er sie vmbher an mit Zorn/ vnd war betrübt vber jhrem verstock- Ioh. 11, 35, 36.tem Hertzen. Als er zu Lazari grabe kam/ giengen jhm die Augen vber/ daß auch die Juden sagten: Sihe/ wie hat er jhn so liebt gehabt.
Gleichwol ist hie auch der vnderscheid zwischen vnsern sündlichen vnd Christi gantz heyligen/ reinen vnd vnsündlichen affecten wol zubeobachten; Gleich wie ein frisch lauter Wasser in einem Crystallinen Glasse gantz hell/ rein vnd schön ist/ ein anders aber/ so in ein garstiges vnd vnflätiges Gefäß gegossen wird/ ist triebe/ wüst vnd vnflätig: Also Christi affecten sind gantz rein/ dieweil sie in einer gantz reinen Natur begriffen; Vnsere affecten schmäcken nach dem Gefäß deß sündlichen fleisches/ sind trüb vnd vnflätig.
D. Ger- hard. har- mon. c. 172. pag. 17. de tarakhe Christi Ioh. 11. 33. videndus. Rom. 8. 3. Phil. 2. 7.
An dem Fleisch hafften vnd hangen auch Menschliche accidentia, fata, zufäll vnd begegnüssen/ das omoioma sarkos, davon St. Paulus redet/ daß der Sohn GOttes in der gestalt deß sündlichen fleisches ver- damt hab die Sünde im fleisch durch die Sunde. Gleich wie die ehrne Schlange/ welche Moses in der Wüsten auffgerichtet/ einer Schlan- gen gleich gesehen/ aber ohne Gifft/ so ist auch das Fleisch Christi vnserm fleisch gleich gewest/ aber die Schlange jhn nicht vergissten kund/ Er war gleich wie ein anderer Mensch/ vnd in gebärden als ein Mensch erfunden; dergestalt/ daß er wie ein ander Adamskind empfangen/ im Mutterleib gebildet/ geseuget/ getragen/ zugenommen/ an diese Welt von seiner Mutter Maria geboren ohne versehrung der Jungfräwlichen keusch- heit/ der Jungfrawen Leib schwanger ward/ doch blieb keuschheit rein be- wahrt. Es hungert vnd dürstete jhn/ er schlaffte vnd wachte/ er war müd/ fetzt sich auff Jacobs-Brunn ou`'tos, os etukhon aneu thronou ep' edaphous schreibt Theophylactus, so hin/ als achtet er sein selbs nicht; Er seufftzete/ er leidete/ er starb/ er vergoß offtmahls heisse zähren vnd thränen.
Hieronymi ad Eustochium de custodia virginitatls verba sunt. Dei Filius pro nostra salute hominis factus est filius; novem mensibus in utero ut nascatur, expectat, fastidia sustinet, cruentus egreditur pannis in volvitur, blanditijs delinitur. Hom. 6. in Matth.
Chrysostomus mercket an/ daß man nirgendts von Christi lachen lese/ aber offt von weinen. Ach er hatte es nit vrsach/ es war jhm nicht lächerlich in diesem Jammerthal/ wo er hinauß gesehen/ sahe er lauter trawrige sachen: so wenig Adam im Stand der vnschuld vrsach gehabt zu Psal. 2. 4. Psal. 47, 2.weinen/ so wenig Christus nach dem fall zu lachen. Lachen ist zwar an jhm selbst nicht vnrecht/ GOTT lachet selbs; der im Himmel wohnet/ sagt David/ lachet jhr/ vnd der HErr spottet jhr/ dann der Aller-
höhest
Die Fůnffte
er ſie vmbher an mit Zorn/ vnd war betruͤbt vber jhrem verſtock- Ioh. 11, 35, 36.tem Hertzen. Als er zu Lazari grabe kam/ giengen jhm die Augen vber/ daß auch die Juden ſagten: Sihe/ wie hat er jhn ſo liebt gehabt.
Gleichwol iſt hie auch der vnderſcheid zwiſchen vnſern ſuͤndlichen vnd Chriſti gantz heyligen/ reinen vnd vnſuͤndlichen affecten wol zubeobachten; Gleich wie ein friſch lauter Waſſer in einem Cryſtallinen Glaſſe gantz hell/ rein vnd ſchoͤn iſt/ ein anders aber/ ſo in ein garſtiges vnd vnflaͤtiges Gefaͤß gegoſſen wird/ iſt triebe/ wuͤſt vnd vnflaͤtig: Alſo Chriſti affecten ſind gantz rein/ dieweil ſie in einer gantz reinen Natur begriffen; Vnſere affecten ſchmaͤcken nach dem Gefaͤß deß ſuͤndlichen fleiſches/ ſind truͤb vnd vnflaͤtig.
