(a) Esau bebelos profanus dicitur, quia temeravit rem sacram. Profanum appellat (ita Hie- ron. in tradit. Hebr. in Genes. & ep. 126. ad Evagrium) quia Sacerdos erat, utpote primoge- nitus, & vendita Primogenitura, qua quodammodo unctus aut initiatus habebatur, profanus habitus est.
tiae divinae, sapientissimae, gratuitae & liberrimae, in temporalibus, das Geheimnuß der allerweisesten/ gnädigsten vnd allerfrey- esten Fürsehung Gottes/ in zeitlichen Dingen/ belangend Weltliche Ehr/ Würde/ Hochheit vnd Wohnung/ dann davon wird dem Buchstaben nach/ in angezoger Stell gehandelt: wiewol/ will der HErr sagen/ Jacob vnd Esau der leiblichen Geburt nach gleich sind/ so habe ich doch auß Göttlicher Chur vnd freyen Willen ewern Stamm- Vatter Jacob dem Esau fürgezogen in dem Königlichen Priesterrecht der ersten Geburt/ im hohen Adel der nährern Blutsfreundschafft mit dem künfftigen Messia/ so dann auch dem Honig vnd Milchfliessenden Land Canaan; im Gegentheil hab ich Esau vnnd seinen Kindern/ das wilde vnd rauhe Gebirge Seir eingegeben/ damit klärlich zu bezeugen/ daß ich der Allmächtige Gott ein freye Hand mir fürbehalten/ wie ich niemand nichts schuldig bin/ also dispensire vnd theile ich meine äusser- liche Gaben auß/ wie ich will/ nach meiner Weißheit. Chrysostomus führet ein schön Gleichnuß ein von einem Jubilirer/ der hält offt auff den jenigen Stein am meisten/ auff welchen das gemeine Volck am wenig- sten hält: Also machts auch Gott der HErr/ in seiner Wahl wirdEsa. 55, 8. offtmal der Erste der Letzte/ vnd der Letzte der Erste: dann seine Gedan- dancken sind nicht vnsere Gedancken/ vnd seine Wege sind nicht vnsere Wege. Jsaac hätte Esau gern den Segen zugewendet/ weil er rüstigGen. 27, 4. dapffer/ vnd der Natur nach der Erste geweßt: wie dann auch Esau sich beduncken ließ/ die erste Geburt vnd der Segen gebühre ihm von rechtsDeut. 21, 16 wegen: So war er ein geschickter vnd streitbarer Mann/ er rennet/ er lauf- fet hinauß/ ein Wildprett zu jagen/ zu schiessen vnd zubereiten/ vnd alsoGen. 27, 5. Rom. 9, 16. den Segen zu verdienen/ aber der HErr sagt/ Es ligt nicht an je- mands Wollen oder Lauffen/ sondern an Gottes Erbarmen/ Jch/ (will der HErr sprechen/) laß mir meinen Segen nicht abverdie- nen/ wie zu Hoff/ da man vmbs Ringel in die Wett rennet/ oder nach einem Kleinod thurniret; Sondern Jacob soll auß Gnaden der Erstge- borne seyn/ er soll der Herr seyn/ wiewol nicht in Person/ doch in seinen Nachkommenden/ er soll der Vatter deß Messiae seyn/ nach dem Fleisch. Esau meinet er wolls erzwingen/ Gott müsse ihm geben wie ers haben will/ er seye so wol Bruder da als jener/ sie seyen vnter einem Hertzen
gelegen/
Predigt.
(a) Eſau βέβηλος profanus dicitur, quia temeravit rem ſacram. Profanum appellat (ita Hie- ron. in tradit. Hebr. in Geneſ. & ep. 126. ad Evagrium) quia Sacerdos erat, utpote primoge- nitus, & vendita Primogeniturâ, quâ quodammodo unctus aut initiatus habebatur, profanus habitus eſt.
