er sie vmbher an mit Zorn/ vnd war betrübt vber jhrem verstock- Ioh. 11, 35, 36.tem Hertzen. Als er zu Lazari grabe kam/ giengen jhm die Augen vber/ daß auch die Juden sagten: Sihe/ wie hat er jhn so liebt gehabt.
Gleichwol ist hie auch der vnderscheid zwischen vnsern sündlichen vnd Christi gantz heyligen/ reinen vnd vnsündlichen affecten wol zubeobachten; Gleich wie ein frisch lauter Wasser in einem Crystallinen Glasse gantz hell/ rein vnd schön ist/ ein anders aber/ so in ein garstiges vnd vnflätiges Gefäß gegossen wird/ ist triebe/ wüst vnd vnflätig: Also Christi affecten sind gantz rein/ dieweil sie in einer gantz reinen Natur begriffen; Vnsere affecten schmäcken nach dem Gefäß deß sündlichen fleisches/ sind trüb vnd vnflätig.
D. Ger- hard. har- mon. c. 172. pag. 17. de tarakhe Christi Ioh. 11. 33. videndus. Rom. 8. 3. Phil. 2. 7.
An dem Fleisch hafften vnd hangen auch Menschliche accidentia, fata, zufäll vnd begegnüssen/ das omoioma sarkos, davon St. Paulus redet/ daß der Sohn GOttes in der gestalt deß sündlichen fleisches ver- damt hab die Sünde im fleisch durch die Sunde. Gleich wie die ehrne Schlange/ welche Moses in der Wüsten auffgerichtet/ einer Schlan- gen gleich gesehen/ aber ohne Gifft/ so ist auch das Fleisch Christi vnserm fleisch gleich gewest/ aber die Schlange jhn nicht vergissten kund/ Er war gleich wie ein anderer Mensch/ vnd in gebärden als ein Mensch erfunden; dergestalt/ daß er wie ein ander Adamskind empfangen/ im Mutterleib gebildet/ geseuget/ getragen/ zugenommen/ an diese Welt von seiner Mutter Maria geboren ohne versehrung der Jungfräwlichen keusch- heit/ der Jungfrawen Leib schwanger ward/ doch blieb keuschheit rein be- wahrt. Es hungert vnd dürstete jhn/ er schlaffte vnd wachte/ er war müd/ fetzt sich auff Jacobs-Brunn ou`'tos, os etukhon aneu thronou ep' edaphous schreibt Theophylactus, so hin/ als achtet er sein selbs nicht; Er seufftzete/ er leidete/ er starb/ er vergoß offtmahls heisse zähren vnd thränen.
Hieronymi ad Eustochium de custodia virginitatls verba sunt. Dei Filius pro nostra salute hominis factus est filius; novem mensibus in utero ut nascatur, expectat, fastidia sustinet, cruentus egreditur pannis in volvitur, blanditijs delinitur. Hom. 6. in Matth.
Chrysostomus mercket an/ daß man nirgendts von Christi lachen lese/ aber offt von weinen. Ach er hatte es nit vrsach/ es war jhm nicht lächerlich in diesem Jammerthal/ wo er hinauß gesehen/ sahe er lauter trawrige sachen: so wenig Adam im Stand der vnschuld vrsach gehabt zu Psal. 2. 4. Psal. 47, 2.weinen/ so wenig Christus nach dem fall zu lachen. Lachen ist zwar an jhm selbst nicht vnrecht/ GOTT lachet selbs; der im Himmel wohnet/ sagt David/ lachet jhr/ vnd der HErr spottet jhr/ dann der Aller-
höhest
Die Fůnffte
er ſie vmbher an mit Zorn/ vnd war betruͤbt vber jhrem verſtock- Ioh. 11, 35, 36.tem Hertzen. Als er zu Lazari grabe kam/ giengen jhm die Augen vber/ daß auch die Juden ſagten: Sihe/ wie hat er jhn ſo liebt gehabt.
