Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ist also der päpstische Glaube dieser: Jch glaube an den heiligen Geist/
als einen halb-würckenden/ halb-lebendigmachenden Geist: Jch glaube/
daß ich aus eigener Vernunfft und Krafft/ mir gelassen/ gute Gott-wolgefäl-
lige/ rühmliche Werck thun/ dazu bedarff ich keines heiligen Geistes nicht/
neben der fürgehenden Gnad des heiligen Geistes an Jesum Christum
glauben/ der heilige Geist hat mich zwar beruffen/ aber ich hab mitgewür-
cket/ ich habe das meine darzu gethan/ mein Glaube/ so fern er mensch-
lich ist/ ist er ein Werck meines freyen Willens/ so fern er ein Werck der
Gnaden Gottes/ so geschiehet alles zu grösserer Ehre Gottes/ das ist/ meiner
Ehr. Jst eine falsche Lehr/ deren die H. Schrifft widerspricht/ so offt sieden
Menschen nach dem Fall beschreibt/ als einen geistlich-toden Menschen/Luc. 15, 24.
dieser mein Sohn/ sagt sie/ war tod/ und ist wie der lebendig
worden/ er war verlohren/ und ist funden worden. Vnd auchEph. 2, 1.
& 3.
euch/ die ihr tod waret/ durch Vbertretung und Sünde/ unter
welchen wir auch alle weiland unsern Wandel gehabt haben in
den Lusten unsers Fleisches/ und thaten den Willen des Flei-
sches/ und der Vernunfft/ und waren auch Kinder des Zorns
von Natur/ gleich wie auch die andern. Gott hat euch mitCol. 2, 13.
Christo lebendig gemacht/ da ihr tod waret in den Sünden/
und in der Vorhaut euers Fleisches/ solte ein so gethane tode Mensch
leben/ so muß Christus sagen: Puella surge, Toder/ ich sage dir/ stehe auff

Marc. 5, 41.

Hier der Zwinglische Jrrgeist/ derselb untertruckt den freyen
Willen auch in weltlichen/ sittlichen/ häußlichen/ natürlichen Sachen/
kompt mit dem Stoischen/ fatalischen/ vorzielenden/ vorrührenden/ und un-
vermeidlichen/ unwiderstreblichen Noth-Zwang auffgezogen. Stünde
es bey Calvino (was Lutherus de servo Arbitrio geschrieben/ ist kein
Glaubens-Articul/ bekennen gern/ daß er in gewissen phrasibus zu weit
gangen/ jaber hernach wie Augustinus retractirt.) würde er auch den
Namen liberi arbitrii aus der Kirch anßmustern/ er überlasset dem Men-
schen mehr nicht/ als einem thummen/ unvernünfftigen Viehe/ welches
was es thut/ das thut es sponte aus Trieb seiner Natur/ ohne gewaltsa-
men Noth-Zwang/ aber alle Willkühr und freye Wahl ist demselben be-
nommen. Maccovius schreibet/ es seye falsch und erlogen/ daß der MenschVid. hodo-
mor. Calv.
p. 1055.
einen freyen Willen habe gutes zu erwehlen/ es seye Gottes Vorschung
zuwider; Denn/ spricht er: Absolon wehlete auch zwischen dem Raht2. Sam. 17,
5. & seqq.
Achitophel und Chusai/ von welchen zu lesen 2. Sam. 17. Doch weil

Gottes

B 3

Predigt.

