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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

die Hörner deß Altars als ein asylum gehalten/ also daß Salomon jhm
gleichsam die absolution mit gewisser bedingung gesprochen: Wird er
redlich seyn/ so soll kein Haar von jhm auff die Erden fallen;
wird aber böß an jhm erfunden/ so soll er sterben. Nach dem er
aber hernach widerumb mit newer Vnruhe schwanger gieng/ vnd durch den
Heyrath der Königlichen wittib der Abisag von Sunem/ die sein Vatter
David hinderlassen/ von newem nach Scepter vnd Cron gegraset/ so schwe-
ret der König Salomon vnd sagt: GOtt thue mir diß vnd das/1. Reg. 2,
17, 23. 24.
25.
Adonia soll das wider sein leben geredt haben; Last hierauff durch
Benaja den Sohn Jojada exequiren/ der schlug jhn daß er starb.

Ade derowegen der gifftigen/ trawrigen vnd trostlosen Lehr von der
allzueng eingeschrenckten particularität vnd vergeringerung deß Heylwer-
then Allmanns- vnd allgemeinen verdiensts JEsu Christi; da Beza sichPart. 2. re-
spons. ad-
act. Col-
loq. Mon-
tisbelg. p.
221.
part. 3 ana-
tom. p. 215.
nicht entblödet zu schreiben/ er sage vnd bekenne es rund vnd offentlich für
der gantzen Christenheit/ es sey nicht nur falsch/ sondern auch Gottloß vnd
gottslästerlich sagen/ es sey Christus nicht weniger für die Sünde deren die
verdampt worden/ gecreutziget worden vnd gestorben/ als für die Sünden
Petri vnd Pauli vnd anderer Heyligen; Ja wie Massonius freventlich in
die Welt hinauß geschrieben/ seye Christus kein Welt Heyland; Er heisse
Jesus/ darumb daß er SEJN Volck werde selig machen von jhren
Sünden; Nun seye der grosse Welt-hauff der gottlosen nicht Christi Volck
vnd könne also nicht jhr Heyland genennet werden.

Hinauß/ sag ich/ mit solchem Seelen-gifft/ dadurch nicht allein der
wahre glaub gekräncket/ der grund der seligkeit gestürtzet/ also daß kein Cal-
vinist mit bestand der Warheit den andern Articul sprechen vnd sagen kan:
Jch glaube an JEsum Christum als meinem Heyland etc.
Dann so Christus für einen eintzigen Menschen nicht gestorben were/ mü-
sten alle Menschen im zweiffel stehen vnd ein jeder sich besorgen/ er möchte
vielleicht derselbe sein/ den Christi Leyden nichts angehet. Vnd mag solchem
zweiffel nicht helffen die persuasion vnd einbildung deß glaubens/ daß ei-
ner gedencken wolt: Jch glaub vnd fühle den glauben in meinem Hertzen/
darumb ist Christus für mich gestorben: Dann glauben ohne verheissung/
ohne GOttes Wort ist fatua fides, ein Narren-glaube: Wo hastu
verheissung/ wo stehet es geschrieben/ daß Christus für alle Menschen/ con-
sequenter für dich gestorben? nach deiner meinung ist die Krafft deß todtes
Christi nicht universal vnd allgemein. Grad als wann einer glauben wolt/
der Römische Keyser hab jhm ein ansehenliches adeliches Rittergut vereh-

ret/

Predigt.

die Hoͤrner deß Altars als ein aſylum gehalten/ alſo daß Salomon jhm
gleichſam die abſolution mit gewiſſer bedingung geſprochen: Wird er
redlich ſeyn/ ſo ſoll kein Haar von jhm auff die Erden fallen;
wird aber boͤß an jhm erfunden/ ſo ſoll er ſterben. Nach dem er
aber hernach widerumb mit newer Vnruhe ſchwanger gieng/ vnd durch den
Heyrath der Koͤniglichen wittib der Abiſag von Sunem/ die ſein Vatter
David hinderlaſſen/ von newem nach Scepter vnd Cron gegraſet/ ſo ſchwe-
ret der Koͤnig Salomon vnd ſagt: GOtt thue mir diß vnd das/1. Reg. 2,
17, 23. 24.
25.
Adonia ſoll das wider ſein leben geredt haben; Laſt hierauff durch
Benaja den Sohn Jojada exequiren/ der ſchlug jhn daß er ſtarb.

Ade derowegen der gifftigen/ trawrigen vnd troſtloſen Lehr von der
allzueng eingeſchrenckten particularitaͤt vnd vergeringerung deß Heylwer-
then Allmanns- vnd allgemeinen verdienſts JEſu Chriſti; da Beza ſichPart. 2. re-
ſponſ. ad-
act. Col-
loq. Mon-
tisbelg. p.
221.
part. 3 ana-
tom. p. 215.
nicht entbloͤdet zu ſchreiben/ er ſage vnd bekenne es rund vnd offentlich fuͤr
der gantzen Chriſtenheit/ es ſey nicht nur falſch/ ſondern auch Gottloß vnd
gottslaͤſterlich ſagen/ es ſey Chriſtus nicht weniger fuͤr die Suͤnde deren die
verdampt worden/ gecreutziget worden vnd geſtorben/ als fuͤr die Suͤnden
Petri vnd Pauli vnd anderer Heyligen; Ja wie Maſſonius freventlich in
die Welt hinauß geſchrieben/ ſeye Chriſtus kein Welt Heyland; Er heiſſe
Jeſus/ darumb daß er SEJN Volck werde ſelig machen von jhren
Suͤnden; Nun ſeye der groſſe Welt-hauff der gottloſen nicht Chriſti Volck
vnd koͤnne alſo nicht jhr Heyland genennet werden.