Gleichwol iſt hie auch der vnderſcheid zwiſchen vnſern ſuͤndlichen vnd Chriſti gantz heyligen/ reinen vnd vnſuͤndlichen affecten wol zubeobachten; Gleich wie ein friſch lauter Waſſer in einem Cryſtallinen Glaſſe gantz hell/ rein vnd ſchoͤn iſt/ ein anders aber/ ſo in ein garſtiges vnd vnflaͤtiges Gefaͤß gegoſſen wird/ iſt triebe/ wuͤſt vnd vnflaͤtig: Alſo Chriſti affecten ſind gantz rein/ dieweil ſie in einer gantz reinen Natur begriffen; Vnſere affecten ſchmaͤcken nach dem Gefaͤß deß ſuͤndlichen fleiſches/ ſind truͤb vnd vnflaͤtig.
D. Ger- hard. har- mõ. c. 172. pag. 17. de ταϱαχῇ Chriſti Ioh. 11. 33. videndus. Rom. 8. 3. Phil. 2. 7.
An dem Fleiſch hafften vnd hangen auch Menſchliche accidentia, fata, zufaͤll vnd begegnuͤſſen/ das ὁμοίωμα σαρκὸς, davon St. Paulus redet/ daß der Sohn GOttes in der geſtalt deß ſuͤndlichen fleiſches ver- damt hab die Suͤnde im fleiſch durch die Sůnde. Gleich wie die ehrne Schlange/ welche Moſes in der Wuͤſten auffgerichtet/ einer Schlan- gen gleich geſehen/ aber ohne Gifft/ ſo iſt auch das Fleiſch Chriſti vnſerm fleiſch gleich geweſt/ aber die Schlange jhn nicht vergiſſten kund/ Er war gleich wie ein anderer Menſch/ vnd in gebaͤrden als ein Menſch erfunden; dergeſtalt/ daß er wie ein ander Adamskind empfangen/ im Mutterleib gebildet/ geſeuget/ getragen/ zugenommen/ an dieſe Welt von ſeiner Mutter Maria geboren ohne verſehrung der Jungfraͤwlichen keuſch- heit/ der Jungfrawen Leib ſchwanger ward/ doch blieb keuſchheit rein be- wahrt. Es hungert vnd duͤrſtete jhn/ er ſchlaffte vnd wachte/ er war muͤd/ fetzt ſich auff Jacobs-Brunn ου῞τως, ὡς ἔτυχον ἄνευ θϱόνου ἐπ᾽ ἐδάφους ſchreibt Theophylactus, ſo hin/ als achtet er ſein ſelbs nicht; Er ſeufftzete/ er leidete/ er ſtarb/ er vergoß offtmahls heiſſe zaͤhren vnd thraͤnen.
Hieronymi ad Euſtochium de cuſtodiâ virginitatls verba ſunt. Dei Filius pro noſtrâ ſalute hominis factus eſt filius; novem menſibus in utero ut naſcatur, expectat, faſtidia ſuſtinet, cruentus egreditur pannis in volvitur, blanditijs delinitur. Hom. 6. in Matth.
Chryſoſtomus mercket an/ daß man nirgendts von Chriſti lachen leſe/ aber offt von weinen. Ach er hatte es nit vrſach/ es war jhm nicht laͤcherlich in dieſem Jammerthal/ wo er hinauß geſehen/ ſahe er lauter trawrige ſachen: ſo wenig Adam im Stand der vnſchuld vrſach gehabt zu Pſal. 2. 4. Pſal. 47, 2.weinen/ ſo wenig Chriſtus nach dem fall zu lachen. Lachen iſt zwar an jhm ſelbſt nicht vnrecht/ GOTT lachet ſelbs; der im Himmel wohnet/ ſagt David/ lachet jhr/ vnd der HErr ſpottet jhr/ dann der Aller-
hoͤheſt
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[636/0120]
Die Fůnffte
er ſie vmbher an mit Zorn/ vnd war betruͤbt vber jhrem verſtock-
tem Hertzen. Als er zu Lazari grabe kam/ giengen jhm die Augen vber/
daß auch die Juden ſagten: Sihe/ wie hat er jhn ſo liebt gehabt.
