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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Vierzehende

ret/ warumb? dieweil er versprochen/ er woll mit dergleichen feudo vnd
Lehen-gut etliche wenige seiner Hoffleut berathen. Wie folgt daß. Sondern
es ist auch eine solche Lehr/ welche die verdammte Geister vnd den grossen theil
der Menschen/ vnd vnder denselben eine grosse anzahl junge zarte Kinder/
in ein Register setzt/ gleich wie die Teuffel keinen Heyland haben/ so haben sich
auch diese keines Heylandes zugetrösten. Wer wolte nicht lieber ein thumes
Vieh als Mensch sein/ oder könte er in ein solch Vieh verwandelt werden/
wie Ulyssis gesellen/ wer wolte nicht lieber in solchem stande bleiben/ als be-
gehren wider Mensch zu werden?

Salve Salvator mundi! sey willkommen du Edler gast/ du Heyland
der Welt/ Salve agnitione! biß willkommen in dem Liecht meiner erkänt-
nüß du schönester Hertzens vnd Augenlust! Jch spreche mit den bußfer-
Ioh. 4, 42.
2. Thess. 1,
8.
Rom. 1, 18.
& seqq.tigen Samaritern, Jch habe selber gehöret vnd erkennet/ daß
Christus ist der Welt Heyland. Hie ist blindheit vnd vnwissenheit
eine verdamliche Sünde; so die blinden Heyden vmb jhrer vnwissenheit
willen keine entschuldigung haben werden/ sondern als verdampte wer-
den abgewiesen werden; was wird denen widerfahren/ die nicht einen
kleinen glast/ sondern den glantz deß Evangelij mit vollem schein gehabt/
vnd doch ein Gespenst für Christum angesehen/ vnd das fundament vnd
grundfeste deß glaubens nie recht verstanden: sondern wann dergleichen
vorgetragen worden/ ohne anmuth/ mit eckel vnd verdrieß/ als frembde
sachen die sie nichts angiengen/ für Ohren vnd Hertzen fürüber schnurren
lassen? Mancher bildet jhm zwar ein/ er wolle mit seinem falsch-eingebilde-
ten/ einfältigem Kohlers-glauben eben so wol in Himmel kommen/ als ein
anderer/ der jhme mehrere wachstumb lasse angelegen sein/ aber ich besorge/
es werde jhm fehlen vnd gehen wie jenem Thrasilao, der jhme eingebildet/
alle Last vnd Kauff-schiff/ die am See-Hafen zu Corintho angelendet/
seyen sein eygen; da manns aber beym Liecht besehen/ war es eine blosse
phantasia vnd Traum. Der Herr wird sagen an jenem tage: non no-
vi vos, Jhr habt mich nicht recht erkennet/ so kenn ich euch auch nicht.

Salve Salvator mundi! biß willkommen du Heyland der Welt/ am-
plexu & osculo fiduciali, Jch fasse dich/ ich küsse dich/ ich lasse dich nicht/ du
segnest mich dann. Kein Selav auff der Türckischen Galleen ist so boß-
hafftig/ daß wann er höret von einer ansehenlichen Rantzion/ so für jhn er-
legt worden/ da allbereit deß Erlösers Diener vorhanden/ der jhn von der
Galleen/ seinen Ketten vnd Fußeysen zu entbinden bereitet/ daß er wider
dieselbe stramplen vnd denselben mit eim schnöden re uls von sich weissen
solle/ ich meine er würde jhm vmb den Halß fallen? Was thut aber der

grosse

Die Vierzehende

ret/ warumb? dieweil er verſprochen/ er woll mit dergleichen feudo vnd
Lehen-gut etliche wenige ſeiner Hoffleut berathen. Wie folgt daß. Sondern
es iſt auch eine ſolche Lehr/ welche die verdam̃te Geiſter vnd den groſſen theil
der Menſchen/ vnd vnder denſelben eine groſſe anzahl junge zarte Kinder/
in ein Regiſter ſetzt/ gleich wie die Teuffel keinen Heyland haben/ ſo habẽ ſich
auch dieſe keines Heylandes zugetroͤſten. Wer wolte nicht lieber ein thumes
Vieh als Menſch ſein/ oder koͤnte er in ein ſolch Vieh verwandelt werden/
wie Ulyſſis geſellen/ wer wolte nicht lieber in ſolchem ſtande bleiben/ als be-
gehren wider Menſch zu werden?

Salve Salvator mundi! ſey willkommen du Edler gaſt/ du Heyland
der Welt/ Salve agnitione! biß willkommen in dem Liecht meiner erkaͤnt-
nuͤß du ſchoͤneſter Hertzens vnd Augenluſt! Jch ſpreche mit den bußfer-
Ioh. 4, 42.
2. Theſſ. 1,
8.
Rom. 1, 18.
& ſeqq.tigen Samaritern, Jch habe ſelber gehoͤret vnd erkennet/ daß
Chriſtus iſt der Welt Heyland. Hie iſt blindheit vnd vnwiſſenheit
eine verdamliche Suͤnde; ſo die blinden Heyden vmb jhrer vnwiſſenheit
willen keine entſchuldigung haben werden/ ſondern als verdampte wer-
den abgewieſen werden; was wird denen widerfahren/ die nicht einen
kleinen glaſt/ ſondern den glantz deß Evangelij mit vollem ſchein gehabt/
vnd doch ein Geſpenſt fuͤr Chriſtum angeſehen/ vnd das fundament vnd
grundfeſte deß glaubens nie recht verſtanden: ſondern wann dergleichen
vorgetragen worden/ ohne anmuth/ mit eckel vnd verdrieß/ als frembde
ſachen die ſie nichts angiengen/ fuͤr Ohren vnd Hertzen fuͤruͤber ſchnurꝛen
laſſen? Mancher bildet jhm zwar ein/ er wolle mit ſeinem falſch-eingebilde-
ten/ einfaͤltigem Kohlers-glauben eben ſo wol in Himmel kommen/ als ein
anderer/ der jhme mehrere wachſtumb laſſe angelegen ſein/ aber ich beſorge/
es werde jhm fehlen vnd gehen wie jenem Thraſilao, der jhme eingebildet/
alle Laſt vnd Kauff-ſchiff/ die am See-Hafen zu Corintho angelendet/
ſeyen ſein eygen; da manns aber beym Liecht beſehen/ war es eine bloſſe
phantaſia vnd Traum. Der Herr wird ſagen an jenem tage: non no-
vi vos, Jhr habt mich nicht recht erkennet/ ſo kenn ich euch auch nicht.