tiæ divinæ, ſapientiſſimæ, gratuitæ & liberrimæ, in temporalibus, das Geheimnuß der allerweiſeſten/ gnaͤdigſten vnd allerfrey- eſten Fuͤrſehung Gottes/ in zeitlichen Dingen/ belangend Weltliche Ehr/ Wuͤrde/ Hochheit vnd Wohnung/ dann davon wird dem Buchſtaben nach/ in angezoger Stell gehandelt: wiewol/ will der HErꝛ ſagen/ Jacob vnd Eſau der leiblichen Geburt nach gleich ſind/ ſo habe ich doch auß Goͤttlicher Chur vnd freyen Willen ewern Stamm- Vatter Jacob dem Eſau fuͤrgezogen in dem Koͤniglichen Prieſterrecht der erſten Geburt/ im hohen Adel der naͤhrern Blutsfreundſchafft mit dem kuͤnfftigen Meſſia/ ſo dann auch dem Honig vnd Milchflieſſenden Land Canaan; im Gegentheil hab ich Eſau vnnd ſeinen Kindern/ das wilde vnd rauhe Gebirge Seir eingegeben/ damit klaͤrlich zu bezeugen/ daß ich der Allmaͤchtige Gott ein freye Hand mir fuͤrbehalten/ wie ich niemand nichts ſchuldig bin/ alſo diſpenſire vnd theile ich meine aͤuſſer- liche Gaben auß/ wie ich will/ nach meiner Weißheit. Chryſoſtomus fuͤhret ein ſchoͤn Gleichnuß ein von einem Jubilirer/ der haͤlt offt auff den jenigen Stein am meiſten/ auff welchen das gemeine Volck am wenig- ſten haͤlt: Alſo machts auch Gott der HErr/ in ſeiner Wahl wirdEſa. 55, 8. offtmal der Erſte der Letzte/ vnd der Letzte der Erſte: dann ſeine Gedan- dancken ſind nicht vnſere Gedancken/ vnd ſeine Wege ſind nicht vnſere Wege. Jſaac haͤtte Eſau gern den Segen zugewendet/ weil er ruͤſtigGen. 27, 4. dapffer/ vnd der Natur nach der Erſte geweßt: wie dann auch Eſau ſich beduncken ließ/ die erſte Geburt vnd der Segen gebuͤhre ihm von rechtsDeut. 21, 16 wegen: So war er ein geſchickter vnd ſtreitbarer Mann/ er rennet/ er lauf- fet hinauß/ ein Wildprett zu jagen/ zu ſchieſſen vnd zubereiten/ vnd alſoGen. 27, 5. Rom. 9, 16. den Segen zu verdienen/ aber der HErꝛ ſagt/ Es ligt nicht an je- mands Wollen oder Lauffen/ ſondern an Gottes Erbarmen/ Jch/ (will der HErr ſprechen/) laß mir meinen Segen nicht abverdie- nen/ wie zu Hoff/ da man vmbs Ringel in die Wett rennet/ oder nach einem Kleinod thurniret; Sondern Jacob ſoll auß Gnaden der Erſtge- borne ſeyn/ er ſoll der Herꝛ ſeyn/ wiewol nicht in Perſon/ doch in ſeinen Nachkommenden/ er ſoll der Vatter deß Meſſiæ ſeyn/ nach dem Fleiſch. Eſau meinet er wolls erzwingen/ Gott muͤſſe ihm geben wie ers haben will/ er ſeye ſo wol Bruder da als jener/ ſie ſeyen vnter einem Hertzen
gelegen/
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0065"n="47"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><cit><quote>(a) <hirendition="#aq">Eſau</hi>βέβηλος<hirendition="#aq">profanus dicitur, quia temeravit rem ſacram. Profanum appellat (ita Hie-<lb/>
ron. in tradit. Hebr. in Geneſ. & ep. 126. ad Evagrium) quia Sacerdos erat, utpote primoge-<lb/>
nitus, & vendita Primogeniturâ, quâ quodammodo unctus aut initiatus habebatur, profanus<lb/>
habitus eſt.</hi></quote><bibl/></cit><lb/><p><hirendition="#aq">tiæ divinæ, ſapientiſſimæ, gratuitæ & liberrimæ, in temporalibus,</hi><lb/><hirendition="#fr">das Geheimnuß der allerweiſeſten/ gnaͤdigſten vnd allerfrey-<lb/>