iſt alſo der paͤpſtiſche Glaube dieſer: Jch glaube an den heiligen Geiſt/
als einen halb-wuͤrckenden/ halb-lebendigmachenden Geiſt: Jch glaube/
daß ich aus eigener Vernunfft uñ Krafft/ mir gelaſſen/ gute Gott-wolgefaͤl-
lige/ ruͤhmliche Werck thun/ dazu bedarff ich keines heiligen Geiſtes nicht/
neben der fuͤrgehenden Gnad des heiligen Geiſtes an Jeſum Chriſtum
glauben/ der heilige Geiſt hat mich zwar beruffen/ aber ich hab mitgewuͤr-
cket/ ich habe das meine darzu gethan/ mein Glaube/ ſo fern er menſch-
lich iſt/ iſt er ein Werck meines freyen Willens/ ſo fern er ein Werck der
Gnadẽ Gottes/ ſo geſchiehet alles zu groͤſſerer Ehre Gottes/ das iſt/ meiner
Ehr. Jſt eine falſche Lehr/ deren die H. Schrifft widerſpricht/ ſo offt ſieden
Menſchen nach dem Fall beſchreibt/ als einen geiſtlich-toden Menſchen/Luc. 15, 24.
dieſer mein Sohn/ ſagt ſie/ war tod/ und iſt wie der lebendig
worden/ er war verlohren/ und iſt funden worden. Vnd auchEph. 2, 1.
& 3.
euch/ die ihr tod waret/ durch Vbertretung und Suͤnde/ unter
welchen wiꝛ auch alle weiland unſern Wandel gehabt haben in
den Lůſten unſers Fleiſches/ und thaten den Willen des Flei-
ſches/ und der Vernunfft/ und waren auch Kinder des Zorns
von Natur/ gleich wie auch die andern. Gott hat euch mitCol. 2, 13.
Chriſto lebendig gemacht/ da ihr tod waret in den Suͤnden/
und in der Vorhaut euers Fleiſches/ ſolte ein ſo gethane tode Menſch
lebẽ/ ſo muß Chriſtus ſagẽ: Puella ſurge, Toder/ ich ſage dir/ ſtehe auff

Marc. 5, 41.

Hier der Zwingliſche Jrrgeiſt/ derſelb untertruckt den freyen
Willen auch in weltlichen/ ſittlichen/ haͤußlichen/ natuͤrlichen Sachen/
kompt mit dem Stoiſchen/ fataliſchen/ vorzielenden/ vorruͤhrenden/ und un-
vermeidlichen/ unwiderſtreblichen Noth-Zwang auffgezogen. Stuͤnde
es bey Calvino (was Lutherus de ſervo Arbitrio geſchrieben/ iſt kein
Glaubens-Articul/ bekennen gern/ daß er in gewiſſen phraſibus zu weit
gangen/ jaber hernach wie Auguſtinus retractirt.) wuͤrde er auch den
Namen liberi arbitrii aus der Kirch anßmuſtern/ er uͤberlaſſet dem Men-
ſchen mehr nicht/ als einem thummen/ unvernuͤnfftigen Viehe/ welches
was es thut/ das thut es ſpontè aus Trieb ſeiner Natur/ ohne gewaltſa-
men Noth-Zwang/ aber alle Willkuͤhr und freye Wahl iſt demſelben be-
nommen. Maccovius ſchreibet/ es ſeye falſch und erlogen/ daß der MenſchVid. hodo-
mor. Calv.
p. 1055.
einen freyen Willen habe gutes zu erwehlen/ es ſeye Gottes Vorſchung
zuwider; Denn/ ſpricht er: Abſolon wehlete auch zwiſchen dem Raht2. Sam. 17,
5. & ſeqq.
Achitophel und Chuſai/ von welchen zu leſen 2. Sam. 17. Doch weil

