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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Zwölffte

er ins fleisch kommen? warumb ist die persönliche Hochzeit gestifftet vnd
angestellet worden? vmb vnserer seeligkeit willen/ dieselbe zu erwerben vnd
zubehaupten. Hette solcher Zweck durch die blosse/ erschaffene/ gemessene
Krafft einiger menschlichen Natur können getroffen vnd erhalten werden/
so were keine solche kostbare Hochzeit von nöthen gewest/ Gott der Vatter
hette sein Hertz so tieff nicht angegriffen/ vnd die edelste Cron seines hertzens
ins fleisch hinab gesencket; deßgleichen hette ohn die menschliche Natur/ ohn
menschlich Blut vnd Todt vnsere erlösung können geschehen/ so were aber-
mahl vnnötig gewest/ daß Gottes Sohn die menschliche Natur an sich ge-
nommen; vnd so muste es nach Göttlicher/ allweiser Ordnung seyn/ in den
jenigen geschäfften vnd Wercken/ so sich ins hochtröstliche mittler- vnd ver-
söhnungs Ambt/ vnd seines reichs vermehrung ziehen.

Was aber anlangt die freygethane Wunderwerck/ damit er sein
Ambt versiegelt vnd bestätiget/ hat er der Sohn Gottes dazu zwar allezeit/
aber doch willkührlich seine Menschheit vnd dero Gliedmassen als mit jhme
vereinbarte/ instrumenta vnd Werckzeug gebraucht/ nicht auß noth
(sintemahl er auch gar wol ohne zuziehung seiner mitwürckenden mensch-
lichen Natur Wunderwerck zu thun vermocht) sondern auß freyen belieben
vnd willkühr die jenige Majestät vnd Herrligkeit/ damit er sie seine Gespons
dotiret vnd verehret/ schein- vnd lautbar zu machen. Dann so der Sohn
Gottes durch seine Heylige Apostel/ durch die Hand St. Pauli grosse vn-
Marc. 16.
20.erhörte Wunder gethan/ vnd mit jhnen gewürcket durch folgende zeichen/
wie solte er sein eygen fleisch/ als einem persönlich mit jhm vereinbarten
Werckzeug/ vbergangen haben vnd in den Göttlichen Wunderwercken
müssig haben ligen lassen?

Von dem Wunderwerck/ das Christus bey der Hochzeit zu Cana in
Ioh. 2, 11.Galilaea gewürcket/ stehet klar geschrieben/ dasselbe seye das erste Zei-
chen gewest/ das JEsus gethan/ damit er seine Herrligkeit geof-
fenbahret. Wie das erste Zeichen? wer hat dann im Alten Testament
die Kinder Jsrael auß Egypten durchs rothe getrennete Meer mit trucknen
Fuß geführet? wer hat das Manna vom Himmel herab regnen lassen?
wer hat andere vnerhörte Wunder gutthaten am Jüdischen Volck erzei-
get? hat es nicht jhr Hertzog/ gefährte vnd Gleitsmann/ der vnerschaffene
Engel/ der Sohn Gottes gethan? wie kompt denn der Evangelist Johan-
nes dazu/ daß er schreibet/ die verwandlung deß Wassers in Wein sey sein
erstes Zeichen gewest? Antwort/ nach der Menschheit ists sein erstes Zeichen
gewest/ durch die Menschheit ist es geschehen/ deroselben mitgetheilte All-

macht

Die Zwoͤlffte

er ins fleiſch kommen? warumb iſt die perſoͤnliche Hochzeit geſtifftet vnd
angeſtellet worden? vmb vnſerer ſeeligkeit willen/ dieſelbe zu erwerben vnd
zubehaupten. Hette ſolcher Zweck durch die bloſſe/ erſchaffene/ gemeſſene
Krafft einiger menſchlichen Natur koͤnnen getroffen vnd erhalten werden/
ſo were keine ſolche koſtbare Hochzeit von noͤthen geweſt/ Gott der Vatter
hette ſein Hertz ſo tieff nicht angegriffen/ vnd die edelſte Cron ſeines hertzens
ins fleiſch hinab geſencket; deßgleichen hette ohn die menſchliche Natur/ ohn
menſchlich Blut vnd Todt vnſere erloͤſung koͤnnen geſchehen/ ſo were aber-
mahl vnnoͤtig geweſt/ daß Gottes Sohn die menſchliche Natur an ſich ge-
nommen; vnd ſo muſte es nach Goͤttlicher/ allweiſer Ordnung ſeyn/ in den
jenigen geſchaͤfften vnd Wercken/ ſo ſich ins hochtroͤſtliche mittler- vnd ver-
ſoͤhnungs Ambt/ vnd ſeines reichs vermehrung ziehen.

Was aber anlangt die freygethane Wunderwerck/ damit er ſein
Ambt verſiegelt vnd beſtaͤtiget/ hat er der Sohn Gottes dazu zwar allezeit/
aber doch willkuͤhrlich ſeine Menſchheit vnd dero Gliedmaſſen als mit jhme
vereinbarte/ inſtrumenta vnd Werckzeug gebraucht/ nicht auß noth
(ſintemahl er auch gar wol ohne zuziehung ſeiner mitwuͤrckenden menſch-
lichen Natur Wunderwerck zu thun vermocht) ſondern auß freyen belieben
vnd willkuͤhr die jenige Majeſtaͤt vnd Herꝛligkeit/ damit er ſie ſeine Geſpons
dotiret vnd verehret/ ſchein- vnd lautbar zu machen. Dann ſo der Sohn
Gottes durch ſeine Heylige Apoſtel/ durch die Hand St. Pauli groſſe vn-
Marc. 16.
20.erhoͤrte Wunder gethan/ vnd mit jhnen gewuͤrcket durch folgende zeichen/
wie ſolte er ſein eygen fleiſch/ als einem perſoͤnlich mit jhm vereinbarten
Werckzeug/ vbergangen haben vnd in den Goͤttlichen Wunderwercken
muͤſſig haben ligen laſſen?