D. Ger- hard. har- mõ. c. 172. pag. 17. de ταϱαχῇ Chriſti Ioh. 11. 33. videndus. Rom. 8. 3. Phil. 2. 7.
An dem Fleiſch hafften vnd hangen auch Menſchliche accidentia, fata, zufaͤll vnd begegnuͤſſen/ das ὁμοίωμα σαρκὸς, davon St. Paulus redet/ daß der Sohn GOttes in der geſtalt deß ſuͤndlichen fleiſches ver- damt hab die Suͤnde im fleiſch durch die Sůnde. Gleich wie die ehrne Schlange/ welche Moſes in der Wuͤſten auffgerichtet/ einer Schlan- gen gleich geſehen/ aber ohne Gifft/ ſo iſt auch das Fleiſch Chriſti vnſerm fleiſch gleich geweſt/ aber die Schlange jhn nicht vergiſſten kund/ Er war gleich wie ein anderer Menſch/ vnd in gebaͤrden als ein Menſch erfunden; dergeſtalt/ daß er wie ein ander Adamskind empfangen/ im Mutterleib gebildet/ geſeuget/ getragen/ zugenommen/ an dieſe Welt von ſeiner Mutter Maria geboren ohne verſehrung der Jungfraͤwlichen keuſch- heit/ der Jungfrawen Leib ſchwanger ward/ doch blieb keuſchheit rein be- wahrt. Es hungert vnd duͤrſtete jhn/ er ſchlaffte vnd wachte/ er war muͤd/ fetzt ſich auff Jacobs-Brunn ου῞τως, ὡς ἔτυχον ἄνευ θϱόνου ἐπ᾽ ἐδάφους ſchreibt Theophylactus, ſo hin/ als achtet er ſein ſelbs nicht; Er ſeufftzete/ er leidete/ er ſtarb/ er vergoß offtmahls heiſſe zaͤhren vnd thraͤnen.
Hieronymi ad Euſtochium de cuſtodiâ virginitatls verba ſunt. Dei Filius pro noſtrâ ſalute hominis factus eſt filius; novem menſibus in utero ut naſcatur, expectat, faſtidia ſuſtinet, cruentus egreditur pannis in volvitur, blanditijs delinitur. Hom. 6. in Matth.
Chryſoſtomus mercket an/ daß man nirgendts von Chriſti lachen leſe/ aber offt von weinen. Ach er hatte es nit vrſach/ es war jhm nicht laͤcherlich in dieſem Jammerthal/ wo er hinauß geſehen/ ſahe er lauter trawrige ſachen: ſo wenig Adam im Stand der vnſchuld vrſach gehabt zu Pſal. 2. 4. Pſal. 47, 2.weinen/ ſo wenig Chriſtus nach dem fall zu lachen. Lachen iſt zwar an jhm ſelbſt nicht vnrecht/ GOTT lachet ſelbs; der im Himmel wohnet/ ſagt David/ lachet jhr/ vnd der HErr ſpottet jhr/ dann der Aller-
hoͤheſt
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0120"n="636"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Die Fůnffte</hi></fw><lb/><hirendition="#fr">er ſie vmbher an mit Zorn/ vnd war betruͤbt vber jhrem verſtock-</hi><lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Ioh.</hi> 11, 35,<lb/>
36.</note><hirendition="#fr">tem Hertzen.</hi> Als er zu Lazari grabe kam/ giengen jhm die Augen vber/<lb/>
daß auch die Juden ſagten: <hirendition="#fr">Sihe/ wie hat er jhn ſo liebt gehabt.</hi></p><lb/><p>Gleichwol iſt hie auch der vnderſcheid zwiſchen vnſern ſuͤndlichen vnd<lb/>
Chriſti gantz heyligen/ reinen vnd vnſuͤndlichen <hirendition="#aq">affecten</hi> wol zubeobachten;<lb/>
Gleich wie ein friſch lauter Waſſer in einem Cryſtallinen Glaſſe gantz hell/<lb/>
rein vnd ſchoͤn iſt/ ein anders aber/ ſo in ein garſtiges vnd vnflaͤtiges Gefaͤß<lb/>
gegoſſen wird/ iſt triebe/ wuͤſt vnd vnflaͤtig: Alſo Chriſti <hirendition="#aq">affecten</hi>ſind gantz<lb/>