Salve Salvator mundi! biß willkommen du Heyland der Welt/ am-
plexu & oſculo fiduciali, Jch faſſe dich/ ich kuͤſſe dich/ ich laſſe dich nicht/ du
ſegneſt mich dann. Kein Selav auff der Tuͤrckiſchen Galleen iſt ſo boß-
hafftig/ daß wann er hoͤret von einer anſehenlichen Rantzion/ ſo fuͤr jhn er-
legt worden/ da allbereit deß Erloͤſers Diener vorhanden/ der jhn von der
Galleen/ ſeinen Ketten vnd Fußeyſen zu entbinden bereitet/ daß er wider
dieſelbe ſtramplen vnd denſelben mit eim ſchnoͤden re uls von ſich weiſſen
ſolle/ ich meine er wuͤrde jhm vmb den Halß fallen? Was thut aber der

groſſe

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[762/0246] Die Vierzehende ret/ warumb? dieweil er verſprochen/ er woll mit dergleichen feudo vnd Lehen-gut etliche wenige ſeiner Hoffleut berathen. Wie folgt daß. Sondern es iſt auch eine ſolche Lehr/ welche die verdam̃te Geiſter vnd den groſſen theil der Menſchen/ vnd vnder denſelben eine groſſe anzahl junge zarte Kinder/ in ein Regiſter ſetzt/ gleich wie die Teuffel keinen Heyland haben/ ſo habẽ ſich auch dieſe keines Heylandes zugetroͤſten. Wer wolte nicht lieber ein thumes Vieh als Menſch ſein/ oder koͤnte er in ein ſolch Vieh verwandelt werden/ wie Ulyſſis geſellen/ wer wolte nicht lieber in ſolchem ſtande bleiben/ als be- gehren wider Menſch zu werden? Salve Salvator mundi! ſey willkommen du Edler gaſt/ du Heyland der Welt/ Salve agnitione! biß willkommen in dem Liecht meiner erkaͤnt- nuͤß du ſchoͤneſter Hertzens vnd Augenluſt! Jch ſpreche mit den bußfer- tigen Samaritern, Jch habe ſelber gehoͤret vnd erkennet/ daß Chriſtus iſt der Welt Heyland. Hie iſt blindheit vnd vnwiſſenheit eine verdamliche Suͤnde; ſo die blinden Heyden vmb jhrer vnwiſſenheit willen keine entſchuldigung haben werden/ ſondern als verdampte wer- den abgewieſen werden; was wird denen widerfahren/ die nicht einen kleinen glaſt/ ſondern den glantz deß Evangelij mit vollem ſchein gehabt/ vnd doch ein Geſpenſt fuͤr Chriſtum angeſehen/ vnd das fundament vnd grundfeſte deß glaubens nie recht verſtanden: ſondern wann dergleichen vorgetragen worden/ ohne anmuth/ mit eckel vnd verdrieß/ als frembde ſachen die ſie nichts angiengen/ fuͤr Ohren vnd Hertzen fuͤruͤber ſchnurꝛen laſſen? Mancher bildet jhm zwar ein/ er wolle mit ſeinem falſch-eingebilde- ten/ einfaͤltigem Kohlers-glauben eben ſo wol in Himmel kommen/ als ein anderer/ der jhme mehrere wachſtumb laſſe angelegen ſein/ aber ich beſorge/ es werde jhm fehlen vnd gehen wie jenem Thraſilao, der jhme eingebildet/ alle Laſt vnd Kauff-ſchiff/ die am See-Hafen zu Corintho angelendet/ ſeyen ſein eygen; da manns aber beym Liecht beſehen/ war es eine bloſſe phantaſia vnd Traum. Der Herr wird ſagen an jenem tage: non no- vi vos, Jhr habt mich nicht recht erkennet/ ſo kenn ich euch auch nicht. Ioh. 4, 42. 2. Theſſ. 1, 8. Rom. 1, 18. & ſeqq. Salve Salvator mundi! biß willkommen du Heyland der Welt/ am- plexu & oſculo fiduciali, Jch faſſe dich/ ich kuͤſſe dich/ ich laſſe dich nicht/ du ſegneſt mich dann. Kein Selav auff der Tuͤrckiſchen Galleen iſt ſo boß- hafftig/ daß wann er hoͤret von einer anſehenlichen Rantzion/ ſo fuͤr jhn er- legt worden/ da allbereit deß Erloͤſers Diener vorhanden/ der jhn von der Galleen/ ſeinen Ketten vnd Fußeyſen zu entbinden bereitet/ daß er wider dieſelbe ſtramplen vnd denſelben mit eim ſchnoͤden re uls von ſich weiſſen ſolle/ ich meine er wuͤrde jhm vmb den Halß fallen? Was thut aber der groſſe

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 762. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/246>, abgerufen am 01.05.2024.

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