eſten Fuͤrſehung Gottes/ in zeitlichen Dingen/</hi> belangend<lb/>
Weltliche Ehr/ Wuͤrde/ Hochheit vnd Wohnung/ dann davon wird<lb/>
dem Buchſtaben nach/ in angezoger Stell gehandelt: wiewol/ will der<lb/>
HErꝛſagen/ Jacob vnd Eſau der leiblichen Geburt nach gleich ſind/ ſo<lb/>
habe ich doch auß Goͤttlicher Chur vnd freyen Willen ewern Stamm-<lb/>
Vatter Jacob dem Eſau fuͤrgezogen in dem Koͤniglichen Prieſterrecht<lb/>
der erſten Geburt/ im hohen Adel der naͤhrern Blutsfreundſchafft mit<lb/>
dem kuͤnfftigen Meſſia/ ſo dann auch dem Honig vnd Milchflieſſenden<lb/>
Land Canaan; im Gegentheil hab ich Eſau vnnd ſeinen Kindern/ das<lb/>
wilde vnd rauhe Gebirge Seir eingegeben/ damit klaͤrlich zu bezeugen/<lb/>
daß ich der Allmaͤchtige Gott ein freye Hand mir fuͤrbehalten/ wie ich<lb/>
niemand nichts ſchuldig bin/ alſo <hirendition="#aq">diſpenſi</hi>re vnd theile ich meine aͤuſſer-<lb/>
liche Gaben auß/ wie ich will/ nach meiner Weißheit. <hirendition="#aq">Chryſoſtomus</hi><lb/>
fuͤhret ein ſchoͤn Gleichnuß ein von einem Jubilirer/ der haͤlt offt auff den<lb/>
jenigen Stein am meiſten/ auff welchen das gemeine Volck am wenig-<lb/>ſten haͤlt: Alſo machts auch Gott der <hirendition="#g"><hirendition="#k">HErr/</hi></hi> in ſeiner Wahl wird<noteplace="right"><hirendition="#aq">Eſa.</hi> 55, 8.</note><lb/>
offtmal der Erſte der Letzte/ vnd der Letzte der Erſte: dann ſeine Gedan-<lb/>
dancken ſind nicht vnſere Gedancken/ vnd ſeine Wege ſind nicht vnſere<lb/>
Wege. Jſaac haͤtte Eſau gern den Segen zugewendet/ weil er ruͤſtig<noteplace="right"><hirendition="#aq">Gen.</hi> 27, 4.</note><lb/>
dapffer/ vnd der Natur nach der Erſte geweßt: wie dann auch Eſau ſich<lb/>
beduncken ließ/ die erſte Geburt vnd der Segen gebuͤhre ihm von rechts<noteplace="right"><hirendition="#aq">Deut.</hi> 21, 16</note><lb/>
wegen: So war er ein geſchickter vnd ſtreitbarer Mann/ er rennet/ er lauf-<lb/>
fet hinauß/ ein Wildprett zu jagen/ zu ſchieſſen vnd zubereiten/ vnd alſo<noteplace="right"><hirendition="#aq">Gen. 27, 5.<lb/>
Rom.</hi> 9, 16.</note><lb/>
den Segen zu verdienen/ aber der HErꝛſagt/ <hirendition="#fr">Es ligt nicht an je-<lb/>
mands Wollen oder Lauffen/ ſondern an Gottes Erbarmen/</hi><lb/>
Jch/ (will der <hirendition="#k">HErr</hi>ſprechen/) laß mir meinen Segen nicht abverdie-<lb/>
nen/ wie zu Hoff/ da man vmbs Ringel in die Wett rennet/ oder nach<lb/>
einem Kleinod thurniret; Sondern Jacob ſoll auß Gnaden der Erſtge-<lb/>
borne ſeyn/ er ſoll der Herꝛſeyn/ wiewol nicht in Perſon/ doch in ſeinen<lb/>
Nachkommenden/ er ſoll der Vatter deß Meſſi<hirendition="#aq">æ</hi>ſeyn/ nach dem Fleiſch.<lb/>
Eſau meinet er wolls erzwingen/ Gott muͤſſe ihm geben wie ers haben<lb/>
will/ er ſeye ſo wol Bruder da als jener/ ſie ſeyen vnter einem Hertzen<lb/><fwplace="bottom"type="catch">gelegen/</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[47/0065]
Predigt.
