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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

der Bräutigam mit seinem Pomp auffzubrechen/ ließ sich durch einen prae-
conem vnd Vorbotten blötzlich anmelden/ vnd sagen der Bräutigam
kombt: dem begegnete die Braut vnd Brautgespielen mit Liechtern vnd
Facklen/ in massen solches alles auß der berühmten Parabel der fünff klu-Matth. 25.
gen vnd so viel thörichten Jungfrawen abzunemmen. Nach diesem Auff-
zug vnd gefeste tratten der Bräutigam vnd die Braut zusammen/ vber
dieselben wurde ein (b) Cupha ein gewölbter Himmel oder decken so mit vier
stecken erhoben/ auffgerichtet/ da wurden sie beyde als dann copulirt, ge-
trawet vnd zusammen gegeben. Die vestigia dieser sitten finden sich noch
etlicher massen bey den heutigen (c) Juden.

Diese Chuppa oder decke/ dieser Vberhang meinete die Ruth/ da sie
den Boas gebetten vmb seine flügel/ sie sprach/ breite deine flügel vber
deine Magd/ das ist/ laß mich mit dir verehlicht werden/ laß mich deine
Braut sein. Jn gleichem Verstand spricht der HERR von seinem Volck/
Er sey für denselben fürüber gangen/ habe in gnaden angesehen/ da es zeit
war vmb sie zu buhlen/ hab er seine geren vber sie außgebreitet vnd sich
also mit derselben als eine Braut verlobet. Die Geistliche Braut im Hohen-
Lied Salomonis gedencket auch eines solchen holdseeligen Brautschattens/
Jch sitze/ spricht sie/ vnder dem schatten deß ich begehre.

Dem allem nach sind die Wort deß H. Ertz Engels/ in welchen er das
hohe Geheimniß der incarnation vnd Menschwerdung deß Sohns Gottes
insinuiret vnd anmeldet/ von einer solchen Braut-schattung zuverstehen/
vnd heisse dieselbe so viel/ als du solt eine chuppa vnd Brautdecke wer-
den/ dein zarter Jungfräwlicher Leib/ soll ein schatten/ flügel oder Geren
werden/ vnder vnd in welchem der Sohn Gottes sich mit dem außerkohr-
nen gesegneten Abrahams Saamen vermählen vnd verloben wird/ die
Krafft deß höchsten wird dich vberschatten/ (d) das ist/ du wirst der Schat-
ten sein in welcher die Krafft deß höchsten sich würd Hochzeitlicher weiß er-
zeigen.

(b) Chuppo vestis est seu velum, quod super caput sponsi sponsaeque qua-
tuor vectibus suspenditur, quando fit desponsatio, & sub eo velo Sponsae annulus
porrigitur, ita ex Elia in Thisbe David de pomis in voce Chuppo.
(d) Hypallage hebraistica sicut Esa. 47, 3. Vltionem sumam, [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]
[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]non occurram homini, h. e. nullus homo, mihi ocurret, Jch will mich rächen
vnd soll mirs kein Mensch abbitten. Luth. katharsthie a utou e lepra Matth. 8, 3. h. e.
ipse fuit mundatus a lepra. Sic Virtus altissimi obumbrabit tibi h. e. tu obumbra-
bis virtutem altissimi. Confer D. Glaß. Philol s. p. 683.

Predigt.

der Braͤutigam mit ſeinem Pomp auffzubrechen/ ließ ſich durch einen præ-
conem vnd Vorbotten bloͤtzlich anmelden/ vnd ſagen der Braͤutigam
kombt: dem begegnete die Braut vnd Brautgeſpielen mit Liechtern vnd
Facklen/ in maſſen ſolches alles auß der beruͤhmten Parabel der fuͤnff klu-Matth. 25.
gen vnd ſo viel thoͤrichten Jungfrawen abzunemmen. Nach dieſem Auff-
zug vnd gefeſte tratten der Braͤutigam vnd die Braut zuſammen/ vber
dieſelben wurde ein (b) Cupha ein gewoͤlbter Him̃el oder decken ſo mit vier
ſtecken erhoben/ auffgerichtet/ da wurden ſie beyde als dann copulirt, ge-
trawet vnd zuſammen gegeben. Die veſtigia dieſer ſitten finden ſich noch
etlicher maſſen bey den heutigen (c) Juden.

Dieſe Chuppa oder decke/ dieſer Vberhang meinete die Ruth/ da ſie
den Boas gebetten vmb ſeine fluͤgel/ ſie ſprach/ breite deine fluͤgel vber
deine Magd/ das iſt/ laß mich mit dir verehlicht werden/ laß mich deine
Braut ſein. Jn gleichem Verſtand ſpricht der HERR von ſeinem Volck/
Er ſey fuͤr denſelben fuͤruͤber gangen/ habe in gnaden angeſehen/ da es zeit
war vmb ſie zu buhlen/ hab er ſeine geren vber ſie außgebreitet vnd ſich
alſo mit derſelben als eine Braut verlobet. Die Geiſtliche Braut im Hohen-
Lied Salomonis gedencket auch eines ſolchen holdſeeligen Brautſchattens/
Jch ſitze/ ſpricht ſie/ vnder dem ſchatten deß ich begehre.

