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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.
weissen Helffenbeinen vnd klaren Saphyren geschnitzelt vnd gedrähet/v. D. Gerh.
Postill. Sa-
lom. part.
1. p. 110. &
seqq. part.
2. p. 644. &
seqq. pag.
698.
seine Bein wie Marmelsäulen gegründet auff güldenen füssen/
seine Gestalt ist so lustig wie Libanon/ so nützlich/ wolriechend vnd
vnverweßlich als ein außerwehlter Cedernbaum/ seine Kehl süß/ wegen
der holdseligen Wort/ so auß seinem Munde geflossen. Laufft alles da hin-
auß/ das Christus ein Wunder-schöne Person gewesen/ welches gleich-
wol alles auch seinen Geistlichen vnd Geheimnüß-reichen verstand in sich
hat.

Endlich hatte Er auch einen vnsterblichen/ vnzerstörlichen/ vnverweß-De im-
mortalita-
te corpo-
ris Christi
v. D. Aeg.
Hunn. de
Chtisto p.
6. D. Mentz.
Anti-Sa-
deel. p. 95.
lichen Leib/ weil er in den Schoß der Person Gottes auffgenommen vnd die
Person gantz Heylig gewest/ an welcher der Todt kein recht noch fug gehabt/
als welcher allein der sünden Sold ist/ daher er auch im Grab keine verwe-
sung gesehen. Daß Er aber gestorben/ das ist ohne zwang der Natur frey-
willig geschehen/ vmb vnsers Heyls vnd seligkeit willen. Dieses Kleynod
laß ich mir durch keine freybeutende/ falsche Philosophiam nicht nehmen;
Jch widersprich allen alten Marcioniten/ Doxeten/ Monotheleten/ Apolli-
naristen/ Diemaeriten/ vnd newen Wigelianer/ Photinianer/ vnd andere
Phantasten vnd Schwermer/ die auß Christi wahrem fleisch ein blosses
Schema machen/ vnd andere monstros-vngehewre gedancken von disem
Geheimniß in jhrem Hirn gesponnen: vnd weise dieselbe ledig ab mit dem
spruch deß Alten Lehrers Theodoreti, ei phantasia en e anthropesis, phantasia
kai soteria, were die Menschwerdung eine blose phantasia vnd Gespänst/
so müßte mein Heyl vnd Seligkeit auch nur eine blose phantasi vnd ein-
bildung seyn/ das aber sey fern!

Mein gröste frewd/ ehr/ ruhm vnd zuversicht ist Christi meines Erlö-
sers holdselige/ Heylige vnd zarte menschliche Natur/ in welche sich das
höchste Gut gesencket/ nicht vmb seines genieß/ vortheil/ vnd nutzens
willen: wie zwar auch offt in der Welt hohe vnd fürnehme Leut mit geringen
Standts personen sich befreunden/ vnd den schein einer sonderbahren
Demut vnd leutseligkeit führen/ aber das Schalcks-auge hat ein anders
absehen/ es ziehlet auff Gelt vnd Gut/ so dabey zu erhaschen: Christus aber
ist vom Himmel herab kommen vnd Mensch worden/ vmb vns vnd vnserer
seligkeit willen. Darumb er die menschliche Natur in den Schoß seiner Per-
son auffgenommen/ jhme selbs so genaw vereinbart vnd zu seinem eygenthumm
gemacht: als jhm seine Göttliche Natur durch die ewige Geburt eygen wor-
den. Hat sich Abraham so inniglich erfrewet/ da er nur einen Schatten
von diesem Cörper gesehen/ von fernen/ dem er im Hain Mamre erschie-
nen/ sprach vnd Mahlzeit mit jhme gehalten/ in einem gelehnten/ nit seinem

