Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

sondern geschäfftig/ thätig/ fruchtbar vnd heylsam. 2. Jn dem Na-
men Christus/ nach welches bedeutung er als ein Kämpffer gesalbet vnd
zum Streit außgerüstet/ nicht daß er feyre/ oder die Händ in busen stoß/
sondern daß er würcke/ wercke/ streite/ kämpffe/ lehre/ predige/ herrsche/ re-
giere/ geistliche Kinder zeuge vnd sein Reich vermehre. 3. Jn der Ei-
nigkeit der Person/ denn wan man die würckungen theilen wolte/ müste
man auch die Person theilen/ wie dieselbe vntheilbar ist/ so lassen sich auch
seine Amptsgeschäffte nicht von einander trennen. Sonderlich 4. Jn
den Worten deß Symboli, da wir sprechen: Welcher vmb vns Men-
schen/ vnd vmb vnser seligkeit willen vom Himmel kommen ist.
Jst er kommen/ so ist er nicht kommen als ein Müssiggänger/ sondern als
ein thätiger Haußhalter vnd vnverdrossener arbeiter. Sonderlich aber
leuchtet hie abermahl herfür die schöne vnd bißher außgeführte figur
einer lieblichen Hochzeit/ welche auff der blossen Person einig vnd allein
nicht beruhet/ sondern vber das menschliche Geschlecht sich auch außgebrei-
tet/ vnd vns Menschen zu gut von dem grossen Himmels-König angesehen/
gestifftet/ vnd gestellet worden/ daß auß derselben ein andere/ Geistliche/ ge-
heimnüß-reiche Hochzeit entspringete/ das grosse Geheimnüß/ darauff
St. Paulus deutet in der Epistel an die Epheser/ das Geheimnuß istEph. 5, 32.
groß/ schreibet er/ von Christo vnd der Gemein/ das ist von der geist-
lichen Hochzeit vnd vermählung Christi theanthropou, deß gantzen Christi mit
seiner glaubigen/ außerwehlten/ geistlichen Braut/ wie der Christlichen
Kirch ins gemein/ also auch einer jeden glaubigen Seel insonderheit.

Jst zwar ein vber die massen vngleiches Paar zusammen/ der Edleste/
Allerweiseste/ reicheste/ schöneste/ freyeste vnd Allerfeeligste Bräutigam be-
wirbet vnd verlobet sich vmb vnd mit der aller vnehrlichsten/ thörichsten/ är-
mesten/ heßlichsten/ vnseligsten Sclavin vnd Braut/ der armen/ verdamp-
ten/ verlohrnen/ menschlichen Seel/ scheinet wol für der Vernunfft ein
vngeschickt vnd blinde Lieb. Aber so hats dem himmlischen Seelen Bräuti-
gam belieben vnd gefallen wollen/ er hat alsbald nach dem Sündenfall
vmb den verlohrnen Menschen geworben/ durch seine Propheten/ vmb den-
selben gleichsam gebuhlet/ im Hohen-Lied Salomonis eine Geistliche
Schäfferey vnd Hochzeitliches gespräch gepflogen/ derselben sein Bildnüß
zuvor in allerhand Opffer vnd figuren gesendet/ biß endlich er vom Himmel
herab kommen/ vnd vmb vnser Heyl vnd seligkeit willen Mensch worden/ vnd
alle seine vorige verheissung werckstellig gemacht/ mit seinem thewren

Blute

Predigt.

ſondern geſchaͤfftig/ thaͤtig/ fruchtbar vnd heylſam. 2. Jn dem Na-
men Chriſtus/ nach welches bedeutung er als ein Kaͤmpffer geſalbet vnd
zum Streit außgeruͤſtet/ nicht daß er feyre/ oder die Haͤnd in buſen ſtoß/
ſondern daß er wuͤrcke/ wercke/ ſtreite/ kaͤmpffe/ lehre/ predige/ herꝛſche/ re-
giere/ geiſtliche Kinder zeuge vnd ſein Reich vermehre. 3. Jn der Ei-
nigkeit der Perſon/ denn wan man die wuͤrckungen theilen wolte/ muͤſte
man auch die Perſon theilen/ wie dieſelbe vntheilbar iſt/ ſo laſſen ſich auch
ſeine Amptsgeſchaͤffte nicht von einander trennen. Sonderlich 4. Jn
den Worten deß Symboli, da wir ſprechen: Welcher vmb vns Men-
ſchen/ vnd vmb vnſer ſeligkeit willen vom Himmel kommen iſt.
Jſt er kommen/ ſo iſt er nicht kommen als ein Muͤſſiggaͤnger/ ſondern als
ein thaͤtiger Haußhalter vnd vnverdroſſener arbeiter. Sonderlich aber
leuchtet hie abermahl herfuͤr die ſchoͤne vnd bißher außgefuͤhrte figur
einer lieblichen Hochzeit/ welche auff der bloſſen Perſon einig vnd allein
nicht beruhet/ ſondern vber das menſchliche Geſchlecht ſich auch außgebrei-
tet/ vnd vns Menſchen zu gut von dem groſſen Himmels-Koͤnig angeſehen/
geſtifftet/ vnd geſtellet worden/ daß auß derſelben ein andere/ Geiſtliche/ ge-
heimnuͤß-reiche Hochzeit entſpringete/ das groſſe Geheimnuͤß/ darauff
St. Paulus deutet in der Epiſtel an die Epheſer/ das Geheimnuß iſtEph. 5, 32.
groß/ ſchreibet er/ von Chriſto vnd der Gemein/ das iſt von der geiſt-
lichen Hochzeit vnd vermaͤhlung Chriſti θεανϑϱώπου, deß gantzen Chriſti mit
ſeiner glaubigen/ außerwehlten/ geiſtlichen Braut/ wie der Chriſtlichen
Kirch ins gemein/ alſo auch einer jeden glaubigen Seel inſonderheit.