Dem allem nach ſind die Wort deß H. Ertz Engels/ in welchen er das
hohe Geheimniß der incarnation vnd Menſchwerdung deß Sohns Gottes
inſinuiret vnd anmeldet/ von einer ſolchen Braut-ſchattung zuverſtehen/
vnd heiſſe dieſelbe ſo viel/ als du ſolt eine chuppa vnd Brautdecke wer-
den/ dein zarter Jungfraͤwlicher Leib/ ſoll ein ſchatten/ fluͤgel oder Geren
werden/ vnder vnd in welchem der Sohn Gottes ſich mit dem außerkohr-
nen geſegneten Abrahams Saamen vermaͤhlen vnd verloben wird/ die
Krafft deß hoͤchſten wird dich vberſchatten/ (d) das iſt/ du wirſt der Schat-
ten ſein in welcher die Krafft deß hoͤchſten ſich wuͤrd Hochzeitlicher weiß er-
zeigen.

(b) Chuppo veſtis eſt ſeu velum, quod ſuper caput ſponſi ſponſæque qua-
tuor vectibus ſuſpenditur, quando fit deſponſatio, & ſub eo velo Sponſæ annulus
porrigitur, ita ex Eliâ in Thisbe David de pomis in voce Chuppo.
(d) Hypallage hebraiſticâ ſicut Eſa. 47, 3. Vltionem ſumam, [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]
[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]non occurram homini, h. e. nullus homo, mihi ocurret, Jch will mich rächen
vnd ſoll mirs kein Menſch abbitten. Luth. καθαϱσϑίη ἁ υτοῦ ἡ λέϖϱα Matth. 8, 3. h. e.
ipſe fuit mundatus à lepra. Sic Virtus altiſſimi obumbrabit tibi h. e. tu obumbra-
bis virtutem altiſſimi. Confer D. Glaß. Philol ſ. p. 683.

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[107[607]/0091] Predigt. der Braͤutigam mit ſeinem Pomp auffzubrechen/ ließ ſich durch einen præ- conem vnd Vorbotten bloͤtzlich anmelden/ vnd ſagen der Braͤutigam kombt: dem begegnete die Braut vnd Brautgeſpielen mit Liechtern vnd Facklen/ in maſſen ſolches alles auß der beruͤhmten Parabel der fuͤnff klu- gen vnd ſo viel thoͤrichten Jungfrawen abzunemmen. Nach dieſem Auff- zug vnd gefeſte tratten der Braͤutigam vnd die Braut zuſammen/ vber dieſelben wurde ein (b) Cupha ein gewoͤlbter Him̃el oder decken ſo mit vier ſtecken erhoben/ auffgerichtet/ da wurden ſie beyde als dann copulirt, ge- trawet vnd zuſammen gegeben. Die veſtigia dieſer ſitten finden ſich noch etlicher maſſen bey den heutigen (c) Juden. Matth. 25. Dieſe Chuppa oder decke/ dieſer Vberhang meinete die Ruth/ da ſie den Boas gebetten vmb ſeine fluͤgel/ ſie ſprach/ breite deine fluͤgel vber deine Magd/ das iſt/ laß mich mit dir verehlicht werden/ laß mich deine Braut ſein. Jn gleichem Verſtand ſpricht der HERR von ſeinem Volck/ Er ſey fuͤr denſelben fuͤruͤber gangen/ habe in gnaden angeſehen/ da es zeit war vmb ſie zu buhlen/ hab er ſeine geren vber ſie außgebreitet vnd ſich alſo mit derſelben als eine Braut verlobet. Die Geiſtliche Braut im Hohen- Lied Salomonis gedencket auch eines ſolchen holdſeeligen Brautſchattens/ Jch ſitze/ ſpricht ſie/ vnder dem ſchatten deß ich begehre. Dem allem nach ſind die Wort deß H. Ertz Engels/ in welchen er das hohe Geheimniß der incarnation vnd Menſchwerdung deß Sohns Gottes inſinuiret vnd anmeldet/ von einer ſolchen Braut-ſchattung zuverſtehen/ vnd heiſſe dieſelbe ſo viel/ als du ſolt eine chuppa vnd Brautdecke wer- den/ dein zarter Jungfraͤwlicher Leib/ ſoll ein ſchatten/ fluͤgel oder Geren werden/ vnder vnd in welchem der Sohn Gottes ſich mit dem außerkohr- nen geſegneten Abrahams Saamen vermaͤhlen vnd verloben wird/ die Krafft deß hoͤchſten wird dich vberſchatten/ (d) das iſt/ du wirſt der Schat- ten ſein in welcher die Krafft deß hoͤchſten ſich wuͤrd Hochzeitlicher weiß er- zeigen. (b) Chuppo veſtis eſt ſeu velum, quod ſuper caput ſponſi ſponſæque qua- tuor vectibus ſuſpenditur, quando fit deſponſatio, & ſub eo velo Sponſæ annulus porrigitur, ita ex Eliâ in Thisbe David de pomis in voce Chuppo. (d) Hypallage hebraiſticâ ſicut Eſa. 47, 3. Vltionem ſumam, _ _ non occurram homini, h. e. nullus homo, mihi ocurret, Jch will mich rächen vnd ſoll mirs kein Menſch abbitten. Luth. καθαϱσϑίη ἁ υτοῦ ἡ λέϖϱα Matth. 8, 3. h. e. ipſe fuit mundatus à lepra. Sic Virtus altiſſimi obumbrabit tibi h. e. tu obumbra- bis virtutem altiſſimi. Confer D. Glaß. Philol ſ. p. 683. So

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 107[607]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/91>, abgerufen am 02.05.2024.

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