Hinauß/ ſag ich/ mit ſolchem Seelen-gifft/ dadurch nicht allein der
wahre glaub gekraͤncket/ der grund der ſeligkeit geſtuͤrtzet/ alſo daß kein Cal-
viniſt mit beſtand der Warheit den andern Articul ſprechen vnd ſagen kan:
Jch glaube an JEſum Chriſtum als meinem Heyland ꝛc.
Dann ſo Chriſtus fuͤr einen eintzigen Menſchen nicht geſtorben were/ muͤ-
ſten alle Menſchen im zweiffel ſtehen vnd ein jeder ſich beſorgen/ er moͤchte
vielleicht derſelbe ſein/ den Chriſti Leyden nichts angehet. Vnd mag ſolchem
zweiffel nicht helffen die perſuaſion vnd einbildung deß glaubens/ daß ei-
ner gedencken wolt: Jch glaub vnd fuͤhle den glauben in meinem Hertzen/
darumb iſt Chriſtus fuͤr mich geſtorben: Dann glauben ohne verheiſſung/
ohne GOttes Wort iſt fatua fides, ein Narꝛen-glaube: Wo haſtu
verheiſſung/ wo ſtehet es geſchrieben/ daß Chriſtus fuͤr alle Menſchen/ con-
ſequenter fuͤr dich geſtorben? nach deiner meinung iſt die Krafft deß todtes
Chriſti nicht univerſal vnd allgemein. Grad als wann einer glauben wolt/
der Roͤmiſche Keyſer hab jhm ein anſehenliches adeliches Rittergut vereh-

ret/

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[761/0245] Predigt. die Hoͤrner deß Altars als ein aſylum gehalten/ alſo daß Salomon jhm gleichſam die abſolution mit gewiſſer bedingung geſprochen: Wird er redlich ſeyn/ ſo ſoll kein Haar von jhm auff die Erden fallen; wird aber boͤß an jhm erfunden/ ſo ſoll er ſterben. Nach dem er aber hernach widerumb mit newer Vnruhe ſchwanger gieng/ vnd durch den Heyrath der Koͤniglichen wittib der Abiſag von Sunem/ die ſein Vatter David hinderlaſſen/ von newem nach Scepter vnd Cron gegraſet/ ſo ſchwe- ret der Koͤnig Salomon vnd ſagt: GOtt thue mir diß vnd das/ Adonia ſoll das wider ſein leben geredt haben; Laſt hierauff durch Benaja den Sohn Jojada exequiren/ der ſchlug jhn daß er ſtarb. 1. Reg. 2, 17, 23. 24. 25. Ade derowegen der gifftigen/ trawrigen vnd troſtloſen Lehr von der allzueng eingeſchrenckten particularitaͤt vnd vergeringerung deß Heylwer- then Allmanns- vnd allgemeinen verdienſts JEſu Chriſti; da Beza ſich nicht entbloͤdet zu ſchreiben/ er ſage vnd bekenne es rund vnd offentlich fuͤr der gantzen Chriſtenheit/ es ſey nicht nur falſch/ ſondern auch Gottloß vnd gottslaͤſterlich ſagen/ es ſey Chriſtus nicht weniger fuͤr die Suͤnde deren die verdampt worden/ gecreutziget worden vnd geſtorben/ als fuͤr die Suͤnden Petri vnd Pauli vnd anderer Heyligen; Ja wie Maſſonius freventlich in die Welt hinauß geſchrieben/ ſeye Chriſtus kein Welt Heyland; Er heiſſe Jeſus/ darumb daß er SEJN Volck werde ſelig machen von jhren Suͤnden; Nun ſeye der groſſe Welt-hauff der gottloſen nicht Chriſti Volck vnd koͤnne alſo nicht jhr Heyland genennet werden. Part. 2. re- ſponſ. ad- act. Col- loq. Mon- tisbelg. p. 221. part. 3 ana- tom. p. 215. Hinauß/ ſag ich/ mit ſolchem Seelen-gifft/ dadurch nicht allein der wahre glaub gekraͤncket/ der grund der ſeligkeit geſtuͤrtzet/ alſo daß kein Cal- viniſt mit beſtand der Warheit den andern Articul ſprechen vnd ſagen kan: Jch glaube an JEſum Chriſtum als meinem Heyland ꝛc. Dann ſo Chriſtus fuͤr einen eintzigen Menſchen nicht geſtorben were/ muͤ- ſten alle Menſchen im zweiffel ſtehen vnd ein jeder ſich beſorgen/ er moͤchte vielleicht derſelbe ſein/ den Chriſti Leyden nichts angehet. Vnd mag ſolchem zweiffel nicht helffen die perſuaſion vnd einbildung deß glaubens/ daß ei- ner gedencken wolt: Jch glaub vnd fuͤhle den glauben in meinem Hertzen/ darumb iſt Chriſtus fuͤr mich geſtorben: Dann glauben ohne verheiſſung/ ohne GOttes Wort iſt fatua fides, ein Narꝛen-glaube: Wo haſtu verheiſſung/ wo ſtehet es geſchrieben/ daß Chriſtus fuͤr alle Menſchen/ con- ſequenter fuͤr dich geſtorben? nach deiner meinung iſt die Krafft deß todtes Chriſti nicht univerſal vnd allgemein. Grad als wann einer glauben wolt/ der Roͤmiſche Keyſer hab jhm ein anſehenliches adeliches Rittergut vereh- ret/ d

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 761. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/245>, abgerufen am 27.11.2024.

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