rein/ dieweil ſie in einer gantz reinen Natur begriffen; Vnſere <hirendition="#aq">affecten</hi><lb/>ſchmaͤcken nach dem Gefaͤß deß ſuͤndlichen fleiſches/ ſind truͤb vnd vnflaͤtig.</p><lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">D. Ger-<lb/>
hard. har-<lb/>
mõ. c. 172.<lb/>
pag. 17. de</hi><lb/>ταϱαχῇ<lb/><hirendition="#aq">Chriſti<lb/>
Ioh. 11. 33.<lb/>
videndus.<lb/>
Rom. 8. 3.<lb/>
Phil.</hi> 2. 7.</note><p>An dem Fleiſch hafften vnd hangen auch Menſchliche <hirendition="#aq">accidentia,<lb/>
fata,</hi> zufaͤll vnd begegnuͤſſen/ das ὁμοίωμασαρκὸς, davon St. Paulus redet/<lb/>
daß <hirendition="#fr">der Sohn GOttes in der geſtalt deß ſuͤndlichen fleiſches ver-<lb/>
damt hab die Suͤnde im fleiſch durch die Sůnde.</hi> Gleich wie die<lb/>
ehrne Schlange/ welche Moſes in der Wuͤſten auffgerichtet/ einer Schlan-<lb/>
gen gleich geſehen/ aber ohne Gifft/ ſo iſt auch das Fleiſch Chriſti vnſerm<lb/>
fleiſch gleich geweſt/ aber die Schlange jhn nicht vergiſſten kund/ <hirendition="#fr">Er war<lb/>
gleich wie ein anderer Menſch/ vnd in gebaͤrden als ein Menſch<lb/>
erfunden;</hi> dergeſtalt/ daß er wie ein ander Adamskind empfangen/ im<lb/>
Mutterleib gebildet/ geſeuget/ getragen/ zugenommen/ an dieſe Welt von<lb/>ſeiner Mutter Maria geboren ohne verſehrung der Jungfraͤwlichen keuſch-<lb/>
heit/ der Jungfrawen Leib ſchwanger ward/ doch blieb keuſchheit rein be-<lb/>
wahrt. Es hungert vnd duͤrſtete jhn/ er ſchlaffte vnd wachte/ er war muͤd/<lb/>
fetzt ſich auff Jacobs-Brunn ου῞τως, ὡςἔτυχονἄνευθϱόνουἐπ᾽ἐδάφουςſchreibt<lb/><hirendition="#aq">Theophylactus,</hi>ſo hin/ als achtet er ſein ſelbs nicht; Er ſeufftzete/ er leidete/<lb/>
er ſtarb/ er vergoß offtmahls heiſſe zaͤhren vnd thraͤnen.</p><lb/><cit><quote><hirendition="#aq">Hieronymi ad Euſtochium de cuſtodiâ virginitatls verba ſunt. Dei Filius pro<lb/>
noſtrâ ſalute hominis factus eſt filius; novem menſibus in utero ut naſcatur, expectat,<lb/>
faſtidia ſuſtinet, cruentus egreditur pannis in volvitur, blanditijs delinitur.</hi></quote><bibl/></cit><lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Hom. 6. in<lb/>
Matth.</hi></note><p><hirendition="#aq">Chryſoſtomus</hi> mercket an/ daß man nirgendts von Chriſti lachen<lb/>
leſe/ aber offt von weinen. Ach er hatte es nit vrſach/ es war jhm nicht<lb/>
laͤcherlich in dieſem Jammerthal/ wo er hinauß geſehen/ ſahe er lauter<lb/>
trawrige ſachen: ſo wenig Adam im Stand der vnſchuld vrſach gehabt zu<lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Pſal. 2. 4.<lb/>
Pſal.</hi> 47, 2.</note>weinen/ ſo wenig Chriſtus nach dem fall zu lachen. Lachen iſt zwar an jhm<lb/>ſelbſt nicht vnrecht/ <hirendition="#fr">GOTT lachet ſelbs; der im Himmel wohnet/</hi><lb/>ſagt David/ <hirendition="#fr">lachet jhr/ vnd der HErr ſpottet jhr/ dann der Aller-</hi><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#fr">hoͤheſt</hi></fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[636/0120]
Die Fůnffte
er ſie vmbher an mit Zorn/ vnd war betruͤbt vber jhrem verſtock-
tem Hertzen. Als er zu Lazari grabe kam/ giengen jhm die Augen vber/
daß auch die Juden ſagten: Sihe/ wie hat er jhn ſo liebt gehabt.