Von dem Wunderwerck/ das Chriſtus bey der Hochzeit zu Cana in
Ioh. 2, 11.Galilæa gewuͤrcket/ ſtehet klar geſchrieben/ daſſelbe ſeye das erſte Zei-
chen geweſt/ das JEſus gethan/ damit er ſeine Herꝛligkeit geof-
fenbahret. Wie das erſte Zeichen? wer hat dann im Alten Teſtament
die Kinder Jſrael auß Egypten durchs rothe getrennete Meer mit trucknen
Fuß gefuͤhret? wer hat das Manna vom Himmel herab regnen laſſen?
wer hat andere vnerhoͤrte Wunder gutthaten am Juͤdiſchen Volck erzei-
get? hat es nicht jhr Hertzog/ gefaͤhrte vnd Gleitsmann/ der vnerſchaffene
Engel/ der Sohn Gottes gethan? wie kompt denn der Evangeliſt Johan-
nes dazu/ daß er ſchreibet/ die verwandlung deß Waſſers in Wein ſey ſein
erſtes Zeichen geweſt? Antwort/ nach der Menſchheit iſts ſein erſtes Zeichen
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[730/0214] Die Zwoͤlffte er ins fleiſch kommen? warumb iſt die perſoͤnliche Hochzeit geſtifftet vnd angeſtellet worden? vmb vnſerer ſeeligkeit willen/ dieſelbe zu erwerben vnd zubehaupten. Hette ſolcher Zweck durch die bloſſe/ erſchaffene/ gemeſſene Krafft einiger menſchlichen Natur koͤnnen getroffen vnd erhalten werden/ ſo were keine ſolche koſtbare Hochzeit von noͤthen geweſt/ Gott der Vatter hette ſein Hertz ſo tieff nicht angegriffen/ vnd die edelſte Cron ſeines hertzens ins fleiſch hinab geſencket; deßgleichen hette ohn die menſchliche Natur/ ohn menſchlich Blut vnd Todt vnſere erloͤſung koͤnnen geſchehen/ ſo were aber- mahl vnnoͤtig geweſt/ daß Gottes Sohn die menſchliche Natur an ſich ge- nommen; vnd ſo muſte es nach Goͤttlicher/ allweiſer Ordnung ſeyn/ in den jenigen geſchaͤfften vnd Wercken/ ſo ſich ins hochtroͤſtliche mittler- vnd ver- ſoͤhnungs Ambt/ vnd ſeines reichs vermehrung ziehen. Was aber anlangt die freygethane Wunderwerck/ damit er ſein Ambt verſiegelt vnd beſtaͤtiget/ hat er der Sohn Gottes dazu zwar allezeit/ aber doch willkuͤhrlich ſeine Menſchheit vnd dero Gliedmaſſen als mit jhme vereinbarte/ inſtrumenta vnd Werckzeug gebraucht/ nicht auß noth (ſintemahl er auch gar wol ohne zuziehung ſeiner mitwuͤrckenden menſch- lichen Natur Wunderwerck zu thun vermocht) ſondern auß freyen belieben vnd willkuͤhr die jenige Majeſtaͤt vnd Herꝛligkeit/ damit er ſie ſeine Geſpons dotiret vnd verehret/ ſchein- vnd lautbar zu machen. Dann ſo der Sohn Gottes durch ſeine Heylige Apoſtel/ durch die Hand St. Pauli groſſe vn- erhoͤrte Wunder gethan/ vnd mit jhnen gewuͤrcket durch folgende zeichen/ wie ſolte er ſein eygen fleiſch/ als einem perſoͤnlich mit jhm vereinbarten Werckzeug/ vbergangen haben vnd in den Goͤttlichen Wunderwercken muͤſſig haben ligen laſſen? Marc. 16. 20. Von dem Wunderwerck/ das Chriſtus bey der Hochzeit zu Cana in Galilæa gewuͤrcket/ ſtehet klar geſchrieben/ daſſelbe ſeye das erſte Zei- chen geweſt/ das JEſus gethan/ damit er ſeine Herꝛligkeit geof- fenbahret. Wie das erſte Zeichen? wer hat dann im Alten Teſtament die Kinder Jſrael auß Egypten durchs rothe getrennete Meer mit trucknen Fuß gefuͤhret? wer hat das Manna vom Himmel herab regnen laſſen? wer hat andere vnerhoͤrte Wunder gutthaten am Juͤdiſchen Volck erzei- get? hat es nicht jhr Hertzog/ gefaͤhrte vnd Gleitsmann/ der vnerſchaffene Engel/ der Sohn Gottes gethan? wie kompt denn der Evangeliſt Johan- nes dazu/ daß er ſchreibet/ die verwandlung deß Waſſers in Wein ſey ſein erſtes Zeichen geweſt? Antwort/ nach der Menſchheit iſts ſein erſtes Zeichen geweſt/ durch die Menſchheit iſt es geſchehen/ deroſelben mitgetheilte All- macht Ioh. 2, 11.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 730. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/214>, abgerufen am 27.11.2024.

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