eyge-
M m m m

Predigt.
weiſſen Helffenbeinen vnd klaren Saphyren geſchnitzelt vnd gedraͤhet/v. D. Gerh.
Poſtill. Sa-
lom. part.
1. p. 110. &
ſeqq. part.
2. p. 644. &
ſeqq. pag.
698.
ſeine Bein wie Marmelſaͤulen gegruͤndet auff guͤldenen fuͤſſen/
ſeine Geſtalt iſt ſo luſtig wie Libanon/ ſo nuͤtzlich/ wolriechend vnd
vnverweßlich als ein außerwehlter Cedernbaum/ ſeine Kehl ſuͤß/ wegen
der holdſeligen Wort/ ſo auß ſeinem Munde gefloſſen. Laufft alles da hin-
auß/ das Chriſtus ein Wunder-ſchoͤne Perſon geweſen/ welches gleich-
wol alles auch ſeinen Geiſtlichen vnd Geheimnuͤß-reichen verſtand in ſich
hat.

Endlich hatte Er auch einen vnſterblichen/ vnzerſtoͤrlichen/ vnverweß-De im-
mortalita-
te corpo-
ris Chriſti
v. D. Aeg.
Hunn. de
Chtiſto p.
6. D. Mẽtz.
Anti-Sa-
deel. p. 95.
lichen Leib/ weil er in den Schoß der Perſon Gottes auffgenommen vnd die
Perſon gantz Heylig geweſt/ an welcher der Todt kein recht noch fug gehabt/
als welcher allein der ſuͤnden Sold iſt/ daher er auch im Grab keine verwe-
ſung geſehen. Daß Er aber geſtorben/ das iſt ohne zwang der Natur frey-
willig geſchehen/ vmb vnſers Heyls vnd ſeligkeit willen. Dieſes Kleynod
laß ich mir durch keine freybeutende/ falſche Philoſophiam nicht nehmen;
Jch widerſprich allen alten Marcioniten/ Doxeten/ Monotheleten/ Apolli-
nariſten/ Diemæriten/ vnd newen Wigelianer/ Photinianer/ vnd andere
Phantaſten vnd Schwermer/ die auß Chriſti wahrem fleiſch ein bloſſes
Schema machen/ vnd andere monſtros-vngehewre gedancken von diſem
Geheimniß in jhrem Hirn geſponnen: vnd weiſe dieſelbe ledig ab mit dem
ſpruch deß Alten Lehrers Theodoreti, ἐι φαντασία ἧν ἡ ἀνϑϱώπησις, φαντασία
καὶ σωτηϱία, were die Menſchwerdung eine bloſe phantaſia vnd Geſpaͤnſt/
ſo muͤßte mein Heyl vnd Seligkeit auch nur eine bloſe phantaſi vnd ein-
bildung ſeyn/ das aber ſey fern!

Mein groͤſte frewd/ ehr/ ruhm vnd zuverſicht iſt Chriſti meines Erloͤ-
ſers holdſelige/ Heylige vnd zarte menſchliche Natur/ in welche ſich das
hoͤchſte Gut geſencket/ nicht vmb ſeines genieß/ vortheil/ vnd nutzens
willen: wie zwar auch offt in der Welt hohe vnd fuͤrnehme Leut mit geringen
Standts perſonen ſich befreunden/ vnd den ſchein einer ſonderbahren
Demut vnd leutſeligkeit fuͤhren/ aber das Schalcks-auge hat ein anders
abſehen/ es ziehlet auff Gelt vnd Gut/ ſo dabey zu erhaſchen: Chriſtus aber
iſt vom Himmel herab kommen vnd Menſch worden/ vmb vns vnd vnſerer
ſeligkeit willen. Darumb er die menſchliche Natur in den Schoß ſeiner Per-
ſon auffgenom̃en/ jhme ſelbs ſo genaw vereinbart vnd zu ſeinem eygenthum̃
gemacht: als jhm ſeine Goͤttliche Natur durch die ewige Geburt eygen wor-
den. Hat ſich Abraham ſo inniglich erfrewet/ da er nur einen Schatten
von dieſem Coͤrper geſehen/ von fernen/ dem er im Hain Mamre erſchie-
nen/ ſprach vnd Mahlzeit mit jhme gehalten/ in einem gelehnten/ nit ſeinem