Gottes

B 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0045" n="13"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
i&#x017F;t al&#x017F;o der pa&#x0364;p&#x017F;ti&#x017F;che Glaube die&#x017F;er: Jch glaube an den heiligen Gei&#x017F;t/<lb/>
als einen halb-wu&#x0364;rckenden/ halb-lebendigmachenden Gei&#x017F;t: Jch glaube/<lb/>
daß ich aus eigener Vernunfft un&#x0303; Krafft/ mir gela&#x017F;&#x017F;en/ gute Gott-wolgefa&#x0364;l-<lb/>
lige/ ru&#x0364;hmliche Werck thun/ dazu bedarff ich keines heiligen Gei&#x017F;tes nicht/<lb/>
neben der fu&#x0364;rgehenden Gnad des heiligen Gei&#x017F;tes an Je&#x017F;um Chri&#x017F;tum<lb/>
glauben/ der heilige Gei&#x017F;t hat mich zwar beruffen/ aber ich hab mitgewu&#x0364;r-<lb/>
cket/ ich habe das meine darzu gethan/ mein Glaube/ &#x017F;o fern er men&#x017F;ch-<lb/>
lich i&#x017F;t/ i&#x017F;t er ein Werck meines freyen Willens/ &#x017F;o fern er ein Werck der<lb/>
Gnade&#x0303; Gottes/ &#x017F;o ge&#x017F;chiehet alles zu gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;erer Ehre Gottes/ das i&#x017F;t/ meiner<lb/>
Ehr. J&#x017F;t eine fal&#x017F;che Lehr/ deren die H. Schrifft wider&#x017F;pricht/ &#x017F;o offt &#x017F;ieden<lb/>
Men&#x017F;chen nach dem Fall be&#x017F;chreibt/ als einen gei&#x017F;tlich-toden Men&#x017F;chen/<note place="right"><hi rendition="#aq">Luc.</hi> 15, 24.</note><lb/><hi rendition="#fr">die&#x017F;er mein Sohn/ &#x017F;agt &#x017F;ie/ war tod/ und i&#x017F;t wie der lebendig<lb/>
worden/ er war verlohren/ und i&#x017F;t funden worden. Vnd auch</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Eph. 2, 1.<lb/>
&amp;</hi> 3.</note><lb/><hi rendition="#fr">euch/ die ihr tod waret/ durch Vbertretung und Su&#x0364;nde/ unter<lb/>
welchen wi&#xA75B; auch alle weiland un&#x017F;ern Wandel gehabt haben in<lb/>
den L&#x016F;&#x017F;ten un&#x017F;ers Flei&#x017F;ches/ und thaten den Willen des Flei-<lb/>
&#x017F;ches/ und der Vernunfft/ und waren auch Kinder des Zorns<lb/>
von Natur/ gleich wie auch die andern. Gott hat euch mit</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Col.</hi> 2, 13.</note><lb/><hi rendition="#fr">Chri&#x017F;to lebendig gemacht/ da ihr tod waret in den Su&#x0364;nden/<lb/>
und in der Vorhaut euers Flei&#x017F;ches/</hi> &#x017F;olte ein &#x017F;o gethane tode Men&#x017F;ch<lb/>
lebe&#x0303;/ &#x017F;o muß Chri&#x017F;tus &#x017F;age&#x0303;: <hi rendition="#aq">Puella &#x017F;urge,</hi> <hi rendition="#fr">Toder/ ich &#x017F;age dir/ &#x017F;tehe auff</hi></p>
        <note place="right"><hi rendition="#aq">Marc.</hi> 5, 41.</note><lb/>
        <p>Hier der Zwingli&#x017F;che Jrrgei&#x017F;t/ der&#x017F;elb untertruckt den freyen<lb/>
Willen auch in weltlichen/ &#x017F;ittlichen/ ha&#x0364;ußlichen/ natu&#x0364;rlichen Sachen/<lb/>
kompt mit dem Stoi&#x017F;chen/ <hi rendition="#aq">fatal</hi>i&#x017F;chen/ vorzielenden/ vorru&#x0364;hrenden/ und un-<lb/>
vermeidlichen/ unwider&#x017F;treblichen Noth-Zwang auffgezogen. Stu&#x0364;nde<lb/>
es bey <hi rendition="#aq">Calvino</hi> (was <hi rendition="#aq">Lutherus de &#x017F;ervo Arbitrio</hi> ge&#x017F;chrieben/ i&#x017F;t kein<lb/>
Glaubens-Articul/ bekennen gern/ daß er in gewi&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">phra&#x017F;ibus</hi> zu weit<lb/>
gangen/ jaber hernach wie <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus retract</hi>irt.) wu&#x0364;rde er auch den<lb/>
Namen <hi rendition="#aq">liberi arbitrii</hi> aus der Kirch anßmu&#x017F;tern/ er u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;et dem Men-<lb/>
&#x017F;chen mehr nicht/ als einem thummen/ unvernu&#x0364;nfftigen Viehe/ welches<lb/>
