd Kenzeichen iſt ein Schlangen-Hertz vnnd Tau- ben-Aug: ſie ſollen ſeyn lauter/ nicht zweyhertzig/ wie die Belialskinder/ nit Zweyzuͤngig/ ſondern ſchlecht vñ recht/ das iſt wie es der Apoſtel erclaͤret/ in Goͤttlicher Lauterkeit erfunden werden/ Heucheley iſt dem einfaͤltigen Gott je vnd allezeit zu wider geweſen/ er donnert wider dieſelbige im 50. Pſ. was verkuͤndeſt du mein Recht/ etc. vnd ſtehet darbey ein denckwuͤrdig Character vnd Merckzeichen/ wabey man die Heuchler erkennen kan/ wenn ſie Zucht haſſen/ woͤllen jhnen nicht ſagen laſſen/ außwendig ſtellen ſie ſich uͤber die maſſen. Heilig vnd Engelrein/ ruͤhrt man jhn aber den Eyſen ein wenig/ ſo koͤnnen ſie es weder heben noch legen/ da iſts Fewr im Tach. Unum quærimus, quo nihil ſimplicius. Ergo quæramus in ſimplicitate cordis, non in ſimplicitate ignorantiæ & tenebrarum, ſed lucis à tenebris ſegregatæ, ſagt Auguſtinus: das iſt/ wir ſuchen Eins/ uͤber welches nichts einfaͤltigers iſt/ derowegen laſſet vns ſolches ſuchen/ in Einfaͤltigkeit des Hertzens/ nicht in Einfaͤltigkeit der Vnwiſſenheit vnd Finſterniß/ ſondern des Liechts/ ſo von der Finſterniß abgeſondert. Widerumb ſagt Augu- ſtinus, Fugiendum eſt ad chariſſimam patriam, ibi pater & ibi omnia, quæ igitur Claſſis aut fuga? ſimilem Deo fieri, ſi ergò Deo tanto ſimilior, quantò cuique propinquior, nulla eſt ab illo tanta longinquitas, quanta ejus diſſimilitudo, Laſſet vns (nicht von Gott/ wie Jonas der ſich im Vn- gewitter in Vnruh begeben/) ſondern zu Gott in vnſer himmliſches Vat- terland fliehen/ wie aber vnd auff welchem Schiff? Gott gleich werden/ wie in andern Stuͤcken/ alſo auch in Einfalt des Hertzens/ das iſt der Weg. wie der jenige Gott naͤher iſt/ der ſich deſſelbigen Goͤttlichen Art vñ Tugend mehr gleichet/ alſo iſt der jenige weit vnd fern von jm/ der ſeiner Goͤttlichen Tugendnicht nachartet. Er der waare einige Gott geb vns allen ein ſolche tugendſame Nachfolg vnd ein ſelige Fahrt zu ſeiner Zeit/ damit wir vollkommenlich ſchawen/ was wir hie Stuͤcksweiß glau- ben/ AMEN. Auguſtin. tom. 1. pag. 1024. Pſal. 25, 21. 2. Cor. 1, 12 l. 9. C. D. c. 6. Die

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 252. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/270>, abgerufen am 21.11.2024.

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