Jſt zwar ein vber die maſſen vngleiches Paar zuſammen/ der Edleſte/
Allerweiſeſte/ reicheſte/ ſchoͤneſte/ freyeſte vnd Allerfeeligſte Braͤutigam be-
wirbet vnd verlobet ſich vmb vnd mit der aller vnehrlichſten/ thoͤrichſten/ aͤr-
meſten/ heßlichſten/ vnſeligſten Sclavin vnd Braut/ der armen/ verdamp-
ten/ verlohrnen/ menſchlichen Seel/ ſcheinet wol fuͤr der Vernunfft ein
vngeſchickt vnd blinde Lieb. Aber ſo hats dem himmliſchen Seelen Braͤuti-
gam belieben vnd gefallen wollen/ er hat alsbald nach dem Suͤndenfall
vmb den verlohrnen Menſchen geworben/ durch ſeine Propheten/ vmb den-
ſelben gleichſam gebuhlet/ im Hohen-Lied Salomonis eine Geiſtliche
Schaͤfferey vnd Hochzeitliches geſpraͤch gepflogen/ derſelben ſein Bildnuͤß
zuvor in allerhand Opffer vnd figuren geſendet/ biß endlich er vom Him̃el
herab kom̃en/ vnd vmb vnſer Heyl vnd ſeligkeit willen Menſch worden/ vnd
alle ſeine vorige verheiſſung werckſtellig gemacht/ mit ſeinem thewren

Blute

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[727/0211] Predigt. ſondern geſchaͤfftig/ thaͤtig/ fruchtbar vnd heylſam. 2. Jn dem Na- men Chriſtus/ nach welches bedeutung er als ein Kaͤmpffer geſalbet vnd zum Streit außgeruͤſtet/ nicht daß er feyre/ oder die Haͤnd in buſen ſtoß/ ſondern daß er wuͤrcke/ wercke/ ſtreite/ kaͤmpffe/ lehre/ predige/ herꝛſche/ re- giere/ geiſtliche Kinder zeuge vnd ſein Reich vermehre. 3. Jn der Ei- nigkeit der Perſon/ denn wan man die wuͤrckungen theilen wolte/ muͤſte man auch die Perſon theilen/ wie dieſelbe vntheilbar iſt/ ſo laſſen ſich auch ſeine Amptsgeſchaͤffte nicht von einander trennen. Sonderlich 4. Jn den Worten deß Symboli, da wir ſprechen: Welcher vmb vns Men- ſchen/ vnd vmb vnſer ſeligkeit willen vom Himmel kommen iſt. Jſt er kommen/ ſo iſt er nicht kommen als ein Muͤſſiggaͤnger/ ſondern als ein thaͤtiger Haußhalter vnd vnverdroſſener arbeiter. Sonderlich aber leuchtet hie abermahl herfuͤr die ſchoͤne vnd bißher außgefuͤhrte figur einer lieblichen Hochzeit/ welche auff der bloſſen Perſon einig vnd allein nicht beruhet/ ſondern vber das menſchliche Geſchlecht ſich auch außgebrei- tet/ vnd vns Menſchen zu gut von dem groſſen Himmels-Koͤnig angeſehen/ geſtifftet/ vnd geſtellet worden/ daß auß derſelben ein andere/ Geiſtliche/ ge- heimnuͤß-reiche Hochzeit entſpringete/ das groſſe Geheimnuͤß/ darauff St. Paulus deutet in der Epiſtel an die Epheſer/ das Geheimnuß iſt groß/ ſchreibet er/ von Chriſto vnd der Gemein/ das iſt von der geiſt- lichen Hochzeit vnd vermaͤhlung Chriſti θεανϑϱώπου, deß gantzen Chriſti mit ſeiner glaubigen/ außerwehlten/ geiſtlichen Braut/ wie der Chriſtlichen Kirch ins gemein/ alſo auch einer jeden glaubigen Seel inſonderheit. Eph. 5, 32. Jſt zwar ein vber die maſſen vngleiches Paar zuſammen/ der Edleſte/ Allerweiſeſte/ reicheſte/ ſchoͤneſte/ freyeſte vnd Allerfeeligſte Braͤutigam be- wirbet vnd verlobet ſich vmb vnd mit der aller vnehrlichſten/ thoͤrichſten/ aͤr- meſten/ heßlichſten/ vnſeligſten Sclavin vnd Braut/ der armen/ verdamp- ten/ verlohrnen/ menſchlichen Seel/ ſcheinet wol fuͤr der Vernunfft ein vngeſchickt vnd blinde Lieb. Aber ſo hats dem himmliſchen Seelen Braͤuti- gam belieben vnd gefallen wollen/ er hat alsbald nach dem Suͤndenfall vmb den verlohrnen Menſchen geworben/ durch ſeine Propheten/ vmb den- ſelben gleichſam gebuhlet/ im Hohen-Lied Salomonis eine Geiſtliche Schaͤfferey vnd Hochzeitliches geſpraͤch gepflogen/ derſelben ſein Bildnuͤß zuvor in allerhand Opffer vnd figuren geſendet/ biß endlich er vom Him̃el herab kom̃en/ vnd vmb vnſer Heyl vnd ſeligkeit willen Menſch worden/ vnd alle ſeine vorige verheiſſung werckſtellig gemacht/ mit ſeinem thewren Blute

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 727. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/211>, abgerufen am 23.11.2024.

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