was es thut/ das thut es <hi rendition="#aq">&#x017F;pontè</hi> aus Trieb &#x017F;einer Natur/ ohne gewalt&#x017F;a-<lb/>
men Noth-Zwang/ aber alle Willku&#x0364;hr und freye Wahl i&#x017F;t dem&#x017F;elben be-<lb/>
nommen. <hi rendition="#aq">Maccovius</hi> &#x017F;chreibet/ es &#x017F;eye fal&#x017F;ch und erlogen/ daß der Men&#x017F;ch<note place="right"><hi rendition="#aq">Vid. hodo-<lb/>
mor. Calv.<lb/>
p.</hi> 1055.</note><lb/>
einen freyen Willen habe gutes zu erwehlen/ es &#x017F;eye Gottes Vor&#x017F;chung<lb/>
zuwider; Denn/ &#x017F;pricht er: Ab&#x017F;olon wehlete auch zwi&#x017F;chen dem Raht<note place="right">2. <hi rendition="#aq">Sam. 17,<lb/>
5. &amp; &#x017F;eqq.</hi></note><lb/>
Achitophel und Chu&#x017F;ai/ von welchen zu le&#x017F;en 2. Sam. 17. Doch weil<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B 3</fw><fw place="bottom" type="catch">Gottes</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[13/0045] Predigt. iſt alſo der paͤpſtiſche Glaube dieſer: Jch glaube an den heiligen Geiſt/ als einen halb-wuͤrckenden/ halb-lebendigmachenden Geiſt: Jch glaube/ daß ich aus eigener Vernunfft uñ Krafft/ mir gelaſſen/ gute Gott-wolgefaͤl- lige/ ruͤhmliche Werck thun/ dazu bedarff ich keines heiligen Geiſtes nicht/ neben der fuͤrgehenden Gnad des heiligen Geiſtes an Jeſum Chriſtum glauben/ der heilige Geiſt hat mich zwar beruffen/ aber ich hab mitgewuͤr- cket/ ich habe das meine darzu gethan/ mein Glaube/ ſo fern er menſch- lich iſt/ iſt er ein Werck meines freyen Willens/ ſo fern er ein Werck der Gnadẽ Gottes/ ſo geſchiehet alles zu groͤſſerer Ehre Gottes/ das iſt/ meiner Ehr. Jſt eine falſche Lehr/ deren die H. Schrifft widerſpricht/ ſo offt ſieden Menſchen nach dem Fall beſchreibt/ als einen geiſtlich-toden Menſchen/ dieſer mein Sohn/ ſagt ſie/ war tod/ und iſt wie der lebendig worden/ er war verlohren/ und iſt funden worden. Vnd auch euch/ die ihr tod waret/ durch Vbertretung und Suͤnde/ unter welchen wiꝛ auch alle weiland unſern Wandel gehabt haben in den Lůſten unſers Fleiſches/ und thaten den Willen des Flei- ſches/ und der Vernunfft/ und waren auch Kinder des Zorns von Natur/ gleich wie auch die andern. Gott hat euch mit Chriſto lebendig gemacht/ da ihr tod waret in den Suͤnden/ und in der Vorhaut euers Fleiſches/ ſolte ein ſo gethane tode Menſch lebẽ/ ſo muß Chriſtus ſagẽ: Puella ſurge, Toder/ ich ſage dir/ ſtehe auff Luc. 15, 24. Eph. 2, 1. & 3. Col. 2, 13. Hier der Zwingliſche Jrrgeiſt/ derſelb untertruckt den freyen Willen auch in weltlichen/ ſittlichen/ haͤußlichen/ natuͤrlichen Sachen/ kompt mit dem Stoiſchen/ fataliſchen/ vorzielenden/ vorruͤhrenden/ und un- vermeidlichen/ unwiderſtreblichen Noth-Zwang auffgezogen. Stuͤnde es bey Calvino (was Lutherus de ſervo Arbitrio geſchrieben/ iſt kein Glaubens-Articul/ bekennen gern/ daß er in gewiſſen phraſibus zu weit gangen/ jaber hernach wie Auguſtinus retractirt.) wuͤrde er auch den Namen liberi arbitrii aus der Kirch anßmuſtern/ er uͤberlaſſet dem Men- ſchen mehr nicht/ als einem thummen/ unvernuͤnfftigen Viehe/ welches was es thut/ das thut es ſpontè aus Trieb ſeiner Natur/ ohne gewaltſa- men Noth-Zwang/ aber alle Willkuͤhr und freye Wahl iſt demſelben be- nommen. Maccovius ſchreibet/ es ſeye falſch und erlogen/ daß der Menſch einen freyen Willen habe gutes zu erwehlen/ es ſeye Gottes Vorſchung zuwider; Denn/ ſpricht er: Abſolon wehlete auch zwiſchen dem Raht Achitophel und Chuſai/ von welchen zu leſen 2. Sam. 17. Doch weil Gottes Vid. hodo- mor. Calv. p. 1055. 2. Sam. 17, 5. & ſeqq. B 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/45
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/45>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.