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[641/0125] Predigt. weiſſen Helffenbeinen vnd klaren Saphyren geſchnitzelt vnd gedraͤhet/ ſeine Bein wie Marmelſaͤulen gegruͤndet auff guͤldenen fuͤſſen/ ſeine Geſtalt iſt ſo luſtig wie Libanon/ ſo nuͤtzlich/ wolriechend vnd vnverweßlich als ein außerwehlter Cedernbaum/ ſeine Kehl ſuͤß/ wegen der holdſeligen Wort/ ſo auß ſeinem Munde gefloſſen. Laufft alles da hin- auß/ das Chriſtus ein Wunder-ſchoͤne Perſon geweſen/ welches gleich- wol alles auch ſeinen Geiſtlichen vnd Geheimnuͤß-reichen verſtand in ſich hat. v. D. Gerh. Poſtill. Sa- lom. part. 1. p. 110. & ſeqq. part. 2. p. 644. & ſeqq. pag. 698. Endlich hatte Er auch einen vnſterblichen/ vnzerſtoͤrlichen/ vnverweß- lichen Leib/ weil er in den Schoß der Perſon Gottes auffgenommen vnd die Perſon gantz Heylig geweſt/ an welcher der Todt kein recht noch fug gehabt/ als welcher allein der ſuͤnden Sold iſt/ daher er auch im Grab keine verwe- ſung geſehen. Daß Er aber geſtorben/ das iſt ohne zwang der Natur frey- willig geſchehen/ vmb vnſers Heyls vnd ſeligkeit willen. Dieſes Kleynod laß ich mir durch keine freybeutende/ falſche Philoſophiam nicht nehmen; Jch widerſprich allen alten Marcioniten/ Doxeten/ Monotheleten/ Apolli- nariſten/ Diemæriten/ vnd newen Wigelianer/ Photinianer/ vnd andere Phantaſten vnd Schwermer/ die auß Chriſti wahrem fleiſch ein bloſſes Schema machen/ vnd andere monſtros-vngehewre gedancken von diſem Geheimniß in jhrem Hirn geſponnen: vnd weiſe dieſelbe ledig ab mit dem ſpruch deß Alten Lehrers Theodoreti, ἐι φαντασία ἧν ἡ ἀνϑϱώπησις, φαντασία καὶ σωτηϱία, were die Menſchwerdung eine bloſe phantaſia vnd Geſpaͤnſt/ ſo muͤßte mein Heyl vnd Seligkeit auch nur eine bloſe phantaſi vnd ein- bildung ſeyn/ das aber ſey fern! De im- mortalita- te corpo- ris Chriſti v. D. Aeg. Hunn. de Chtiſto p. 6. D. Mẽtz. Anti-Sa- deel. p. 95. Mein groͤſte frewd/ ehr/ ruhm vnd zuverſicht iſt Chriſti meines Erloͤ- ſers holdſelige/ Heylige vnd zarte menſchliche Natur/ in welche ſich das hoͤchſte Gut geſencket/ nicht vmb ſeines genieß/ vortheil/ vnd nutzens willen: wie zwar auch offt in der Welt hohe vnd fuͤrnehme Leut mit geringen Standts perſonen ſich befreunden/ vnd den ſchein einer ſonderbahren Demut vnd leutſeligkeit fuͤhren/ aber das Schalcks-auge hat ein anders abſehen/ es ziehlet auff Gelt vnd Gut/ ſo dabey zu erhaſchen: Chriſtus aber iſt vom Himmel herab kommen vnd Menſch worden/ vmb vns vnd vnſerer ſeligkeit willen. Darumb er die menſchliche Natur in den Schoß ſeiner Per- ſon auffgenom̃en/ jhme ſelbs ſo genaw vereinbart vnd zu ſeinem eygenthum̃ gemacht: als jhm ſeine Goͤttliche Natur durch die ewige Geburt eygen wor- den. Hat ſich Abraham ſo inniglich erfrewet/ da er nur einen Schatten von dieſem Coͤrper geſehen/ von fernen/ dem er im Hain Mamre erſchie- nen/ ſprach vnd Mahlzeit mit jhme gehalten/ in einem gelehnten/ nit ſeinem eyge- M m m m

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 641. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/125>, abgerufen am 02.05.2024.