Ioh. 11, 35,
36.
Gleichwol iſt hie auch der vnderſcheid zwiſchen vnſern ſuͤndlichen vnd
Chriſti gantz heyligen/ reinen vnd vnſuͤndlichen affecten wol zubeobachten;
Gleich wie ein friſch lauter Waſſer in einem Cryſtallinen Glaſſe gantz hell/
rein vnd ſchoͤn iſt/ ein anders aber/ ſo in ein garſtiges vnd vnflaͤtiges Gefaͤß
gegoſſen wird/ iſt triebe/ wuͤſt vnd vnflaͤtig: Alſo Chriſti affecten ſind gantz
rein/ dieweil ſie in einer gantz reinen Natur begriffen; Vnſere affecten
ſchmaͤcken nach dem Gefaͤß deß ſuͤndlichen fleiſches/ ſind truͤb vnd vnflaͤtig.
An dem Fleiſch hafften vnd hangen auch Menſchliche accidentia,
fata, zufaͤll vnd begegnuͤſſen/ das ὁμοίωμα σαρκὸς, davon St. Paulus redet/
daß der Sohn GOttes in der geſtalt deß ſuͤndlichen fleiſches ver-
damt hab die Suͤnde im fleiſch durch die Sůnde. Gleich wie die
ehrne Schlange/ welche Moſes in der Wuͤſten auffgerichtet/ einer Schlan-
gen gleich geſehen/ aber ohne Gifft/ ſo iſt auch das Fleiſch Chriſti vnſerm
fleiſch gleich geweſt/ aber die Schlange jhn nicht vergiſſten kund/ Er war
gleich wie ein anderer Menſch/ vnd in gebaͤrden als ein Menſch
erfunden; dergeſtalt/ daß er wie ein ander Adamskind empfangen/ im
Mutterleib gebildet/ geſeuget/ getragen/ zugenommen/ an dieſe Welt von
ſeiner Mutter Maria geboren ohne verſehrung der Jungfraͤwlichen keuſch-
heit/ der Jungfrawen Leib ſchwanger ward/ doch blieb keuſchheit rein be-
wahrt. Es hungert vnd duͤrſtete jhn/ er ſchlaffte vnd wachte/ er war muͤd/
fetzt ſich auff Jacobs-Brunn ου῞τως, ὡς ἔτυχον ἄνευ θϱόνου ἐπ᾽ ἐδάφους ſchreibt
Theophylactus, ſo hin/ als achtet er ſein ſelbs nicht; Er ſeufftzete/ er leidete/
er ſtarb/ er vergoß offtmahls heiſſe zaͤhren vnd thraͤnen.
Hieronymi ad Euſtochium de cuſtodiâ virginitatls verba ſunt. Dei Filius pro
noſtrâ ſalute hominis factus eſt filius; novem menſibus in utero ut naſcatur, expectat,
faſtidia ſuſtinet, cruentus egreditur pannis in volvitur, blanditijs delinitur.
Chryſoſtomus mercket an/ daß man nirgendts von Chriſti lachen
leſe/ aber offt von weinen. Ach er hatte es nit vrſach/ es war jhm nicht
laͤcherlich in dieſem Jammerthal/ wo er hinauß geſehen/ ſahe er lauter
trawrige ſachen: ſo wenig Adam im Stand der vnſchuld vrſach gehabt zu
weinen/ ſo wenig Chriſtus nach dem fall zu lachen. Lachen iſt zwar an jhm
ſelbſt nicht vnrecht/ GOTT lachet ſelbs; der im Himmel wohnet/
ſagt David/ lachet jhr/ vnd der HErr ſpottet jhr/ dann der Aller-
hoͤheſt
Pſal. 2. 4.
Pſal. 47, 2.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 636. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/120>, abgerufen am 02.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