Ioh. 11, 35,
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Gleichwol iſt hie auch der vnderſcheid zwiſchen vnſern ſuͤndlichen vnd
Chriſti gantz heyligen/ reinen vnd vnſuͤndlichen affecten wol zubeobachten;
Gleich wie ein friſch lauter Waſſer in einem Cryſtallinen Glaſſe gantz hell/
rein vnd ſchoͤn iſt/ ein anders aber/ ſo in ein garſtiges vnd vnflaͤtiges Gefaͤß
gegoſſen wird/ iſt triebe/ wuͤſt vnd vnflaͤtig: Alſo Chriſti affecten ſind gantz
rein/ dieweil ſie in einer gantz reinen Natur begriffen; Vnſere affecten
ſchmaͤcken nach dem Gefaͤß deß ſuͤndlichen fleiſches/ ſind truͤb vnd vnflaͤtig.
An dem Fleiſch hafften vnd hangen auch Menſchliche accidentia,
fata, zufaͤll vnd begegnuͤſſen/ das ὁμοίωμα σαρκὸς, davon St. Paulus redet/
daß der Sohn GOttes in der geſtalt deß ſuͤndlichen fleiſches ver-
damt hab die Suͤnde im fleiſch durch die Sůnde. Gleich wie die
ehrne Schlange/ welche Moſes in der Wuͤſten auffgerichtet/ einer Schlan-
gen gleich geſehen/ aber ohne Gifft/ ſo iſt auch das Fleiſch Chriſti vnſerm
fleiſch gleich geweſt/ aber die Schlange jhn nicht vergiſſten kund/ Er war
gleich wie ein anderer Menſch/ vnd in gebaͤrden als ein Menſch
erfunden; dergeſtalt/ daß er wie ein ander Adamskind empfangen/ im
Mutterleib gebildet/ geſeuget/ getragen/ zugenommen/ an dieſe Welt von
ſeiner Mutter Maria geboren ohne verſehrung der Jungfraͤwlichen keuſch-
heit/ der Jungfrawen Leib ſchwanger ward/ doch blieb keuſchheit rein be-
wahrt. Es hungert vnd duͤrſtete jhn/ er ſchlaffte vnd wachte/ er war muͤd/
fetzt ſich auff Jacobs-Brunn ου῞τως, ὡς ἔτυχον ἄνευ θϱόνου ἐπ᾽ ἐδάφους ſchreibt
Theophylactus, ſo hin/ als achtet er ſein ſelbs nicht; Er ſeufftzete/ er leidete/
er ſtarb/ er vergoß offtmahls heiſſe zaͤhren vnd thraͤnen.
Hieronymi ad Euſtochium de cuſtodiâ virginitatls verba ſunt. Dei Filius pro
noſtrâ ſalute hominis factus eſt filius; novem menſibus in utero ut naſcatur, expectat,
faſtidia ſuſtinet, cruentus egreditur pannis in volvitur, blanditijs delinitur.
Chryſoſtomus mercket an/ daß man nirgendts von Chriſti lachen
leſe/ aber offt von weinen. Ach er hatte es nit vrſach/ es war jhm nicht
laͤcherlich in dieſem Jammerthal/ wo er hinauß geſehen/ ſahe er lauter
trawrige ſachen: ſo wenig Adam im Stand der vnſchuld vrſach gehabt zu
weinen/ ſo wenig Chriſtus nach dem fall zu lachen. Lachen iſt zwar an jhm
ſelbſt nicht vnrecht/ GOTT lachet ſelbs; der im Himmel wohnet/
ſagt David/ lachet jhr/ vnd der HErr ſpottet jhr/ dann der Aller-
hoͤheſt
Pſal. 2. 4.
Pſal. 47, 2.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 636. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/120>, abgerufen am 24.11.2024.
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