(a) Eſau βέβηλος profanus dicitur, quia temeravit rem ſacram. Profanum appellat (ita Hie-
ron. in tradit. Hebr. in Geneſ. & ep. 126. ad Evagrium) quia Sacerdos erat, utpote primoge-
nitus, & vendita Primogeniturâ, quâ quodammodo unctus aut initiatus habebatur, profanus
habitus eſt.
tiæ divinæ, ſapientiſſimæ, gratuitæ & liberrimæ, in temporalibus,
das Geheimnuß der allerweiſeſten/ gnaͤdigſten vnd allerfrey-
eſten Fuͤrſehung Gottes/ in zeitlichen Dingen/ belangend
Weltliche Ehr/ Wuͤrde/ Hochheit vnd Wohnung/ dann davon wird
dem Buchſtaben nach/ in angezoger Stell gehandelt: wiewol/ will der
HErꝛ ſagen/ Jacob vnd Eſau der leiblichen Geburt nach gleich ſind/ ſo
habe ich doch auß Goͤttlicher Chur vnd freyen Willen ewern Stamm-
Vatter Jacob dem Eſau fuͤrgezogen in dem Koͤniglichen Prieſterrecht
der erſten Geburt/ im hohen Adel der naͤhrern Blutsfreundſchafft mit
dem kuͤnfftigen Meſſia/ ſo dann auch dem Honig vnd Milchflieſſenden
Land Canaan; im Gegentheil hab ich Eſau vnnd ſeinen Kindern/ das
wilde vnd rauhe Gebirge Seir eingegeben/ damit klaͤrlich zu bezeugen/
daß ich der Allmaͤchtige Gott ein freye Hand mir fuͤrbehalten/ wie ich
niemand nichts ſchuldig bin/ alſo diſpenſire vnd theile ich meine aͤuſſer-
liche Gaben auß/ wie ich will/ nach meiner Weißheit. Chryſoſtomus
fuͤhret ein ſchoͤn Gleichnuß ein von einem Jubilirer/ der haͤlt offt auff den
jenigen Stein am meiſten/ auff welchen das gemeine Volck am wenig-
ſten haͤlt: Alſo machts auch Gott der HErr/ in ſeiner Wahl wird
offtmal der Erſte der Letzte/ vnd der Letzte der Erſte: dann ſeine Gedan-
dancken ſind nicht vnſere Gedancken/ vnd ſeine Wege ſind nicht vnſere
Wege. Jſaac haͤtte Eſau gern den Segen zugewendet/ weil er ruͤſtig
dapffer/ vnd der Natur nach der Erſte geweßt: wie dann auch Eſau ſich
beduncken ließ/ die erſte Geburt vnd der Segen gebuͤhre ihm von rechts
wegen: So war er ein geſchickter vnd ſtreitbarer Mann/ er rennet/ er lauf-
fet hinauß/ ein Wildprett zu jagen/ zu ſchieſſen vnd zubereiten/ vnd alſo
den Segen zu verdienen/ aber der HErꝛ ſagt/ Es ligt nicht an je-
mands Wollen oder Lauffen/ ſondern an Gottes Erbarmen/
Jch/ (will der HErr ſprechen/) laß mir meinen Segen nicht abverdie-
nen/ wie zu Hoff/ da man vmbs Ringel in die Wett rennet/ oder nach
einem Kleinod thurniret; Sondern Jacob ſoll auß Gnaden der Erſtge-
borne ſeyn/ er ſoll der Herꝛ ſeyn/ wiewol nicht in Perſon/ doch in ſeinen
Nachkommenden/ er ſoll der Vatter deß Meſſiæ ſeyn/ nach dem Fleiſch.
Eſau meinet er wolls erzwingen/ Gott muͤſſe ihm geben wie ers haben
will/ er ſeye ſo wol Bruder da als jener/ ſie ſeyen vnter einem Hertzen
gelegen/
Eſa. 55, 8.
Gen. 27, 4.
Deut. 21, 16
Gen. 27, 5.
Rom. 9, 16.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/65>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
